Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK258རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་བཞུགས་སོ།། 19-421 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྒྱུད་སྦྱང་བ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ། ། 19-422 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི། །ནཱ་རོ་ཡབ་སྲས་ལ་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་བགྲོད་འདོད་རྣམས། །ཕོ་ཉ་ལྟ་བུས་དེར་ཕྱིན་པའི། །སྦས་པའི་ལམ་འདི་ཕྱེ་བས་སུ། །མཆོག་གི་འདུན་ས་དོག་ པར་བྱ། ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནཱ་རོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦས་པའི་དོན་བཤད་པ་བཙན་ཐབས་ཕོ་ཉའི་ལམ། མ་བསྒོམས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་ གདམས་པ། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང་། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམ་ངག་གོ །དང་པོ་ལ། རླུང་སྦྱང་བ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་གིས་ ཉམས་སད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། བུམ་པ་ཅན། བཙན་ཐབས། མདའ་ལྟར་འཕང་བ། འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར། རླུང་དབུ་འཇུག ཡི་གེ་དབུ་འཇུག རླུང་སྤེལ་བ། རྩ་དབུ་མར་གཞུག་ པ་དང་དགུ་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་ནི། གཞུང་ལས། དེས་ཀྱང་སྒོམ་སྐྱེད་མ་བྱུང་ཞིང་། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་ལས། །ལམ་ལྔ་འབྲས་བུ་ ཐོབ་པར་བྱ། །སྦྱོར་ཐབས་མི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྟན་ཡང་གཅིག་ལ་མི་བསྡད་དེ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་བསྡད་གྱུར་ན། །ཤི་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཤལ་མ་ལི། །ཡར་ལ་བཤལ་ཅིང་མར་ལ་འདྲུད། ། 19-423 དེ་ཕྱིར་སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས་བསྟེན། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལས། དང་པོར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། ལག་པ་མཉམ་བཞག་བསྲང་ནས་སྟོད་གཅུན། དང་ཁ་དགྱེད། ཨོག་སྐོས་མདུད་མནན་ལྕེ་ཡར་ཀན་ ལ་གཏད། མིག་སྣ་རྩེར་བལྟས་ལ། སྟེང་རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་པས་ཁོང་པ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ། དེ་ཡང་། པུས་མོ་གཉིས་དལ་བུས་བསྐོར་ཞིང་། སེ་གོལ་རེ་བརྡབས་པའི་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རབ། བདུན་ ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྲིང་། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཐ་མ་སྟེ། དེ་ནས་མ་ཐུབ་པ་གཏོང་བའི་དུས་སུ་ལུས་སྦུད་པ་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་བགག་པ་ནི། ལུས་ གནད་འདྲ་བ་ལ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་བསམས་ལ། རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་ནས་རྩ་འདབ་མ་ཐེབས་པར་བསྡམས་པའི་མཐར་ཅི་ཡང་ མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གཞག་པས་རླ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK258：至尊那若巴圆满道大手印教授 19-421 至尊那若巴圆满道大手印教授 首先是净化相续。 至尊那若巴圆满道大手印教授。 顶礼至尊上师莲足！ 您是所有功德的根源， 是金刚三身无别的化现， 19-422 是圆满正等觉的亲证者。 敬礼那若师徒父子！ 欲行金刚道者， 如同信使般抵达彼岸， 此隐秘之道开启之时， 务必收摄一切散乱之心。 此处，瑜伽自在主那若巴圆满道大手印之口诀，乃是所有密续之隐义，讲述强力信使之道。是不经修习便能成就之教言，是开启下门大乐之引导。首先是净化相续，然后是正行要诀之口诀。初者，包含调气和以金刚饮水觉醒体验两部分。初者又分九种：宝瓶气、强力气、如箭射出、如轮旋转、金刚合修、气入中脉、字入中脉、气之增益、气入中脉。初者，宝瓶气之调气法。经文云：‘若仍未生起禅定，亦未稳固三摩地，则依具相之业手印，可得五道之果。’不谙合修之瑜伽士，亦不居于一处。若住于百处，死后将堕入无间地狱。贪欲等如夏玛里，向上冲刷，向下拖拽，因此，当依善巧方便。 19-423 如是所说之义。首先，于舒适之座上，结跏趺坐，双手结等持印，身躯正直，挺胸抬头，下颚内收，抵住喉结，舌抵上颚，目光注视鼻尖。吸气入内，观想腹部充满。亦可缓慢旋转双膝，如摇动铃铛般计数，上等一百零八次，中等七十二次，下等三十六次。待无法忍受之时，缓缓呼出，观想身体如空囊般空空荡荡。二者，强力禁制。身姿与前相同，观想喉咙处有一红色四瓣莲花，中央有一红色小豆大小之明点。吸气入内，收束根部，使气触及莲花花瓣，最终安住于一无所缘之空性之中，气...
