Tibetan
འཛག་མེད་དུ་འཆིང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ། ལུས་བཅུ་དྲུག་ པའི་ལང་འཚོར་འགྱུར། སྙིང་གར་སླེབ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤར། ངག་གི་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ། ཐལ་གོང་རྒྱས། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་བཅུའི་སྟོབས། ཚན་པོ་ཆེ་གཅིག་ལ་ཡོད་ལ། དེ་བཅུའི་སྟོབས་རབ་གནོན་གཅིག་ལ་དང་། དེ་བཅུ་ཡན་ལག་མཆོག་གཅིག་ལ་དང་། དེ་བཅུ་སྟོབས་མཆོག་གཅིག་ལ་དང་། དེ་བཅུའི་སྟོབས་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །མགྲིན་པར་བརྟན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས། ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཐོབ། ལྕེ་འཕེལ་ཏེ་མཛོད་སྤུར་སླེབ། ལྕེའུ་ཆུང་གི་བདུད་རྩི་འཛག་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་ཚེ་དང་ཚིག་གི་མཆོག་འགྲུབ། སྤྱི་བོར་བརྟན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ། གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ངོ་འཕྲོད་པ། མཐར་ཐུག་ལམ་དུ་འདོད་པ་ཡིན། 19-443 གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་པདྨ་འདབ་མ་བཞིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རབ་ཀྱི་ཐ་མར་རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། འཛག་པ་མེད་པའི་འགྲོས་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ སྟེ། ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པས་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་དམར་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཞི་བ་ལ་ མི་གནས་པ་དཀར་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་མུན་ཅན་རྣམ་པར་དག་པས་ཁ་སྦྱོར་ ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལས། བསྒོམས་ནས་འཚང་རྒྱ་ཀུན་ཀྱང་རྒྱ། །མ་བསྒོམས་རྒྱ་ན་རྒྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྲིག་པའི་སྔོན་དུ་ཆང་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ཞིང་། དངུལ་ཆུ་དུག་དབྱུང་བ་ཐིགས་པ་གཅིག་བྷ་གའི་ནང་དུ་བླུག་པས་རྩ་ཕྲ་ཞིང་རྣོ་བ་དང་། འབོལ་ལ་རིང་བར་འགྱུར་ བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གསང་རྩ་ཐུང་ཞིང་ཞན་ན་ཕྱག་རྒྱ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་པའི་རྟིང་པ་གཉིས་རང་གི་ཕྲག་གོང་དུ་བཀལ་བ་ཁྱུང་ལྡིང་གི་འདུག་སྟངས་སོ། ། ཡང་ན། བུད་མེད་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པས། 19-444 རང་གི་སྐེད་པ་མདུན་དང་། རྐང་པ་རྒྱབ་ཏུ་བཅིངས་ནས་བསྐྱོད་པ་ནཱ་རི་ཁྱོགས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སོ། །ཡང་ན། འཕྲེད་དུ་ཉལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྐང་པ་གཡས་སྟེང་དུ་བཏོན་པའི་པུས་མོའི་འོག་ཏུ་ གཡོན་པའི་གྲུ་མོ་བཅུག
Chinese
将滴漏止住。获得初禅（Dhyana）。转变为十六岁的青春之躯。到达心间。一切显现皆为乐空双运（Sukha-shunyata-yuganaddha）。将语之明点（Bindu）止住不漏。获得二禅。增益毛发。具有十头香象之力。 一个禅定者拥有十头香象之力，十头香象之力在一个极度调伏者身上，十个极度调伏者的力量在一个殊胜支分者身上，十个殊胜支分者的力量在一个至上力者身上，而这十个至上力者的力量，就等同于无贪之子的力量。 获得了与此力量相等的力量。稳固于喉间，证悟涅槃（Nirvana）的一切法皆为乐空双运。将意之明点止住不漏。获得三禅。 舌头伸长至发际。小舌滴落甘露，成就长寿不死和殊胜之语。稳固于顶轮，证悟轮回（Samsara）与涅槃的一切皆为乐空无别。将智慧之明点止住不漏。获得四禅。顶髻不可见等等，具足妙相和随好。 之后，现证无有破立之境，此乃欲求之究竟道。 顶轮的四瓣莲花上，菩提心（Bodhicitta）稳固，此为四禅的最后阶段，所有脉（Nadi）、气（Prana）、明点（Bindu）和不漏之行皆融入中脉（Avadhuti）。 因此，证得寂灭之法界（Dharmadhatu）的究竟，不住于轮回，赤裸之分完全清净；圆满了无漏之大悲聚，不住于寂灭，白色之分完全清净；以无二之方便（Upaya）与智慧（Prajna）俱生，自性身（Svabhavikakaya）的无性地位完全清净，现证具足七支结合的金刚持（Vajradhara）大成就者。 如经中所说：'修习而证悟一切佛，不修习则如常人。'因此，在行手印（Mudra）之前，先供养少许酒，并将一滴解毒水银滴入子宫（Bhaga）内，使脉细而锐利，变得柔软而细长。 如果密脉（Guhya-nadi）短而弱，则手印仰卧，将双脚脚后跟置于自己肩上，这是金翅鸟飞翔的姿势。或者，女子位于上方， 将自己的腰部向前，双腿向后缠绕而行，这是那哩结合的姿势。或者，横卧的手印，将右脚置于上方，左肘置于膝盖下。
English
