Tibetan
ཕྱིང་པའི་གཤགས་མ་ལྷ་བཤོས་ལྟ་བུ་བྱས་ལ། རྩེ་མོ་རྣོ་བའི་ཕྱོགས་སོར་བཞི་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་བྱུག ལྷག་མ་མ་བྱུགས་ པའི་སོར་གཉིས་ལག་པས་འཛིན་པ་བྱ། མཁལ་མ་གཉིས་སུ་གྲུ་གུ་སྙིམ་པ་ཙམ་རེ་བཞག་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྒ་ལེབ་ལྟ་བུའི་ཤིང་གིས་མནན་པ་རས་ཀྱི་གཤགས་མས་ལྟེ་བའི་སྟེང་ནས་དམ་ པར་བཅིངས། སྲིན་པོའི་ལམ་དུ་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་བྱུགས་པ་དེ་གཞུག ནང་དུ་སོར་བཞི་ལས་མ་ཐལ་བ་བྱ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་པདྨ་ཕྱིར་འབུར་བ་དང་། རའི་འོ་མ་ལ་ཀ་ར་དང་པདྨའི་རྩ་བ་ བཏབ་པ་སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་སེན་མོ་བྲེགས་པས་བྱུག །ཁྱད་པར་དབུ་མའི་མར་རྩེ་རྩ་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། སོར་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། དྲུག་གི་བར་དུ་འདོན་པ་དེ་ལ་བྱུགས་པས་ཕྲ་ བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་། པདྨའི་རྩ་བ་ལྟར་ཕྲ་བ། ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་རྣོ་བ། རལ་གྲིའི་སོ་ལྟར་གཅོད་པ། མེ་ལོང་གིས་ངོས་ལྟར་འཇམ་པ་མཆོག་གོ ། གཉིས་པ་དབབ་པ་ནི། གསང་ལ་ སྦྱོར་བའི་དུས་ཙ་ན། །བལྟ་དང་འཛུམ་དང་འཁྱུད་དང་རྒོད། །དེ་ལ་རྩེད་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་འདོད། །ཅེས་པས། རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་དང་། 19-439 སྒྲ་ཐོས་པར་གཞག་ལ་ཆགས་པའི་གཏམ་བྱ་བ་དང་། མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་བཞག་ནས། བཞིན་དང་། ནུ་མ་དང་། བརླ་དང་། སྐྱེ་གནས་ལ་བལྟ། དྲི་ལ་སྣོམ་པ་དང་། རེག་པ་དང་། འོ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། སོ་དང་སེན་མོ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩེད་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཡོ་བར་འཆིང་ནུས་ན་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བགྲོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨེ་ཝཾ་ གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བྱས་ནས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བའི་ལམ། །ཞེས་པ། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། དེའི་དབུ་མའི་མར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་བཅུག་ནས་དལ་བུར་མནན་པས། རྡོ་རྗེ་ ནང་དུ་སོང་བ་དང་ཕྱིང་པའི་གཤགས་མ་ཕྱི་རུ་འཐེན། གསང་རྩེ་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་སོང་བས་སྐོམ་པ་ཆུ་སྙེག་པ་བཞིན་རང་གི་དབུ་མའི་མར་སྣ་ཡང་རྩ་བར་སླེབ་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་ འགྱུར་ཏེ། དལ་བུར་བསྐྱོད་པས་བདེ་བ་མི་བཟོད་ན་འགུལ་འཕྲོ་བཤོལ། ཆུང་ན་དུམ་རེ་བསྐྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོར་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་བྱོན། ལུས་ཁུལ་བུར་བདེ་བ་སྐྱེ། རྣམ་པར་ རྟོག་པ་རགས་རིམ་འགགས་པ་ནི་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ། དེ་ནི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་བྱོན། ལུས་ཕལ་ཆེར་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས། 19-440 བདག་གི་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམ་འགགས་པ་མཆོག་དགའ། དེ་ནི་རྩོལ་བ་ཆུང་བདེ་བ་ཆེ་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་བྱོན། བདེ་བ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་སྐྱེ
Chinese
将毡子的碎片做得像神供的食物一样，把尖端锋利的一端用四指宽的油脂涂抹，剩余未涂抹的两指用手握住。在两个肾脏处各放置一把小扁豆，然后在上面用像扁豆一样的木头压住，用布条从肚脐上方紧紧地捆绑。在生殖器的通道涂上油脂，然后插入，不要超过四指的深度。由于这个原因，莲花（藏文：པདྨ་，padma，梵文天城体：पद्म，padma，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）向外突出，用浸泡过牛奶、红糖和莲藕根的左手小指指甲涂抹。特别是，根据中脉（藏文：དབུ་མའི་，dbu ma'i，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：中脉）的油脂好坏，可以取出两指、三指或六指的长度，涂抹后会变得纤细。 也就是说，像莲藕根一样纤细，像针尖一样锋利，像刀刃一样锋利，像镜面一样光滑是最好的。 第二，下降的方法是：在秘密结合的时候，观看、微笑、拥抱和嬉戏。对此进行各种游戏，这被认为是会供（藏文：ཚོགས་ཀྱི་，tshogs kyi，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：会供）的道路。