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK258: Instructions on the Complete Path of Mahamudra by the Venerable Naropa 19-421 Instructions on the Complete Path of Mahamudra by the Venerable Naropa First, the purification of the continuum. Instructions on the Complete Path of Mahamudra by the Venerable Naropa. Homage to the feet of the venerable guru! You are the source of all qualities, the embodiment of the indivisible Vajra Three Kayas, 19-422 the direct realization of the Perfect Buddha. I pay homage to Naropa and his spiritual sons! Those who wish to tread the Vajra path, like messengers who have reached the other shore, when this hidden path is opened, be sure to gather all scattered minds. Here, the instructions on the Complete Path of Mahamudra by the Yoga Lord Naropa, the hidden meaning of all tantras, explaining the path of the forceful messenger. It is a teaching that enables one to achieve enlightenment without cultivation, and it is a guide to opening the great bliss of the lower gate. First, there is the purification of the continuum, and then the essential pith instructions. The first includes two parts: breath control and awakening experience through Vajra water drinking. The first is divided into nine types: vase breath, forceful breath, shooting like an arrow, rotating like a wheel, Vajra union, entry of prana into the central channel, entry of letters into the central channel, increase of prana, and entry of prana into the central channel. First, the breath control of vase breath. The scripture says: 'If meditation has not yet arisen, and samadhi has not become stable, then relying on a qualified karma mudra, one can attain the fruit of the five paths.' A yogi who does not know the method of union, also does not stay in one place. If he stays in a hundred places, he will be reborn in the Avici hell after death. Attachment and so on are like Shalmalis, washing upwards and dragging downwards, therefore, one should rely on skillful means. 19-423 Such is the meaning of what was said. First, on a comfortable seat, sit in the lotus position, with hands in the mudra of equanimity, body upright, chest raised, head held high, chin tucked in, pressing against the throat knot, tongue touching the palate, eyes gazing at the tip of the nose. Inhale, visualizing the entire abdomen filling up. One can also slowly rotate the knees, counting as if shaking a bell, the best being one hundred and eight times, the medium seventy-two times, and the least thirty-six times. When it becomes unbearable, slowly exhale, visualizing the body as empty as a hollow bag. Second, forceful restraint. The posture is the same as before, visualizing a red four-petaled lotus at the throat, with a red bindu the size of a bean in the center. Inhale, constricting the root, causing the prana to touch the lotus petals, and finally abide in a state of emptiness where nothing is perceived, the prana... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་རང་སར་ཉལ་ཞི་རུ་བཅུག ཡང་ན་གཡོན་གྱི་མགྲིན་པ་དང་དཔུང་མགོ་ལ་མ་རེག་པར་དལ་བུས་གཅུས་པའི་ཨོག་སྐོ་དཔུང་པ་གཡས་སུ་བཞག་ ལ་སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་བཟུང་བ་མང་དུ་བྱ། ཡང་ན། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དུ་བྱ། ཡང་ན། སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་བགག་པ་སྟེང་རླུང་རྣམ་པར་འགོག་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་འཛུམ་པས་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས། 19-424 འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་འབྱེད་པས་སྟེང་རླུང་ཐུར་དུ་མནན། དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་ཁེངས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་ནི། རང་ལྷའི་སྟོང་རར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་ མ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་མར་སྣ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བུག་པ་ཧ་རེ་ཟུག་པའི། སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། རླུང་སྣ་གཉིས་ ནས་བརྔུབས་པའི་དུས་ཐིག་ལེ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ནས་རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ཁར་ཐོན། སྟེང་རླུང་དྲག་པོར་མནན་འོག་གློད། མི་ཐུབ་པ་དང་ཧཱུྃ་རིང་དགུས་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་དྲག་ པོར་འཐེན། ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་སོང་བ་ཧཾ་ལ་ཕོག སྟེང་གློད་འོག་བསྡམས་ནས་ཕྱིར་ཙམ་ཐུབ་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐུར་སེལ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རླུང་སྦྱོར་རོ། །བཞི་པ་འཁོར་ ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་ནི། རླུང་བརྔུབས་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་བྲེང་ངེ་ སླེབ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྒྱེར་རི་རི་འཁོར་བར་བསམས་ནས། ཁ་སྦྱོར་གྱི་རླུང་ཐུབ་ཚད་བསྡམ་པ་རླུང་སེམས་བསྲེ་བའི་རླུང་སྦྱོར་རོ། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར་ནི། ལྟེ་བར་པད་འདབ་བཞི། རླུང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བརྔུབས་པས་ལྟེ་བར་ཕོག 19-425 སྟེང་རླུང་དྲག་པོར་མནན། འོག་རླུང་ཤུགས་བསྐྱེད་འཐེན། པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་འཁོར་བར་བསམས་ཏེ། ལུས་མི་གཡོ་བར་རླུང་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་རོ། །དེ་ལ་སྟེང་འོག་བསྲེ་བའི་རླུང་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། ། དྲུག་པ་རླུང་དབུ་མར་གཞུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་གྲུ་མོ་བརྒྱངས། ཁ་ཅུང་ཟད་བྱས། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་དུས་སྲོག་པ་རྩའི་ནང་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པདྨའི་སྣལ་ མ་ལྟ་བུར་ཕྲ་བའི་མར་སྣའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ཁ་སྦྱོར་དུ་ཐུབ་ཚད་བསྒོམ་ཞིང་། ཕྱིར་གཏོང་བའི་དུས་ཀྱང་དེའི་ནང་ནས་སོང་བར་བསམ་ལ། ཁ་ནས་དལ་བུས་བརྔུབ་པ་དང་གཏང་བར་བྱའོ། ། བདུན་པ་ཡི་གེ་དབུ་མར་གཞུག་པ་ནི། གཞན་འདྲ་བ་ལ། ལག་པ་བསྣོལ་བ་པུས་མོར་བཀབ། ལུས་ལི་ཁྲི་བཞིན་དུ་ཆ་ཆ་ནས་བསྒྲིམ་དམིགས་པ་རོ་བརྐྱང་སྣའི་སྒོ་དང་། དབུ་མ་སྤྱི་བོ་ ནས་སུམ་མདོ
Chinese
让其自然地躺下休息。或者，将右臂放在左侧的喉咙和肩膀上，不要接触，轻轻地扭动，然后用力地向上吸气多次。或者，同样地向左侧进行。或者，结成狮子式的手印，进行阻断上方气息的练习。然后，用力地收紧下门，使下方的气息向上提升。 用力地打开下门，使上方的气息向下压。这样，整个身体就会充满气息。第三，像箭一样射出：在自身本尊的空性中，观想身体的中央有一根像箭杆一样细的中央脉，上端连接到顶轮的“ཧཾ”（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，种子字），下端连接到秘密处的金刚，有一个“ཧ་”（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，种子字）字形的孔。在顶轮中观想一个像豆子一样大小的白色明点。当从两个鼻孔吸气时，观想明点从勇父（ḍāka）的体内，像大力士射箭一样，从金刚的上方射出。用力地向下压上方的气息并放松下方。用无法忍受的九个长“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）字，用力地向上拉下方的气息。明点像箭一样向上射出，击中“ཧཾ”（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，种子字）。放松上方，收紧下方，保持片刻。这是控制向下排泄的调息法。第四，像轮子一样旋转：吸气时，观想脐轮的中心，与十六瓣莲花的中心明点融为一体的光芒，颜色为白色，像悬挂一样到达喉咙，观想脐轮旋转。这是结合气息的调息法，在结合时尽可能地收紧，混合气息和心识。第五，金刚杵结合莲花：在脐轮观想四瓣莲花。吸气时，观想一个白色的五股金刚杵，击中脐轮。 用力地向下压上方的气息。用力地产生并拉动下方的气息。观想莲花和金刚杵一起旋转。身体保持不动，气息向左右旋转。这被称为混合上下气息的调息法。第六，将气息导入中脉：结金刚跏趺坐，双手握拳交叠于胸前，伸直肘部。稍微张开嘴。当气息进入时，观想气息从生命脉中进入，进入到像莲花茎一样细的中脉中，从下端的孔进入。在结合时，尽可能地观想，当呼气时，也观想气息从那里出去。从嘴里缓慢地吸气和呼气。第七，将字母导入中脉：与其他的相似。双手交叠，盖住膝盖。像李枝一样，从各个部分收紧身体，目标是人中和鼻孔，以及从中脉到顶轮和三岔路口。