Bind the emission. Attain the first Dhyana (meditative absorption). Transform into the youthful body of sixteen years. Arrive at the heart center. All appearances arise as the union of bliss and emptiness (Sukha-shunyata-yuganaddha). Bind the speech bindu (Thigle) without emission. Attain the second Dhyana. Increase the hair. Possess the strength of ten fragrant elephants. One who meditates possesses the strength of ten fragrant elephants, the strength of ten such elephants is in one who is extremely subdued, the strength of ten extremely subdued ones is in one who has supreme limbs, the strength of ten supreme limbs is in one who has supreme strength, and the strength of these ten supreme strengths is the strength of the son of the desireless one. Having attained strength equal to that strength. By stabilizing at the throat, realize that all the dharmas of Nirvana are the union of bliss and emptiness. Bind the mind bindu without emission. Attain the third Dhyana. The tongue extends to the hairline. Nectar drips from the uvula, accomplishing immortal life and supreme speech. By stabilizing at the crown of the head, realize that all of Samsara and Nirvana are inseparable in bliss and emptiness. Bind the wisdom bindu without emission. Attain the fourth Dhyana. The crown of the head is invisible, possessing marks and signs. Then, directly recognize the absence of affirmation and negation, which is desired as the ultimate path. On the four petals of the lotus at the crown of the head, the Bodhicitta (mind of enlightenment) is stabilized, which is the end of the fourth Dhyana, all the Nadis (channels), Pranas (winds), Thigles (bindus), and the movement of non-emission dissolve into the central channel (Avadhuti). Therefore, having perfected the ultimate sphere of the Dharma-dhatu (realm of reality) of peaceful cessation, not abiding in Samsara, the red aspect is completely purified; having fully perfected the collection of non-leaking compassion, not abiding in peace, the white aspect is completely purified; with the co-emergent of inseparable method (Upaya) and wisdom (Prajna), the non-dual state of the Svabhavikakaya (essence body) is completely purified, manifestly and completely awakening as the great Vajradhara (Diamond Holder) possessing the union of seven limbs. As it is said in the scriptures: 'By meditating, one awakens to all Buddhahood; without meditating, one remains as an ordinary person.' Therefore, before engaging in Mudra (hand seal), offer a little alcohol, and pour one drop of detoxified mercury into the Bhaga (womb), making the channels fine and sharp, becoming soft and long. If the Guhya-nadi (secret channel) is short and weak, then the Mudra lies supine, placing both heels on one's own shoulders, which is the posture of Garuda (mythical bird) flying. Or, the woman is on top, Moving with one's own waist forward and legs wrapped around the back, which is the posture of Nari (woman) embracing. Or, the Mudra lying horizontally, with the right leg placed on top, inserting the left elbow under the knee. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལག་པ་གཡས་པས་དེའི་རྒྱབ་ནས་བཟུང་ནས་བསྐྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དུ་གོ་ལྡོག་པ་ནི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཡང་ན། གན་རྐྱལ་དུ་རྐང་པ་ གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་མཐིལ་རང་གི་ལག་པའི་མཐིལ་གྱིས་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་བཅིངས་ནས་གཉིས་ཀ་ལུས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། གན་རྐྱལ་བའི་འདུག་སྟངས་སམ། ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་ བའི་འདུག་སྟངས་སོ། །གསུམ་པ་བཟུང་བ་ནི། བཟུང་བ་འཁྲུལ་འཁོར་མན་ངག་དང་། །ཟངས་ཚགས་ཅན་དང་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གླིང་བཞི་བསྡུ་བ། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར་བ། ལྕེ་ཡར་རྐན་ལ་བསྒྲིལ་བ། མཆུ་མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག་པ་དང་དྲུག་དུས་གཅིག་ལ་འཛོམ་པས་བཟུང་བར་བྱ་ཞིང་། ལུས་གནད་དེ་ཉིད་ལ་ཧིག་ དང་། ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་ཀྱང་ངོ་། །ཟངས་ཚགས་ཅན་ནི་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་བསྡམས་པ་བསྲེས་ནས་མཐུར་དུ་ཆུ་བཙིར་བ་བཞིན་འཕུལ་བའོ། །ཏིང་འཛིན་གྱིས་འཛིན་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་པའོ། ། 19-445 དེ་ལྟར་ཟིན་པའི་རྟགས། འོག་སྒོ་བེམ་བེམ་པ་དང་། ལྕི་ཡོར་ཡོར་བ་དང་། གཙུབ་གཙུབ་པ་དང་། སྐྲ་སེང་སེང་བ་དང་། བཤང་གཅི་མི་ཐོན་པ་སྙམ་པ་དང་། ངུ་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་། ཀུ་ ཅོ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ཟིན་པའི་རྟགས་སོ། །བཞི་པ་བཟློག་པ་ནི། བཟློག་པ་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བཞི་ལ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་དང་བཞི་ལྡན་སྦྱར། །ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཡར་རྐན་ལ་སྦྱར་ ནས། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་གི་ལུས་གནད་དང་། རླུང་གནད་དེ་ཉིད་ལ། མཇིང་པ་གཡས་སུ་གཅུས་པས་འཐེན་པ་གསུམ་དང་། གཡོན་དང་དབུས་སུའང་ངོ་། །དམིགས་པ་ནོར་བུའི་བུ་གར་དཀར་ལ་དམར་བའི་ཕཊ྄་ དང་། དབུ་མའི་སྣ་རྩེར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་བཏབ་ནས། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཧཱུྃ་གིས་བྱང་སེམས་གྱེན་ལ་དྲངས་ཤིང་། ཕཊ྄་ཀྱིས་མས་ཡར་ཕུལ་བས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་སྤྱི་བོར་སླེབ་པར་ བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཅན་གཟན་གྱི་བགད་གདངས་ཀྱི་འདྲེན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་བས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། ལག་པ་པུས་མོ་ལ་བསྣོལ་མ་བཀབ་ལ། ཧིང་རིང་དགུས་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བར་དྲང་ངོ་། །གཅན་གཟན་ གྱི་ངར་སྐད་ཀྱི་འདྲེན་ནི། ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་ལ་ཧཱུྃ་རིང་དགུས་སྙིང་གར་དྲང་ངོ་། །འདི་གཉིས་ལ་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་ངག་འདྲེན་གླིང་བཞི་བསྡུ་བ། རྒྱུ་ཞབས་འཐེན་ལ་ཀ་བ་གཟུགས་པ། 19-446 ལྕེ་རྐན་ལ་བསྒྲིལ་བ། མཆུ་མིག་གྱེན་ལ་བཟློག་པ་དང་དྲུག་འཛོམ་པར་བྱའོ། །གཅན་གཟན་གྱི་སྐྱུག་སྟངས་ཀྱི་འདྲེན་ནི། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་བཙུགས། ཧག་དགུས་མགྲིན་ པར་དྲངས། གཅན་གཟན་གྱི་སྣོམ་གྱི་འདྲེན་ནི། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁ
Chinese
用右手从背后抓住它并移动，同样地，左边颠倒过来是位于上方的卡拉纳（karaṇa）。或者，仰卧，用自己的手掌像天鹅的翅膀一样绑住右脚和左脚的脚底，然后将两者都充分伸展身体来进行练习，这就是仰卧的姿势或完全伸展的姿势。第三是抓住：抓住是幻轮（'khrul 'khor）的口诀，以及铜丝网和三摩地（ting 'dzin）。其中，幻轮是：猛烈地吸入下气，念诵‘哈拉哈拉’（ha la ha la），收摄四大洲，将大海与须弥山结合，舌头向上卷起抵住上颚，嘴唇和眼睛向上翻转，这六者同时聚集在一起进行抓握。身体的关键点也要念诵‘嘿’（hig）和‘吽’（hūṃ）。铜丝网是压制上气，束缚下气，混合后像挤压水一样推出。用三摩地抓住是：毫不散乱地将心专注于顶轮的白色明点。 这样抓住的征兆：下门僵硬，舌头摇晃，身体发热，头发竖立，感觉无法排泄大小便，哭泣，欢笑，发出噪音等等，这些都是抓住的征兆。第四是遣除：遣除是与四种动物的姿势相结合，结合六种结合和四种具备。如经文所说：将金刚（rdo rje，vajra，金刚）和莲花（padma，莲花）向上抵住上颚，以金刚饮水的身体姿势和气息姿势，颈部向右扭转三次来牵引，向左和向中间也是如此。观想在宝珠的孔穴中，白色的‘啪’（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）字中有红色，并在中脉的鼻尖观想白色的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字，念诵‘吽’字，‘吽’字将菩提心向上牵引，‘啪’字将下方的向上推送，观想白色和红色的明点混合到达顶轮。然后，野兽咆哮的牵引是：不结手印，结跏趺坐，双手交叉放在膝盖上，用九次‘hing’将明点牵引到脐部。野兽怒吼的牵引是：双手握拳交叉放在心口，用九次长‘吽’将明点牵引到心口。这两种牵引都要猛烈地吸气，口诵牵引，收摄四大洲，牵引根部，像柱子一样竖立， 舌头卷起抵住上颚，嘴唇和眼睛向上翻转，这六者都要同时具备。野兽呕吐的牵引是：双手结金刚束缚印，伸直手印按在地上，用九次‘hag’将明点牵引到喉咙。野兽嗅闻的牵引是：双手结金刚