因此，让自己和明妃（藏文：ཕྱག་རྒྱ་，phyag gya，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：手印/明妃）的身体充满活力，在僻静的地方，将明妃作为意念的对象，让声音可以听见，说一些爱欲之语，用眼睛观看，观看脸庞、乳房、大腿和生殖器，嗅闻气味，触摸、亲吻、拥抱，用牙齿和指甲进行爱抚等游戏，通过这些来禅修，如果能使菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་，byang chub kyi sems，梵文天城体：बोधिचित्त，bodhicitta，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）不为所动，那么就叫做行走在会供的道路上。然后，将ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合在一起，进行各种结合的方法。 也就是说，从那以后，与明妃结合，将她的中脉的油脂尖端插入金刚（藏文：རྡོ་རྗེའི་，rdo rje'i，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚）的孔中，然后慢慢按压。当金刚进入时，将毡子的碎片向外拉。当秘密的顶端进入金刚内部时，就像口渴的人渴望水一样，自己的中脉的油脂尖端也会到达根部，然后结合在一起，慢慢移动，如果感到难以忍受的快乐，就停止移动。如果太小，就一点一点地移动，菩提心从头顶降到喉咙，身体感到快乐，粗大的分别念停止，这就是坚固的喜悦。由于参与各种行为，所以是各种各样的刹那。 然后，菩提心降到心间，身体大部分感到快乐，我的粗大分别念停止，这是殊胜的喜悦。这是因为努力小而快乐大，所以是成熟的刹那。然后，菩提心降到肚脐，快乐遍布全身。
English
Make the felt split like a god's offering, and smear the sharp end with four finger-widths of grease. Hold the remaining two ungreased fingers with your hand. Place about a handful of small lentils on each of the two kidneys, and then press down on them with a wood like a lentil, and tie it tightly from above the navel with a strip of cloth. Smear the path of the demon with grease and insert it, not exceeding four fingers in depth. Because of this, the lotus (藏文：པདྨ་，padma，梵文天城体：पद्म，padma，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：lotus) protrudes outwards, and smear with the nail of the left little finger dipped in milk, sugar, and lotus root. In particular, depending on the quality of the grease of the central channel (藏文：དབུ་མའི་，dbu ma'i，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：central channel), two, three, or up to six fingers can be taken out, and smearing it will make it thin. That is, being as thin as a lotus root, as sharp as a needle tip, as cutting as a sword's edge, and as smooth as a mirror's surface is the best. Secondly, the method of descending is: At the time of secret union, look, smile, embrace, and play. Engage in various games with this, which is considered the path of the gathering (藏文：ཚོགས་ཀྱི་，tshogs kyi，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：gathering). Therefore, having made oneself and the consort (藏文：ཕྱག་རྒྱ་，phyag gya，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：consort/mudra) full of vitality, in a secluded place, make the consort the object of the mind, let the sound be heard, speak words of desire, and with the eyes, look at the face, breasts, thighs, and genitals. Smell the fragrance, touch, kiss, embrace, and engage in games such as biting with teeth and nails, and meditate through these. If one can bind the mind of enlightenment (藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་，byang chub kyi sems，梵文天城体：बोधिचित्त，bodhicitta，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：mind of enlightenment) without wavering, then it is called walking the path of the gathering. Then, having joined ཨེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and ཝཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) as one, the path of joining in various ways. That is, from then on, join with the consort, insert the tip of the grease of her central channel into the vajra (藏文：རྡོ་རྗེའི་，rdo rje'i，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：vajra)'s hole, and press down slowly. When the vajra enters, pull the felt split outwards. When the tip of the secret enters the vajra, like a thirsty person craving water, the tip of the grease of one's own central channel will also reach the root and become united, and moving slowly, if unbearable pleasure is felt, stop moving. If it is too small, move