English
Let it lie down and rest naturally. Or, place the right arm on the left side of the throat and shoulder without touching, gently twist, and then inhale strongly upwards many times. Or, do the same to the left side. Or, form the lion-like hand seal and practice blocking the upper breath. Then, forcefully clench the lower gate, causing the lower breath to rise upwards. Forcefully open the lower gate, causing the upper breath to press downwards. This will cause the entire body to be filled with breath. Third, shooting like an arrow: In the emptiness of one's own deity, visualize a central channel in the center of the body, as thin as an arrow shaft, with the upper end connected to the 'ཧཾ' (Tibetan, Devanagari ham, Romanized ham, seed syllable) at the crown chakra, and the lower end connected to the vajra at the secret place, with a hole in the shape of 'ཧ་' (Tibetan, Devanagari ha, Romanized ha, seed syllable). Visualize a white bindu, the size of a bean, in the crown chakra. When inhaling through both nostrils, visualize the bindu from within the ḍāka's body, shooting out from above the vajra like a powerful archer shooting an arrow. Forcefully press down the upper breath and relax the lower. With unbearable nine long 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized hūṃ, seed syllable) syllables, forcefully pull the lower breath upwards. The bindu shoots upwards like an arrow, hitting 'ཧཾ' (Tibetan, Devanagari ham, Romanized ham, seed syllable). Relax the upper and tighten the lower, holding for a moment. This is the breath practice for controlling downward excretion. Fourth, rotating like a wheel: When inhaling, visualize the center of the navel chakra, the light rays merging with the central bindu of the sixteen-petaled lotus, the color white, reaching the throat like a hanging object, and visualize the navel chakra rotating. This is the breath practice of combining breath, tightening as much as possible during the combination, mixing breath and mind. Fifth, vajra uniting with lotus: Visualize four-petaled lotus at the navel. When inhaling, visualize a white five-pronged vajra, striking the navel. Forcefully press down the upper breath. Forcefully generate and pull the lower breath. Visualize the lotus and vajra rotating together. Keep the body still, and rotate the breath to the left and right. This is called the breath practice of mixing upper and lower breaths. Sixth, introducing breath into the central channel: Sit in vajra posture, cross the fists at the heart, and straighten the elbows. Open the mouth slightly. When the breath enters, visualize the breath entering from the life channel, entering the central channel as thin as a lotus stem, entering from the hole at the lower end. Visualize as much as possible during the combination, and when exhaling, also visualize the breath going out from there. Slowly inhale and exhale from the mouth. Seventh, introducing letters into the central channel: Similar to the others. Cross the hands, covering the knees. Like a lychee, tighten the body from various parts, aiming at the philtrum and nostrils, and from the central channel to the crown chakra and the trijunction. --------------------------------------------------------------------------------