Tibetan
་ཕྱོགས་ནས་འདྲིས་པ་ལ་ཞེན་ཆེ་བ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དངོས་གྲུབ་དང་ཉེ་བ་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པར་འོང་ངོ་། ། 19-434 ཐ་མ་ནི་ཤ་རྩི་གནག་པ། དཔྲལ་བ་སེར་བ། མིག་ཆུང་བ། མིག་གཏིང་ན་འདུག་པ། འཛུམ་ཁ་ཡང་བ། སྐྱེས་པ་ལ་དད་ཆེ་བ་སྟེ་མི་བསྟེན་ནོ། །རི་དྭགས་ཅན་ནམ། གླང་སྣ་མ་ རབ་ནི། སྨིན་མ་རིང་བའི་ཡངས་པ། ལུས་མི་རིང་བ། ཁོང་དལ་བ། སྤྱོད་ལམ་དལ་བ། དམ་དམ་རེག་རེག་མི་ཤེས་ཅི་ལ་ཡང་ལྷོད་དེ་བར་སྡོད་པ། དབང་ཆེ་བར་འོང་ངེས་པ། དེ་ དང་འབྱོར་ན། རྩ་མང་བས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྒྱུ་མང་སྟེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འབྲིང་ནི། ཁོག་ཤེས་ཆེ་བ། བྱད་རྔོན་དང་གཟེངས་ཆེ་བ། གདོང་པ་ཞེང་ཆེ་བ། ལུས་ཁྱིམ་ལེགས་པ། བསླུར་མི་བཏུབ་པ། ནོར་གསོག་མཁས་པ། དོན་མི་འཆོར་ཞིང་མདོ་ཆེ་བ་མི་ཁྲོ་བ། སྤྲོ་རིང་བ། བསྟེན་པར་རུང་ངོ་། ཐ་མ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་། ཚིག་མཐོ་དམན་མང་པོ་སྨྲ་བ། ཧེ་སྡར་མ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། སྨྲ་འདོད་པ། བརྫུན་ཆེ་བ། ཁྲོ་སླ་བ། ཚིག་མཐོ་དམན་ཆེ་བ། མགུ་བླ་བ། སྟེར་ལ་མི་དགའ་བ། གཏོང་བ་ཆུང་བ། དེ་ནི་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཐ་མ་བཞི་མ་གཏོགས་ པ་གང་རྙེད་པ་ལ་རྩ་བཙལ་ལོ། །དེ་དག་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གང་ལས་བྱུང་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་བརྟག་པ་ནི། གཟུགས་མཛེས་ལ་ཅུང་ཟད་དགུར་བ། སོ་སྒོ་ཡོད་པ་དྲི་ཞིམ་པ། 19-435 རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འདོར་བ། དཔྲལ་བ་དང་། སྙིང་ག སྤུ་ན་གུའི་མཚམས་སུ་གཉེར་མ་གྱེན་འགྲེང་གསུམ་གཤིབས་ཡོད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྨེ་བ་ཚང་བ། སྐྱེས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བལྟ་ བ། ཁ་སྐམ་པ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བ། ཆགས་བའི་གཏམ་སྨྲ་བ། འགྲོར་མི་སྟེར་བར་ལམ་གནོན་པ། བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་ཐུག་ཕྲད་ཙམ་དང་། གྱ་ཙམ་མང་བ་སྟེ་ཕྱིའི་རྟགས། ནང་གི་ རྟགས་སུ་ཆོས་ལ་དགའ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། གསང་བའི་རྟགས་བླ་མ་ལ་གུས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་སྐྲག་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཚང་ བ། བཅུ་གཅིག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་རཀྟ་དང་འདྲེས་པ་ཁ་དོག་སྔོ་བསངས་སྤྱི་བོར་དྲངས་པ་དང་ལྷག་མ་ཉ་ལྕིབས་དང་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་པ། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལ་སྣ་ བུག་ནས་བཏུང་ཞིང་། དུས་བཟང་ལ་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་ཟོས་ན་བཅུད་ལེན་འགྲུབ་པས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གཉིས་མས་དུས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་དམ་ ཚིག་གི་མཆོག་འཐོབ་བོ། །བཅུ་དྲུག་མས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དང་། ཉི་ཤུ་མས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མས་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དགུག་པ་ནི། 19-436 མེ་ཏོག་རབ་སོང་སྦས་པ་ཡི། །དེ་འོག་རྡུལ་གྱི་སྦྱོ
Chinese
从各方面交往甚多，具有吉祥的功德，与此相应，也能获得成就和所需的资具。 19-434 下等者是肉色发黑，额头黄色，眼睛小，眼睛深陷，笑容勉强，对男性非常依恋而不值得亲近。或者像野兽一样，或者像牛鼻子一样。 上等者是眉毛修长而开阔，身材不高，心胸宽广，行为稳重，不轻易与人亲近，对任何事都从容不迫，必将拥有大权。如果能与这样的人交往，因其气脉众多，吉祥的征兆也多，所以应该亲近。 中等者是见识广博，举止高傲，脸庞宽阔，身材匀称，不易被欺骗，善于积攒财富，不轻易泄露秘密，心胸宽广而不易发怒，性格开朗，值得亲近。下等者是行为举止轻浮，言语高低不一，被称为‘嘿，傻瓜’，喜欢说话，谎话连篇，容易发怒，言语轻重不分，容易满足，不乐于施舍，吝啬。这样的人不值得亲近。除了这四种下等者之外，无论遇到哪种，都要观察其气脉。这些人无论出身于婆罗门等任何种姓，都应该亲近。普遍的观察方法是：容貌美丽而略带弯曲，牙齿稀疏而口气清新。 19-435 左脚先迈出，额头、心口和发际线之间有三条向上延伸的皱纹，身语意三方面的痣相齐全，总是注视着男性，口唇干燥，身体汗毛竖立，说一些情欲的话语，不轻易给予他人，在路上阻拦他人，无论做什么事情，都只是表面应付，敷衍了事，这些是外在的征兆。内在的征兆是：喜欢佛法，慈悲心强，对上师恭敬，不畏惧密宗的行为，具有菩提心。具备这些功德，与十一岁的明妃平等结合的菩萨，与红色的rākta（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）混合，颜色呈蓝绿色，将其置于头顶，剩余的倒入鱼鳔和海螺中。在新月之夜，从鼻孔中饮用，在吉祥的日子里，用拇指和无名指一起食用，就能成就长寿之法，活到千岁。与十二岁的明妃结合，能加持三世的一切空行母，获得誓言的殊胜成就。与十六岁的明妃结合，能获得巨大的欲望成就。与二十岁的明妃结合，能在空中飞行。与二十四岁的明妃结合，能获得自我加持。 第二，勾招的方法是： 19-436 将盛开的鲜花隐藏起来，在其下撒上灰尘。
