Tibetan
ྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་དབུགས་ བསྐྱིལ་བ་འཕུལ་འཐེན་ལ་བསླབས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །ཁྲག་གཅོད་པ་དང་། འཛག་པ་བསྲུང་བ་དང་། གྲང་བ་མགོ་གནོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལག་ལེན་མཐོང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞར་ལ་རྒྱབ་ཏུ་ཐུར་མ་ལག་ལེན་བཞིན་བཙུགས། 19-430 དབུ་མ་རྒྱབ་ཏུ་ཕུལ་ནས་འབྱེད་འཛུམ་གྱིས་དྲངས་པས་གང་འདོད་འདྲོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྒྲེགས་འདྲེན་ནམ་སྐྱུགས་སྟངས་ཀྱིས་ཁར་ཡང་འབྱིན་པར་བྱའོ།། །། ༄། །དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམ་ངག་ལ། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམ་ངག་ལ། རང་ལུས་ཐབས་ ལྡན་དང་། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉམས་ལེན་གཉིས་ལས། དང་པོ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ལ། ཡིད་རིག་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་པའི་ཀུན་ཏུ་རུ་དང་། དངོས་རིག་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་པའི་ཀུན་ཏུ་རུ་ གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡིད་རིག་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་པའི་ཀུན་ཏུ་རུ་ནི་གཞུང་ལས། བསྟན་པ་སྨོད་པས་འཇིགས་པ་ན། །རང་སེམས་ཙམ་ལ་མོས་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དེའི་ཆེད་དུ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཁའ་གསང་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ནས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མོས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུ་བའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ དགའ་བའི་བདེ་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་རིག་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་པའི་ཀུན་ཏུ་རུ་ནི། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྒན་པོ་དང་སྲིན་ཞབས་མིག་ཏུ་བྱས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་བལྟས་ལ། 19-431 དེས་རྡོ་རྗེ་གསོལ་བ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསྒོམས་ལ། བྱང་སེམས་འདར་བ། འཕར་བ། གཡོ་བ། བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ལ་རིམ་པ་བཞིན་མཉམ་པར་གཞག་ནས། འཛིན་པ་ ལ་སོགས་པ་འོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ།། །། ༄། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉམས་ལེན་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས། གཉིས་པ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉམས་ལེན་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་མན་ངག རྗེས་ལམ་དུ་ ཁྱེར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས་ལ། བརྟག་པ། དགུག་པ། མི་སྣང་བར་བྱ་བ། སྲིད་བསྲུང་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་བརྟག་པ་ནི། གཞུང་ལས། པདྨ་ཅན་དང་ དུང་ཅན་མ། །རི་མོ་ཅན་དང་རི་དྭགས་ཅན། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང་། །དམངས་རིགས་གདོལ་པ་ལ་སོགས་དང་། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ཡང་། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྟེན་གྱུར་ན། །ཡོན་ཏན་ འབྱུང་གི་སྐྱོན་དུ་མིན། །བཅུ་གཅིག་མ་དང་བཅུ
Chinese
通过练习将气息注入金刚宝瓶，进行推送和拉动，必定能够成功。关于止血、防止滴漏和克服寒冷等实践，可以通过实际操作来了解。 此外，像实践一样，将导管插入后背。 将导管从后方插入头部，通过张开和闭合来引导，就能实现任何愿望。也可以通过打嗝或呕吐的方式从口中排出。 现在是关于核心要点的口诀：自身作为方便。 第二，关于核心要点的口诀，分为自身作为方便和他人身体作为智慧手印的修习。首先，自身作为方便，又分为以意念为所缘的‘昆都如’（一切时处）和以实物为象征的‘昆都如’。 首先，以意念为所缘的‘昆都如’，经文中说：‘当因诽谤教法而恐惧时，应专注于自心。’因此，应先发愿为了所有众生的利益而证得圆满正等觉果位。为了这个目的，观想自己成为薄伽梵（Bhagavan，世尊）吉祥胜乐金刚（Chakrasamvara，轮环守护）的父母双运身。加持自己的身语意和空行母的秘密处，通过进入三摩地（Samadhi，禅定）的意念，生起随之而来的贪恋，从融化的菩提心中生起喜、胜喜、殊喜和俱生喜的安乐，并安住于此。 第二，以实物为象征的‘昆都如’，观想自己是薄伽梵，左手的老者和眼睛变成魔鬼的脚，将自己视为薄伽梵的母亲。 以此来祈请金刚，观想父母双运，菩提心颤抖、跳动、摇动和稳定的四种特征，依次安住于四喜之中，并按照下面将要详细描述的方式进行执持等。 现在是关于他人身体作为智慧手印的修习，首先是前行支分法。 第二，关于他人身体作为智慧手印的修习，分为前行支分法、正行核心口诀和后行道用三个部分。首先，前行支分法包括观察、迎请、隐身和守护四部分。首先是观察，经文中说：‘具有莲花者和具有海螺者，具有纹路者和具有动物者，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等，以及母亲、姐妹和女儿，如果被特殊之人所依止，不会产生过失，反而会产生功德。’十一岁和十...
