Tibetan
ྱས་ཏེ་གཡས་བཅག་གཡོན་བཅག་དབུས་བཅག་ནས་གཞིལ་མཐར་ཅུང་ཟད་སྟོད་དགྱེ་བ་དང་མཉམ་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ དང་པོ་དང་མཇུག་ཏུ་ཤེད་ཆུང་ཞིང་བར་དུ་ཤུགས་ཆེ་བར་སིང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཕྱིར་དབྱུང་། རླུང་བཏང་ཚར་དུས་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་ཕྱི་འཛིན་བྱས་ལ་སླར་ཡང་ རྔུབ་པ་སོགས་གོང་ལྟར་རོ། དེའང་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་ལྟར་རླུང་འཇམ་པོར་རྔུབས་ཤིང་དྲངས་བ་དང་། བུམ་པ་གསུམ་གཉིས་ཆུ་ཡིས་བཀང་བ་ལྟར། ལྟེ་བའི་ནང་སུམ་གཉིས་རླུང་གིས་བཀང་བ། རྒྱ་མདུད་ ལྟར་གཞིལ་ཞིང་ལྟེ་འོག་ཏུ་སྡོམ་པ། ཐོགས་པ་མེད་པར་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས། སྟེང་རླུང་ཆ་གཉིས། འོག་རླུང་ཆ་གཅིག་ཁ་སྦྱར་བྱས་ནས་བཟུང་ཞིང་གཡས་གཡོན་མདུན་ རྒྱབ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མ་ཡོ་བར་མནན་དགོས་སོ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དམིགས་པ་ནི། རྔུབ་པའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཡི་དམ། 19-313 དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པ་དང་། སྣ་བུག་གི་སོར་བཅུ་དྲུག་མཚམས་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་སྔོན་པོ་བཅོ་ལྔ་ ནས་རླུང་གི་རླུང་ལྗང་གུ། བཅུ་བཞི་ནས་མེ་རླུང་དམར་པོ། བཅུ་གསུམ་ནས་ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། བཅུ་གཉིས་ནས་ས་རླུང་སེར་པོ་རྣམས་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རྒྱུ་མར་ཕུས་བཏབ་ པ་ལྟར་ཐ་ལ་ལ་སོང་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་དགང་། གཞིལ་བའི་སྐབས་སུ་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་པུར་གྱིས་ཞུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡུག་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཕྱིར་འཕང་བའི་དུས་སུ་ རླུང་རྣམས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ལྷག་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པས་རླུང་ཁུག་བདུན་རེ་མཚམས་སུ་ཡུད་ཙམ་ངལ་བསོ། རིམ་གྱིས་གོམས་པ་ན། ཉེར་ལྔ། ལྔ་བཅུ། བརྒྱ་སོགས་ ཇེ་མངས་སུ་བཏང་། གང་ལྟར་ཡང་མཐར་ཁུ་ཚུར་པུས་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཕོ་བ་གཡས་བསྐོར་གསུམ་དང་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་ཕོ་རྡེབ་གསུམ་བྱས་ལ་རྡོར་སྐྱེལ་བཤིགས་ནས་ལག་པ་སྦུབ་སྟེ་ཧ་སྤྲུག་གིས་ ལུས་ཆ་མཉམ་པར་སི་ལི་ལི་སྤྲུག་གོ །འདི་ལྟར་འཇམ་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་འདི་ཉིད་ལ་གོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དགྱེས་རྡོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ཙམ་ནི། 19-314 ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་མིག་འབྲས་གཉིས་དཔྲལ་བར་གཏད་ནས་རླུང་དབྱུང་བས་ཤིང་འབྲས་སོགས་ལྷུང་བ་དང་། མིག་གཉིས་གཡོན་དུ་བལྟས་ནས་དགང་བས་རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་དུ་བྱེད་པ། མིག་གཉིས་དཔྲལ་བའི་གཡས་ ལོགས་སུ་བལྟས་ནས་རྔུབས་པས་རི་དྭགས་སོགས་དགུག་པ་དང་། མིག་གཉིས་ཐད་ཀར་བལྟས་ནས་གཞིལ་བས་དམག་སོགས་རེངས་
Chinese
然后，通过向右、向左和向中间挤压，最后稍微向上倾斜，同时从两个鼻孔中，先轻后重，发出嘶嘶的声音，将所有残留物排出。当呼气完成后，尽可能屏住呼吸，然后再像之前一样吸气。就像用铁钩钩住一样，轻轻地吸气并拉动。就像用三分之二的水装满瓶子一样，用三分之二的空气填充肚脐内部。像打结一样挤压，并在肚脐下方收紧。像箭一样毫不阻碍地发射，这具有四种结合。将上方的两份空气和下方的一份空气结合起来，按住，不要向左右前后倾斜。当处于这四种结合的状态时，观想：在吸气时，十方诸佛及其眷属，以及根本传承的上师，胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：轮之禁锢）的坛城等本尊， 勇父空行（藏文：དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：英雄空行母）们的身、语、意、功德、事业的所有加持，都以五色光芒的形式，从鼻孔十六指宽的地方，天空的蓝色风十五，到风的风绿色，十四到火风红色，十三到水风白色，十二到土风黄色，都从鼻孔进入。从左右二脉像灌肠一样进入塔拉拉，充满三脉交汇处。在挤压时，左右脉的风从中央脉进入，变成一股智慧之风。在呼气时，观想所有风都完全融入中央脉中。因此，初学者每次练习七次呼吸，中间休息片刻。逐渐习惯后，增加到二十五次、五十次、一百次等等。无论如何，最后将拳头放在膝盖上，顺时针按摩腹部三次，逆时针按摩三次，拍打腹部三次，然后解开金刚结，手掌朝下，用哈气抖动身体，使身体均匀地颤动。像这样，习惯了这种柔和的四结合风的益处是：如《喜金刚》和《极奇妙续》中所说的精要： 以愤怒的姿态，将双眼向上看向额头呼气，可以使树上的果实等掉落。双眼向左看并充满空气，可以控制国王等。双眼看向额头的右侧并吸气，可以吸引野兽等。双眼直视并挤压，可以使军队等僵硬。
English