it little by little, and the mind of enlightenment descends from the crown of the head to the throat, the body feels happy, and the coarse conceptualizations cease, which is the joy of steadfastness. Because of engaging in various actions, it is a variety of moments. Then, the mind of enlightenment descends to the heart, most of the body feels happy, and my coarse conceptualizations cease, which is the supreme joy. This is because the effort is small and the pleasure is great, so it is a moment of maturation. Then, the mind of enlightenment descends to the navel, and happiness spreads throughout the entire body. -------------------------------------------------------------------------------- ས།
Tibetan
ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས་པ་དགའ་བྲལ་ལམ་ཁྱད་དགའ། བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཉེད་པ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །གསང་གནས་ཀྱི་རྩེ་ མོར་བྱོན། ཤེས་རབ་ཀྱི་རཀྟ་དང་ཕྲད། སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཤར། དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས། ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆགས་ པ་དང་ཆགས་བྲལ་རོ་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ། དེ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཁ་སྦྱོར། རང་དང་ ཕྱག་རྒྱའི་དབུ་མའི་མ་སྣ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཁ་སྦྱོར། དུས་ཀྱི་མེའི་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་བས་ཁ་སྦྱོར་བཞིའི་གདམ་ངག་ཅེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ནས། རྩེ་མོ་ཡུན་རིང་ དྲུད་པ་ལས། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཐོང་བའི་ལམ། །ཞེས་པ། རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འཛག་པ་མེད་པར་འཆིང་ནུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་ཐ་མའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ། 19-441 སྔར་མ་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་གསར་དུ་མཐོང་བས་སོ། །དེ་ཡང་། ཆོས་མཆོག་ཐ་མའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་མ་ཐག་པ་ལ་བཞག་པས་མ་སྨིན་པ་ཞེས་ བྱ་ལ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་མེད་པར་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་། གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དབུས་དག་ཏུ། །དེ་ལས་མ་ཡེངས་བསྒོམས་པའི་ལམ། །ཞེས་ པ། རང་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཐིག་ལེ་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་དབུ་མའི་སྣ་རྩེར་ལྷུང་བ་གཉིས་ཤོར་དང་། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་འཛག་པ་མེད་པ་གཉིས་མཉམ་དང་། ཆགས་པ་དང་། ཆགས་བྲལ་གྱི་མཐའ་ ལ་མི་གནས་པས་དབུས་སུ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་གོམས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚུལ་ཡང་། ཇི་ལྟར་ལོ་ཀ་བ་འཁྲིག་པའི་དུས་སུ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་མྱུར་བར་འཛག་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བའི་རྩེར་འཆིང་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ནས་གྱེན་དུ་རང་བྱུང་གིས་གཤེགས་པ་ཡང་འདྲ་ལ། སྦྲུལ་ གདུག་གི་མཆེ་བས་ཟིན་པའི་ཟུག་རྔུ་དྲག་པོའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུག་གིས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོར་བ་སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་ཐམས་ཅད་དྭངས་མའི་འཇའ་ལུས་སུ་བསྒྱུར་ནུས་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 19-442 ལྟེ་བར་བྱང་སེམས་བརྟན་པ་མས་བརྟན་པའི་དགའ་བ། དེའི་ཚེ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ། ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་
Chinese