English
By practicing injecting breath into the Vajra vase, pushing and pulling, one will surely succeed. Regarding practices such as stopping blood, preventing leakage, and overcoming cold, one should learn from seeing the actual practice. In addition, like practice, insert the catheter into the back. Inserting the catheter from the back of the head, guiding it by opening and closing, one will achieve any desired outcome. One can also expel it from the mouth by burping or vomiting. Now, regarding the essential key instructions: oneself as the means. Second, regarding the essential key instructions, there are two practices: oneself as the means and the other's body as the wisdom Mudra. First, oneself as the means is further divided into 'Kunturu' (everywhere, all the time) based on mental focus and 'Kunturu' based on physical representation. First, the 'Kunturu' based on mental focus, the scripture says: 'When afraid of being reviled for teaching, one should focus on one's own mind.' Therefore, one should first make the aspiration to attain complete perfect enlightenment for the benefit of all sentient beings. For this purpose, visualize oneself as the Bhagavan (Bhagavan, Blessed One) glorious Chakrasamvara (Chakrasamvara, Wheel-Binding) in union with his consort. Bless one's body, speech, and mind, and the secret place of the Dakini (Dakini, female deity), and through the intention of entering Samadhi (Samadhi, meditation), generate attachment that arises from the melting Bodhicitta (Bodhicitta, mind of enlightenment), generating the bliss of joy, supreme joy, special joy, and innate joy, and abide in this. Second, the 'Kunturu' based on physical representation, visualize oneself as the Bhagavan, the old man on the left hand, and the eyes turning into the feet of a demon, viewing oneself as the mother of the Bhagavan. With this, request the Vajra, contemplate the union of the parents, the four characteristics of the trembling, throbbing, moving, and stable Bodhicitta, and abide in the four joys in sequence, and perform holding, etc., as will be described in detail below. Now, regarding the practice of the other's body as the wisdom Mudra, first is the preliminary branch practice. Second, regarding the practice of the other's body as the wisdom Mudra, there are three parts: the preliminary branch practice, the main core instructions, and the subsequent path application. First, the preliminary branch practice includes four parts: examination, invitation, invisibility, and protection. First is examination, the scripture says: 'One with a lotus and one with a conch, one with lines and one with an animal, Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra, etc., as well as mother, sister, and daughter, if relied upon by a special person, will not produce faults but will produce merits.' Eleven years old and ten... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཉིས་དང་། །བཅུ་དྲུག་མ་དང་ཉི་ཤུ་མ། །ཉི་ཤུ་བཞི་ལོན་བར་དུ་བསྟེན། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། ། ཞེས་གསུངས་པའི་པདྨ་ཅན་རབ་ནི། བྱད་དཀར་ལ་རྩ་དམར་བ། ལུས་རགས་པ། མིག་རྩ་དམར་བ། སྤྱིར་ལུས་པོ་ཕྲ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྐེད་པ་ཕྲ་བ། བྱ་ལྟར་རྐང་ལག་དམར་བ། སོ་ལེགས་པ། 19-432 དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རིགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་ན་རྒྱལ་བའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་བོ། །འབྲིང་ནི་ཤ་རྩི་དཀར་བ། རུས་ཁྱིམ་ཆེ་ བ། རུས་པ་རགས་པ། ཁོང་དལ་ཆེ་བ། སྤྱོད་ལམ་རྩིང་བ། བྱད་སྡུག་པ། བློ་འཆོས་དཀའ་བ། སྒྲུབ་པ་པོའི་རྟོག་པ་དང་བསྟུན་པ། བུ་སྐྱེས་ན་ཁྱེའུ་སྐྱེ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་དང་བྱ་ བ་ལ་མཁས་པ། དེ་དང་ཕྲད་ན་ལོ་རུ་མི་ཐོགས་པར་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །ཐ་མ་ནི། དཀར་མོ་མིག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཁ་དོག་དཀར་བ། བྱད་ལེགས་ཀྱང་སྙིང་དུ་མི་སྡུག་པ། གསང་ མི་ཐུབ་པ། གཟུགས་བྱད་འཆོས་པ། བྱི་དོར་ལ་བརྩོན་པ། རྒོད་ཁ་ཡང་བ། མིག་འབོར་བ། བསླུ་བླ་བ། བསླུ་ཁ་ཡང་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསྟེན་པའི་རིགས་མ་ཡིན་ནོ། །དུང་ཅན་མ་རབ་ནི་ ཤ་སེར་ལ་རྩ་དམར་བ། སྤྱོད་ཁྱེར་མཁས་པ། འདུག་ཚུགས་ལེགས་པ། ཚིག་བརྟན་པ། མིག་ཟུར་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། ཟུར་རྣོ་བ། དོན་གང་ལ་ཡང་བག་ཙམ་གྱིས་གོ་བ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ། དེ་ ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ན་ཚེ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །འབྲིང་ནི། རྒྱབ་ནས་བལྟས་ན་དགྱེ་བ་སྙམ་བྱེད། མདུན་ནས་བལྟས་ན་དགུ་བ་སྙམ་བྱེད་པ། སྤྱིར་ལུས་ལེགས་པ། ཁྱད་པར་དུ་སྨིན་ཕྲག་གི་མཚམས་ལེགས། 19-433 རྔོན་ཆུང་བ། ཁྲོམ་དུ་ཕྱིན་ན་བྱད་བྱིང་བྱིང་བྱད་ཀྱི་གཟེངས་ཆུང་བ། སྐོས་སྐོ་བྲང་ལས་ཕྱིར་དགྱེ་བ། སྙོམས་འཇུག་བྱས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྙིང་ཉེ་བ། གདུང་བ་དེ་དང་རྩ་སྦྱོར་ན་ལོ་ རུ་མི་ཐོགས་པར་རོ། །ཐ་མ་ནི་ཤ་སེར་བ། མིག་འབོར་ཆེ་བ། བློ་རྣོ་བ། དྲན་པ་གསལ་བ། འདུག་མི་ཚུགས་ཤིང་འགྲོ་འདུག་མང་བ། འཕྲལ་དུ་ལག་པས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། ཚིག་མི་ བརྟན་པ། ཆད་པ་ལ་བློ་གཏད་མེད་པ། ཅི་ལ་ཡང་གཞུང་ངན་པ། སྐྱེས་པ་མིག་ལ་འཚོ་བ། སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་མི་ལ་བྱ་ར་ཐེངས་རེ་བྱེད་པ། དེ་མི་བསྟེན་ནོ། །རི་མོ་ཅན་ རབ་ནི། ལུས་རྩུབ་པ། སྤུ་དམར་སེར་དུ་འདུག་པ། དྲི་ཞིམ་པ། འགྲོས་དལ་བ། གཟུགས་བྱད་མཛེས་ལ་སྐད་སྦོམ་པ། སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་ལྟེ་བར་རི་མོ་གསུམ་གྱེན་བསྒྲེང་དུ་ཡོད་པ་ དེ་དང་ཕྲད་ན་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་སྐྱེའོ། །འབྲིང་ནི། ཤ་རྩི་སྔོ་བ། བྱད་དཀྱུས་རིང་བ། མཆུའི་སྐོར་ཆེ་བ། གཉེར་མ་མང་བ། མིག་ལེགས་པ། སྐད་སྙན་པ་ཞི་ དེས་ཆེ་བ། སྤྱོད་ལམ་འཇམ་པ། མི་ཆོས་དང་ལྷ་ཆོས་ཀྱི
Chinese
‘二岁、十六岁、二十岁，直到二十四岁都可以亲近。’所有幻化中，女人的幻化最为殊胜。 如是所说的具莲花者中，上等的是肤色白皙而血脉红润，身体粗壮，眼脉红润，总体身形苗条而尤其腰细，如鸟般手脚红润，牙齿整齐。 这是具有如来（Tathāgata）的特征，种姓极其优良。与之结合，此生即可获得胜者的果位。中等的是肤色白皙，骨架大，骨头粗，心胸宽广，行为粗鲁，相貌丑陋，难以调伏，顺应修行者的分别念，生女儿则生男孩，精通世间事务。与之相遇，无需很久即可获得果位。下等的是，被称为‘白眼’，肤色白皙，相貌端正却令人厌恶，不能保守秘密，修饰外表，勤于打扮，轻浮，眼珠突出，容易欺骗，容易被欺骗，不宜亲近。具海螺者中，上等的是肤色黄而血脉红润，行为举止娴熟，坐姿端庄，言语坚定，眼角含情，目光锐利，对任何事情都能略知一二，智慧广大。与此等人相遇，此生即可获得果位。中等的是，从背后看像是仰着，从前面看像是弯着，总体身形端正，尤其肩颈线条优美。 鼻孔小，去集市时容貌普通不显眼，胸部外挺，与禅定者非常亲近，若与之结合，无需很久即可获得果位。下等的是肤色黄，眼珠大，头脑聪明，记忆力好，坐立不安，走动频繁，甚至无法用手控制，言语不坚定，对誓言没有信任，对任何事都心怀恶意，靠男人为生，对心仪的男人暗送秋波。不应亲近此等人。具纹相者中，上等的是身体粗糙，毛发呈红黄色，气味芬芳，步履缓慢，容貌美丽而声音粗犷，如男人般的女人，肚脐上有三条向上延伸的纹路，与之相遇，可生起不漏失精液的四种禅定。中等的是肤色青白，脸型长，嘴唇厚，皱纹多，眼睛漂亮，声音悦耳而洪亮，行为举止柔和，精通人法和神法。