Then, by squeezing to the right, to the left, and to the middle, finally tilting slightly upwards, and at the same time from the two nostrils, first lightly and then strongly, with a hissing sound, expel all the remaining residue. When the exhalation is finished, hold the breath as long as possible, and then inhale again as before. Just like hooking with an iron hook, gently inhale and pull. Just like filling a bottle with two-thirds of water, fill the inside of the navel with two-thirds of air. Squeeze like tying a knot, and tighten below the navel. Shoot like an arrow without obstruction, this has four combinations. Combine the two parts of the upper air and one part of the lower air, hold it, and press down without tilting to the left, right, front, or back. When in this state of four combinations, visualize: at the time of inhalation, all the Buddhas of the ten directions and their retinues, as well as the root and lineage gurus, the mandala of Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Wheel Binding), and other deities, all the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of the heroes and dakinis (Tibetan: དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Hero Sky Goer), in the form of five-colored rays of light, from sixteen finger-widths from the nostrils, the blue wind of the sky fifteen, to the green wind of the wind, fourteen to the red fire wind, thirteen to the white water wind, twelve to the yellow earth wind, all enter from the nostrils. From the two channels, like an enema, enter Talala, filling the confluence of the three channels. At the time of squeezing, the winds of the left and right channels enter the central channel, becoming a single stream of wisdom wind. At the time of exhalation, visualize all the winds completely dissolving into the central channel. Therefore, beginners practice seven breaths each time, resting for a moment in between. Gradually, as they become accustomed, increase to twenty-five, fifty, one hundred, and so on. In any case, finally place the fists on the knees, massage the abdomen clockwise three times, counterclockwise three times, pat the abdomen three times, then untie the vajra knot, place the palms down, and shake the body with a 'ha' breath, so that the body trembles evenly. Like this, the benefits of becoming accustomed to this gentle four-combination wind are: the essence as stated in the Hevajra Tantra and the Extremely Marvelous Tantra: With an angry posture, exhaling with both eyes looking up at the forehead can cause fruits etc. to fall from trees. Looking to the left with both eyes and filling with air can control kings etc. Looking to the right side of the forehead with both eyes and inhaling can attract wild animals etc. Looking straight ahead with both eyes and squeezing can make armies etc. stiff. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་ཕྱི་དང་། གཏུམ་མོ་རང་བྱུང་དུ་འབར་བས་བྱང་སེམས་བཞུ་བ་ལྟུང་བ། བདེ་ བ་དབང་དུ་བྱེད་པ། ཐིག་ལེ་གསང་གནས་སུ་དགུག་པ། ཐིག་ལེ་མི་འཕོ་བར་བྱེད་པ་ནང་དང་། གནས་སྐབས་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བར་བྱེད་པས་ལྟུང་བ། རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་མི་ཤིགས་དྭངས་མར་ དབང་དུ་བྱེད་པ། བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དགུག་པ། རྩ་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་མར་རེང་པ་གཞན་ཏེ། དེའང་ཚོགས་ཀྱི་ས་ནས་ཕྱི། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ ས་ནས་ནང་། འཕགས་པ་ནས་གཞན་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ།། །། ༈ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དཔྱིད་ཐིག་གི་གནད། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དཔྱིད་ཐིག་གི་གནད་ནི། ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་འབར་སྲོད་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་མམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་བའི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ། རོ་རྐྱང་གཉིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་སུམ་མདོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཨ་ཤད་པ་ལུ་ཏ་སུམ་འཁྱོག་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཕྲ་སྦོམ་མོ་ཁབ་ཙམ་རིང་ཐུང་སོར་ཕྱེད་པ། 