English
Being familiar with each aspect, possessing auspicious qualities, and accordingly, one will also attain accomplishments and the necessary resources. 19-434 The lowest is one with dark flesh, a yellow forehead, small eyes, eyes that are deep-set, a forced smile, and great attachment to men, and is not worth associating with. Or like a wild animal, or like a cow's nose. The best is one with long and broad eyebrows, a body that is not tall, a calm mind, calm behavior, not easily intimate, relaxed about everything, and will surely have great power. If one associates with such a person, because they have many channels, there are many auspicious signs, so one should associate with them. The intermediate is one with great knowledge, arrogant demeanor, a broad face, a well-proportioned body, not easily deceived, skilled at accumulating wealth, not losing the point, broad-minded and not easily angered, cheerful, and worthy of association. The lowest is one with frivolous behavior, speaking many high and low words, called 'Hey, you fool,' likes to talk, tells many lies, is easily angered, speaks many high and low words, is easily satisfied, does not like to give, and is stingy. Such a person is not worth associating with. Apart from these four lowest types, one should examine the channels of whomever one encounters. These people, regardless of whether they come from the Brahmin caste or any other, should be associated with. The general method of examination is: a beautiful appearance with a slight curve, sparse teeth, and a fragrant breath. 19-435 Stepping forward with the left foot first, having three upward-extending wrinkles on the forehead, heart, and hairline, having complete marks of body, speech, and mind, always looking at men, having dry lips, having erect body hair, speaking of lustful things, not easily giving to others, blocking the road, doing everything superficially and perfunctorily—these are external signs. Internal signs are: liking Dharma, having great compassion, respecting the lama, not being afraid of tantric practices, and having bodhicitta. Possessing such qualities, a bodhisattva who is equally united with an eleven-year-old consort, mixed with red rākta (藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：blood), with a blue-green color, placing it on the crown of the head, and pouring the remainder into a fish bladder and conch shell. Drinking it from the nostrils on the night of the new moon, and eating it with the thumb and ring finger joined on auspicious days, one will accomplish the elixir of life and live for a thousand years. Union with a twelve-year-old consort blesses all the dakinis of the three times, attaining the supreme accomplishment of samaya. Union with a sixteen-year-old consort attains great desire accomplishment. Union with a twenty-year-old consort enables one to fly in the sky. Union with a twenty-four-year-old consort enables one to attain self-blessing. Secondly, the method of summoning is: 19-436 Hiding the fully bloomed flowers, scattering dust beneath them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བས་ནི། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་བློན་པོ་དང་། །གཞོན་ནུ་མ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར། །སེའུ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཤི་བའི་ རོ་སྦས་པའི་འོག་ནས་བཅུས་པའི་སས་གང་ལ་རེག་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མི་སྣང་བར་བྱ་བ་ནི། མི་སྣང་བ་ཡི་ལས་བྱ་སྟེ། །བྱི་ལ་ནག་མོའི་ཤ་མ་ནི། །ཁམ་ ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་བསྐམ། །བགེགས་བསྐྲད་པ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ལྟར་གྲིབ་སྐམ་བྱས་པའི་རྫས། །ཕྱེ་མར་བཏགས་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱི། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རབ་སྦྱར་ནས། །སྲན་མ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་ བྱ། །རིལ་བུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས། །ཁ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་སྲིད་བསྲུང་བ་ནི། ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་སྐབས་སུ་ནི། །བུས་པའི་སྨན་ཡང་ལག་ཏུ་བཅང་། །འགྲོན་བུ་ བུ་ཆེ་མའི་ནང་དུ་དངུལ་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་དང་། མཚལ་ད་ཆུ་མ་ཅུང་ཟད་བླུག་ལ། རང་གི་རྐང་མཐིལ་གྱི་དྲེག་པས་ཁ་བཅད་ལ། སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་བསྡམ། ལྕེ་འོག་ཏུ་བཅུག་པའམ། ཡང་ན་ བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་སྦྱར་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཐིགས་གཅིག་དངུལ་ཆུའི་སྟེང་དུ་བླུག རྐང་མཐིལ་གྱི་དྲེག་པས་ཁ་བཅད། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་བླུག དེ་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་བསྡམ། ལྕེ་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་ནི་བུས་པའི་སྨན་ནོ། ། 19-437 སྲེ་མོང་གི་རྒྱུས་པས་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་དམ་དུ་བཅིངས་བས་ཡང་ནའོ།། །། ༄། །དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་མན་ངག། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རྩ་བཙལ་བ། དབབ་པ། བཟུང་བ། བཟློག་པ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་རྩ་བཙལ་བ་ནི། རང་གིས་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །དེ་དང་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་ནས། ལའུར་སྙོམས་ འཇུག་མི་བྱ་བར། དགེ་བསྙེན་དང་། སེམས་བསྐྱེད་བྱིན་ནས་དབང་བསྐུར་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་བསླབས་ཏེ། ལུས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། འཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་ནི། ལུས་ངག་མཉམ་པ་ དང་། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ཧྲཱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་། ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུ་བྱས་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་བྱིན་ རླབས་མཉམ་པའོ། །གཉིས་ཀའང་ཐ་མལ་གྱི་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པར། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་འཇུག་པའི་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པ་མཉམ་པའོ། ། 19-438 དེ་ནས་གཞུང་ལས། དབབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན།
Chinese
拉瓦说：‘国王、大臣和年轻女子也会被控制。如果从埋葬未长牙的幼童尸体的地方挖出的土碰到谁，那个人就会被控制。’ 第三，关于隐身的方法：‘要做隐身的法事。将黑猫的肉晒干，放在两个扣合的碗中。举行驱魔仪式。’ 这样阴干的材料，磨成粉末，与自己的不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：Acala，汉语字面意思：不动）混合，做成豌豆大小的药丸。用三根铁丝缠绕药丸，然后放入口中。’ 第四，关于守护国土：‘在库图鲁（Kuntulu）的时候，也要手持布萨的药。’ 将一滴水银和少量朱砂倒入大海螺中，用自己脚底的污垢封口，用蜂蜡密封。放在舌头下，或者十四号晚上，将混合的红白菩提心（藏文：བྱང་སེམས་དཀར་དམར།）一滴滴在水银上，用脚底的污垢封口。然后在上面滴菩提心，用蜂蜡密封。放在舌头下，这就是布萨的药。 用旱獭的筋，紧紧缠绕左手无名指也可以。 正行要诀 第二，正行包括：寻根、降临、抓住、遣返和遍布全身五个方面。 第一，寻根：‘自己灌顶，心怀慈悲。在远离的地方，做无畏的行为。’ 如是说。找到具格的明妃后，不要立即进行劳尔瑜伽（Lour Yoga），而是要给予居士戒和菩提心，然后进行灌顶，教授生起次第和圆满次第，使身修本尊，语诵真言，行四种事业，身语平等。父亲从母亲空性的莲花中，由阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）生出八瓣莲花，中心有种字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：大悲），由此放光，迎请五部母尊融入赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：大悲），母亲从父亲空性的金刚杵中，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：忿怒）生出五股金刚杵，用嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：圆满）装饰，由此放光，迎请五部佛陀，化光融入嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：圆满），这是加持平等。两者都不是凡俗的贪欲，而是为了利益他人而获得圆满佛陀的愿望，以及为此而进入的入行菩提心，这是欲望平等。 然后，经文说：‘通过降临的修行差别。’ 其含义是：