English
'Two years old, sixteen years old, twenty years old, up to twenty-four years old can be approached.' Among all illusions, the illusion of women is the most excellent. As it is said, among those with lotuses, the best is the one with white skin and red veins, a stout body, red eye veins, a slender overall figure and especially a thin waist, bird-like red hands and feet, and good teeth. This possesses the characteristics of a Tathāgata (Thus Gone One), and the lineage is extremely excellent. If one unites with her, one can attain the fruit of the Victorious One in this very life. The middling one has white flesh, a large bone structure, coarse bones, a large chest, coarse behavior, an ugly appearance, is difficult to tame, conforms to the practitioner's thoughts, if she gives birth to a daughter, she will give birth to a son, and is skilled in worldly affairs. If one encounters her, one will attain the fruit without delay. The lowest is called 'white eyes,' with white skin, a good appearance but is unpleasant at heart, cannot keep secrets, adorns her appearance, is diligent in grooming, is frivolous, has bulging eyes, is easily deceived, and is easily deceptive, and is not suitable to be approached. Among those with conch shells, the best is the one with yellow skin and red veins, skilled in behavior, with a good posture, firm words, looks at the corners of her eyes, has sharp corners, understands anything with a slight hint, and has great wisdom. If one encounters such a person, one will attain the fruit in this very life. The middling one is, when viewed from behind, it seems to be leaning back, when viewed from the front, it seems to be bent over, the overall figure is good, especially the lines of the shoulders and neck are excellent. Small nostrils, when going to the market, the appearance is ordinary and inconspicuous, the chest protrudes outward, is very close to those who meditate, and if one unites with her, one will attain the fruit without delay. The lowest is the one with yellow skin, large eyeballs, a sharp mind, a clear memory, is restless, walks around frequently, cannot even be controlled by hand, has unsteady words, has no trust in vows, has malicious intentions towards everything, lives off men, and secretly glances at the men she admires. One should not approach such a person. Among those with markings, the best is the one with a rough body, reddish-yellow hair, a fragrant smell, a slow gait, a beautiful appearance but a coarse voice, a woman like a man, with three upward-extending lines on her navel, if one encounters her, one can generate the four meditations that bind without leaking semen. The middling one has bluish-white flesh, a long face, thick lips, many wrinkles, beautiful eyes, a pleasant and loud voice, gentle behavior, and is proficient in human and divine laws. --------------------------------------------------------------------------------