19-315 སྤུ་ཉག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་ལྷབ་ལྷབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲ་ཕེཾ་ཕེཾ་དུ་སྒྲོག་པ། ཉི་མའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ཁ་དོག་དམར་བ། རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་པས་རེག་ བྱ་ཚ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཕྱིར་ཉམས་མྱོང་བདེ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ དེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་གསལ་གདབ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་དམར་པོ། རྣམ་པ་མེ་སུམ་འཁྱོག་ཏུ་འབར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བས་རྩ་འཁོར་ ལུས་དང་བཅས་པ་དྲོ་བར་ནུས་པ། བྱེད་ལས་དྲོད་དེས་ཚ་བའི་ཟུག་རྔུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། དེ་ཡང་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྩུབ་པ་ས། སྣུམ་པ་ཆུ། ཚ་བ་མེ། བསྐྱོད་ ཅིང་གཡོ་བ་རླུང་། སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་སྟེ་ཁམས་ལྔ་འདུས་ཡིན་པས། ས་ཁམས་དག་པ་སྤྱན་མ་ཆུ་ཁམས་དག་པ་མ་མཱ་ཀི། མེ་ཁམས་དག་པ་གོས་དཀར་མོ། རླུང་ཁམས་དག་པ་སྒྲོལ་མ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་པ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྟེ་ཡུམ་ལྔ་འདུས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བདག་ཉིད་དེ་སྙོམས་པའི་དག་པ་དྲན་ཅིང་ངེས་པ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། 19-316 དེ་ནས་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་བ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་འཇམ་པོ་རྔུབ་པ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་ཐ་ལ་ལ་སོང་སྟེ་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་སོལ་མེ་ལ་རླུང་ཕོག་པ་ལྟར་ དམར་ལྷང་གིས་སོང་བར་བསམ་ལ་མནན་པའི་ཚེ་དེ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་གཏད། ཕྱིར་དབྱུང་
Chinese
将父精和拙火（藏文：གཏུམ་མོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）自然燃起，菩提心融化而堕落，视为堕罪。 将乐受置于掌控之下，将明点引至秘密处，使明点不移动，以此使自身脱离四种状态的障碍，视为堕罪。 将脉、气、明点三者转化为不坏的清净状态，置于掌控之下。 使菩提心向上升起，从而吸引无漏功德之集合。 脉络集合于法性中脉，这是另一种情况：从集合轮的位置向外，从信解行地（藏文：མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་，含义：修道者在证悟之前所经历的阶段，专注于积累功德和智慧）的位置向内，从圣者处成就其他。 以上所述。 以下是关于真如拙火（藏文：དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་，含义：至高无上的拙火）春点（藏文：དཔྱིད་ཐིག་，含义：精髓）的关键。 第四个关键是真如拙火春点的关键：‘阿 吽 燃 滴’。这分为两个部分。首先是燃烧之夜的瑜伽： 观想自身为胜乐金刚（梵文：Cakrasamvara）双运（藏文：ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་，含义：与生俱来的父母），或者金刚瑜伽母（梵文：Vajrayogini），具备三脉四轮，如前所述清晰观想。在肚脐下方四指处，左右二脉汇聚于中脉之中，在三岔路口观想金刚日（藏文：རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་，含义：金刚太阳），显现为巨大的光明，形状为‘阿’字，如夏达巴鲁达（藏文：ཨ་ཤད་པ་ལུ་ཏ་，含义：一种火焰的形状），三弯向上，细而粗，如针尖般，长短为半指。 如羽毛被风吹动般，颤动摇曳，发出‘呸 呸’的声音。由于太阳的法性完全清净，所以颜色是红色的。由于由风和火的热量构成，所以触感是热的。为了菩提心的智慧甘露，所以体验是快乐的。由于法界是般若波罗蜜多的自性，所以自性是空性。具备这四种特征，清晰地观想。或者，从另一个角度来看：自性是金刚瑜伽母，自性是红色明点，形象是火焰三弯向上燃烧，触感是热的，能够温暖脉轮和身体。作用是产生温暖，不是产生热的刺痛，而是产生快乐。‘阿’字的粗糙是地，湿润是水，热是火，运动是风，空是空性，是五界（藏文：ཁམས་ལྔ་，含义：五种元素）的集合。地界清净是佛眼佛母（藏文：སྤྱན་མ་，梵文：Locanā），水界清净是玛玛奇佛母（藏文：མ་མཱ་ཀི，梵文：Māmakī），火界清净是白衣佛母（藏文：གོས་དཀར་མོ，梵文：Pāṇḍaravāsinī），风界清净是度母（藏文：སྒྲོལ་མ，梵文：Tārā），空界清净是法界自在母（藏文：དབྱིངས་ཕྱུག་མ་，梵文：Dhātvīśvarī），是五佛母的集合。智慧界完全清净是金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ，梵文：Vajravarahi）的自性，重要的是忆念和确定这种平等清净。 然后，观想五大的风，颜色各异，从两个鼻孔轻轻吸入，通过左右二脉进入，触碰到‘阿’字，就像风吹向煤火一样，想象它变得通红，在按压时，将心专注于此。向外呼出。
English