English
Moving by holding it from behind with the right hand, and similarly, reversing to the left is the karaṇa situated above. Alternatively, lying supine, binding the soles of the right and left feet with the palms of one's hands like the wings of a swan, and then stretching both bodies thoroughly to practice, is the supine posture or the fully stretched posture. The third is grasping: grasping is the pith instruction of the 'khrul 'khor (幻轮, wheel of illusion), as well as the copper mesh and samādhi (三摩地, concentration). Among these, the 'khrul 'khor is: drawing in the lower wind forcefully, uttering 'ha la ha la,' gathering the four continents, combining the ocean with Mount Meru, curling the tongue upwards to the palate, and turning the lips and eyes upwards, these six gathering together at once to grasp. Also, at the very key point of the body, uttering 'hig' and 'hūṃ.' The copper mesh is pressing down the upper wind, binding the lower wind, mixing them and pushing them out as if squeezing water. Grasping with samādhi is: focusing the mind without distraction on the white bindu (明点, drop) at the crown of the head. The signs of having grasped in this way: the lower gate becomes stiff, the tongue wobbles, there is heat, the hair stands on end, one feels unable to excrete urine and feces, crying, laughing, making noises, and so on, these are the signs of having grasped. The fourth is averting: averting is combined with the four animal postures, combining six combinations and possessing four. As the text says: joining the vajra (金刚, diamond/thunderbolt) and lotus (莲花, lotus) upwards to the palate, in the body posture and wind posture of the vajra drinking water, twisting the neck to the right three times to pull, and also to the left and to the center. Visualize in the hole of the jewel, the white 'phaṭ' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破) with red, and visualize a white 'hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) syllable at the tip of the nose of the central channel, uttering 'hūṃ,' the 'hūṃ' syllable draws the bodhicitta (菩提心, mind of enlightenment) upwards, and the 'phaṭ' syllable pushes the lower upwards, contemplate the white and red bindu mixing and reaching the crown of the head. Then, the drawing of the roar of a wild animal is: without mudrā (手印, hand gesture), sitting in the lotus position, crossing the hands on the knees, drawing the bindu to the navel with nine 'hing.' The drawing of the roar of a wild animal is: crossing the fists at the heart, drawing to the heart with nine long 'hūṃ.' For these two drawings, one must inhale forcefully, recite the drawing, gather the four continents, draw the root, erect like a pillar, curl the tongue to the palate, and reverse the lips and eyes upwards, these six must be complete at once. The drawing of the wild animal's vomiting is: planting the hand gesture of the vajra binding stretched out on the ground, drawing to the throat with nine 'hag.' The drawing of the wild animal's sniffing is: the hands forming the vajra --------------------------------------------------------------------------------