首先，当手印（梵文：mudra，象征）的分别念止息时，是喜乐与离喜乐，或殊胜喜乐。与不分别的安乐相应，那便是手印的榨取，是榨取的瞬间。前往秘密处之顶端，与智慧的rākta（梵文，红色的液体，此处指女性的经血）相遇，显现的一切事物皆显现为安乐。三种喜乐的分别念止息，精液与安乐同时生起，具有生起之贪与离贪，味道相同的特征。俱生喜乐各自以自证智证悟，安乐与空性二者无别。那便是，金刚（梵文：vajra，象征男性生殖器）与莲花（梵文：padma，象征女性生殖器）交合，自身与手印的中脉末端交合，明点（梵文：bindu，精液或明点）红白交合，时间之火与风二者交合，因此称为四种交合之口诀，是结合之道。然后，‘顶端长久拖动，便能见到成熟之道’。意思是，在二脉的末端，明点红白不泄地束缚，从世间最胜之法之智慧中生起的，最胜不变化的巨大安乐，具足一切殊胜的空性所拥抱，显现便是见道，因为见到先前未见之事物。 最胜之法之智慧，是指秘密处末端充满菩提心（梵文：bodhicitta，觉悟之心）时，被称为未成熟。这指的是菩提心不泄地稳固，因此称为成熟。那便是，‘二者脱落，二者平等，于中脉清净处，不离彼而修习之道’。意思是，自身与手印的清净明点，落入中脉末端是二者脱落，那二者混合为一不泄是二者平等，不住于贪与离贪的边际是于中脉。生起见道之智慧，那便是使习惯稳固，因此称为修道。其方式是，如同世间人在交合之时，菩提心从梵穴迅速落入秘密处末端一样，菩提心束缚于秘密处顶端的瞬间，也如同自然而然向上升起一样，又如毒蛇咬住的剧烈痛苦瞬间，全身被毒液遍布一样，要知道不泄的巨大安乐之感受，瞬间也能将全身转化为清净的虹身。 脐轮稳固菩提心，是下稳固之喜乐。此时，安乐与空性的三摩地（梵文：samadhi，禅定）遍布自身，身体的明点。
English
First, when the conceptualization of the mudra (Sanskrit, symbol) ceases, it is joy and joylessness, or supreme joy. Corresponding to the non-conceptual bliss, that is the extraction of the mudra, the moment of extraction. Go to the top of the secret place, meet with the wisdom of rakta (Sanskrit, red liquid, here referring to female menstrual blood), and all things that appear manifest as bliss. The conceptualization of the three joys ceases, semen and bliss arise simultaneously, having the characteristic of attachment and detachment arising together, with the same taste. The co-emergent joy is realized by each self-cognizant wisdom, bliss and emptiness are realized as inseparable. That is, vajra (Sanskrit, symbolizing the male genitalia) and padma (Sanskrit, symbolizing the female genitalia) unite, oneself and the end of the central channel of the mudra unite, the red and white bindu (Sanskrit, semen or essence) unite, the fire of time and the two winds unite, hence it is called the oral instruction of the four unions, the path of union. Then, 'Dragging the top for a long time, one can see the path of maturation.' It means that at the end of the two channels, the red and white bindu are bound without leaking, the supreme unchanging great bliss arising from the wisdom of the ultimate worldly dharma, embraced by emptiness that possesses all perfections, manifesting is the path of seeing, because one sees what was not seen before. The wisdom of the ultimate dharma is when the end of the secret place is filled with bodhicitta (Sanskrit, mind of enlightenment), it is called immature. This refers to the stability of the bodhicitta without leakage, hence it is called maturation. That is, 'Two fall away, two are equal, in the pure center of the central channel, without straying from it, the path of meditation.' It means that the pure essence of oneself and the mudra, falling into the end of the central channel is two falling away, the two mixing into one without leaking is two being equal, not dwelling on the edge of attachment and detachment is in the central channel. The wisdom of the path of seeing arises, that is what makes habit stable, hence it is called the path of meditation. The way is, just as when worldly people copulate, the bodhicitta quickly falls from the crown chakra to the end of the secret place, the moment the bodhicitta is bound at the top of the secret place, it is also like naturally rising upwards, and like the moment of intense pain when bitten by the fangs of a venomous snake, the whole body is covered with venom, one should know that the feeling of great bliss without leakage can instantly transform the whole body into a pure rainbow body. The navel chakra stabilizes the bodhicitta, which is the joy of lower stabilization. At this time, the samadhi (Sanskrit, meditation) of bliss and emptiness pervades oneself, the bindu of the body. --------------------------------------------------------------------------------