Falling by melting Bodhicitta (Tibetan: བྱང་སེམས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) due to the spontaneous blazing of inner heat (Tibetan: གཏུམ་མོ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Taking pleasure into one's control, drawing Thigle (Tibetan: ཐིག་ལེ་, meaning: Bindu) to the secret place, preventing Thigle from moving, thereby freeing oneself from the obscurations of the four states, is considered a downfall. Transforming the three: channels, winds, and Thigle into an indestructible, clear state, taking them into one's control. Causing Bodhicitta to ascend upwards, thereby attracting the assembly of uncontaminated qualities. The collection of channels in the Dharmata (Tibetan: ཆོས་ཉིད་, meaning: the nature of reality) central channel is another matter: from the position of the assembly wheel outwards, from the position of aspiration and practice inwards, from the noble ones, others are said to be accomplished. That's all. Here are the key points of the Tummo (Tibetan: དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་, meaning: the Tummo of Suchness) Spring Thigle (Tibetan: དཔྱིད་ཐིག་, meaning: Essence). The fourth key is the key to the Tummo Spring Thigle of Suchness: 'Ah Hum Burn Drip.' This is divided into two parts. First is the yoga of the burning night: Visualize yourself as Chakrasamvara (Sanskrit: Cakrasamvara) in union (Tibetan: ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་, meaning: Co-emergent Father-Mother), or Vajrayogini (Sanskrit: Vajrayogini), with the three channels and four wheels, clearly as before. Four fingers below the navel, where the two side channels converge into the central channel, at the junction visualize the Vajra Sun (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་, meaning: Diamond Sun), appearing as a great light, shaped like the letter 'Ah', like Shadpaluta (Tibetan: ཨ་ཤད་པ་ལུ་ཏ་, meaning: a type of flame), three curves pointing upwards, thin and thick, like the tip of a needle, half a finger in length. Like a feather moved by the wind, fluttering and swaying, making the sound 'Phem Phem'. Because the Dharmata of the sun is completely pure, the color is red. Because it is made of the heat of wind and fire, the touch is hot. For the sake of the wisdom nectar of Bodhicitta, the experience is blissful. Because the Dharmadhatu is the nature of Prajnaparamita, the nature is emptiness. Clearly visualize it with these four characteristics. Or, from another perspective: the essence is Vajrayogini, the nature is a red Thigle, the form is a flame burning with three curves, the touch is hot, able to warm the chakras and the body. The function is to generate warmth, not to generate hot stinging, but to generate bliss. The roughness of the 'Ah' is earth, the moisture is water, the heat is fire, the movement is wind, the emptiness is space, it is the collection of the five elements (Tibetan: ཁམས་ལྔ་, meaning: five elements). The purification of the earth element is Locanā (Tibetan: སྤྱན་མ་, Sanskrit: Locanā), the purification of the water element is Māmakī (Tibetan: མ་མཱ་ཀི, Sanskrit: Māmakī), the purification of the fire element is Pāṇḍaravāsinī (Tibetan: གོས་དཀར་མོ, Sanskrit: Pāṇḍaravāsinī), the purification of the wind element is Tārā (Tibetan: སྒྲོལ་མ, Sanskrit: Tārā), the purification of the space element is Dhātvīśvarī (Tibetan: དབྱིངས་ཕྱུག་མ་, Sanskrit: Dhātvīśvarī), it is the collection of the five mothers. The complete purification of the wisdom element is the nature of Vajravarahi (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ, Sanskrit: Vajravarahi), it is important to remember and ascertain this equal purification. Then, visualize the winds of the five elements, each with its own color, gently inhaling from the two nostrils, entering through the two side channels, touching the 'Ah' letter, like wind blowing on a coal fire, imagine it turning bright red, and when pressing down, focus your mind on this. Exhale outwards. --------------------------------------------------------------------------------