English
Rawa said, 'Kings, ministers, and young women will also be controlled. If soil dug from the burial site of a young child who has not yet grown teeth touches someone, that person will be controlled.' Third, regarding the method of invisibility: 'Perform the work of invisibility. Dry the meat of a black cat, place it in two bowls that are sealed together. Perform an exorcism ritual.' The substance dried in this way, grind it into powder, and mix it with your own Achala (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Acala, Literal meaning: Immovable), make pills the size of peas. Wrap the pills with three iron wires, and then put them into your mouth.' Fourth, regarding protecting the kingdom: 'At the time of Kuntulu, also hold the Busa medicine in your hand.' Pour a drop of mercury and a little cinnabar into a large conch shell, seal it with dirt from the sole of your foot, and seal it with beeswax. Place it under your tongue, or on the night of the fourteenth, drip a drop of mixed red and white Bodhicitta (Tibetan: བྱང་སེམས་དཀར་དམར།) onto the mercury, seal it with dirt from the sole of your foot. Then drip Bodhicitta on top of it, and seal it with beeswax. Placing it under your tongue is the Busa medicine. Tying the ring finger of the left hand tightly with the sinew of a marmot is also effective. The Actual Essential Instructions Second, the actual practice includes five aspects: finding the root, descending, grasping, reversing, and pervading the entire body. First, finding the root: 'Receive empowerment yourself, have compassion. In a secluded place, engage in fearless conduct.' As it is said. After finding a qualified consort, do not immediately engage in Lauryoga, but give the lay vows and Bodhicitta, then give empowerment, teach the generation stage and completion stage, so that the body meditates on the deity, the speech recites mantras, and the four activities are accomplished equally. The body and speech are equal, and the father, from the emptiness of the mother's lotus, from the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Literal meaning: None) arises an eight-petaled lotus, marked with the seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: Hrīḥ, Literal meaning: Great compassion) in the center, from which light radiates, inviting the five mothers of the family to dissolve into Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: Hrīḥ, Literal meaning: Great compassion), and the mother, from the emptiness of the father's vajra, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Wrathful) arises a five-pronged vajra, adorned with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: Oṃ, Literal meaning: Perfection) , from which light radiates, inviting the five Buddhas, dissolving into light and dissolving into Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: Oṃ, Literal meaning: Perfection), this is equal blessing. Neither is ordinary desire, but the aspiration to attain perfect Buddhahood for the benefit of others, and the entering Bodhicitta that enters for that purpose, this is equal desire. Then, the text says: 'Through the differences in the practice of descending.' Its meaning is: --------------------------------------------------------------------------------