Tibetan
་བཅུད། །ཚུལ་ལྡན་ལུང་ལྡན་རིགས་པས་དྲངས་པ་འདི། །དཔྱོད་ལྡན་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་བདེའི་གསོས། །སྐལ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ འདྲ་ཁྱད་གསོད་མོད། །བློ་ཆེན་ཟབ་མོར་མོས་པས་དེ་ལྟ་མིན། །བླུན་རྨོངས་རྡོ་རྗེའི་སྣ་ཅན་བྱེད་པའི་ལས། །མི་མཆོག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ག་ལ་ཞིག །འཁྱོགས་ཁྲིད་ཨེརཎྜ་ཡི་སྟོང་བུ་ཕལ། །སྙིང་པོས་ མཛེས་ཞེས་ཁྱོད་གྱིས་བརྗོད་འདོད་ཀྱང་། །རང་ཉིད་བསླུ་བའི་ཆོས་ཚུལ་ཀ་ཤིའི་འདབ། །རྒྱན་དུ་མཛེས་མིན་བརྗོད་ལས་ཐབས་གཞན་ཅི། །འདི་ནི་བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲོད་གཅིག་ལམ་དང་ལྟ་ལྡན་མཚོ་ ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ཆེན་ཡིན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཚ་གདུང་བསིལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་དང་འཛག་བདེའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བའི་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག །རྣམ་གྲོལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལེན་པའི་དེད་དཔོན་དང་ནི་སེམས་ ཉིད་རང་ཞལ་སྟོན་པའི་མེ་ལོང་སྟེ། །ཟབ་ལམ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལ་དད་པས་འཇུག་པའི་ཐར་འདོད་རྣམས་ནི་མཆོག་གི་སྐལ་ལྡན་ནོ། །འདི་ལ་མ་རྟོགས་ལོག་པར་རྟོགས་དང་སོམ་ཉིའི་དབང་གྱིས་མ་བཤད་པ་དང་ལོག་པར་བཤད་པ་དང་། ། 19-402 འགལ་ཟློས་འཁྲུགས་དང་སྡེབ་སྦྱོར་དམན་དང་ཌཱ་ཀིའི་གསང་གཏམ་གོ་སླ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཉེས་པ་གང་དེ་བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་སྔོན་བསགས་དཀར་མིན་སྡིག་དང་ལྷན་ ཅིག་བཤགས། །བཟོད་པར་བཞེས་ལ་ཚངས་པར་རྩལ་ནས་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་སྦྱིན་པར་མཛོད། །འདིར་འབད་ལས་བྱུང་དགེ་བའི་མཐུ་ནི་ཇི་སྙེད་མཆིས་དེས་འགྲོ་ཀུན་འདིར་ཞུགས་རྩ་ རླུང་ཐིག་གསུམ་དག །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་ནས་སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཐོབ་པ་དང་། །བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འདི་སོགས་ཐེག་མཆོག་ཟབ་མོའི་ལམ་དང་མི་ འབྲལ་རྟོགས་ཤིང་ཆོས་ཆར་འབེབས། །དབུགས་འགགས་ཁུ་རྡུལ་བརྟན་ཅིང་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་སྒྲིབ་བྲལ་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གཉིས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཟླ་ཉིའི་བསྒྲོད་པ་རྡུ་ཏིར་རབ་ཐིམ་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི། །སྐུ་མཆོག་འགྱུར་མེད་འཆར་ཀའི་མདངས་འཛིན་དྲན་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེར་ཞིང་། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་མཐིལ་རྟག་ཏུ་ལེགས་མཆོད་པ། །ཕན་བདེའི་དཔལ་སྦྱིན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ དགེ་ལེགས་ཤིས་པའི་དཔལ་རྩོལ་ཅིག ། ཇི་ལྟར་ན། སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འདིར་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་དུ་མ་ཞིག་བྲི་བསམ་པ་སྔར་ན་ཚོད་གཞོན་པའི་དུས་ནས་ཡོད་ཀྱང་། མཐུན་རྐྱེན་མ་འཛོམས་པ་དང་། 19-403 ལེ་ལོ་སྙོམས་ལས་ཀྱིས་རིམ་ལུས་སུ་གྱུར། ད་ནི་ན་ཚོད་མཐོ་བས་ཡིད་དབང་མི་གསལ་ཞིང་། མིག་དབང་ལྡོང་པས་འབྲི་གཞིའི་དཔེ་ཚོལ་ལྟ་དཀའ་བ་དང་། ལྷག་པར་ཀླ་ཀློས་བསྟན
Chinese
精髓！以正道、传承和理性引导的教诲，是智者和有缘者解脱之乐的滋养。 福薄之人或许会轻视它，但智者因对深奥的信仰而不会如此。 愚昧之人会做金刚鼻端之事，但卓越的智者绝不会。 你或许想说，弯曲的引导和蓖麻的空心茎，也因其精髓而美丽。 但那只是自欺欺人的教法，如克什米尔的树叶，装饰与否，别无他法。 这对于走向善道者，是唯一的攀登之路，对于有见地者，是从轮回海中解脱的巨轮。 是平息业和烦恼热恼的慈悲之雨，是从痛苦险境中解脱的至高庇护。 是获取如意宝的向导，是映照自心本性的明镜。 对于渴望解脱，并以虔诚之心进入这所有甚深之道精髓的人们，是至上的幸运儿。 对于那些不理解、错误理解、犹豫不决，或错误宣讲此道的人们， 以及那些言语矛盾、混乱、组合低劣，或将空行母的秘密轻易泄露的人们。 所有这些过失，我向我的上师、本尊和空行母忏悔，连同我过去积累的所有善与非善之业。 请您们宽恕我，并赐予我精进的力量，赐予我获得共同和殊胜成就的福报。 愿我在此努力中产生的所有功德，使一切众生都能进入此道，使根、气、脉三者清净。 从四种垢障中解脱，获得三身和四身的自性，金刚持的权位。 愿我生生世世不离此等殊胜甚深之道，证悟并降下法雨。 愿气息止息，明点稳固，日月无罗睺遮蔽，迅速获得伊旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）双运之二身。 愿日月运行融入中脉，无有迁识之障，以智慧之身， 持有不变虹光之身，以忆念赐予殊胜成就。 愿三处勇士空行母众，恒时敬献足下莲花。 愿赐予利益安乐的瑜伽母，努力带来吉祥圆满的祥瑞！ 那么，对于密宗心髓的法类，我早年就有撰写阐释性文献的想法。 但由于条件不成熟，以及懈怠懒惰而耽搁了。如今我已年迈，心智昏聩， 视力衰退，难以寻找写作的范本，尤其是在异教徒的教法盛行之际。
English
Essence! Teachings guided by righteousness, lineage, and reason, are the nourishment for the liberation and joy of the wise and fortunate. Those of little merit may despise it, but the wise do not, due to their faith in the profound. The foolish may do vajra-nose deeds, but the excellent wise never would. You might want to say that crooked guidance and the hollow stem of the castor plant are also beautiful because of their essence. But that is just self-deceiving teaching, like the leaves of Kashmir, whether decorated or not, there is no other way to say it. This, for those who go to the good path, is the only path to climb, and for those with insight, it is the great wheel to cross the ocean of samsara. It is the rain of compassion that cools the heat of karma and afflictions, and the supreme refuge that liberates from the dangerous straits of suffering. It is the guide to obtaining the wish-fulfilling jewel, and the mirror that reflects the nature of one's own mind. For those who desire liberation and enter with devotion into this essence of all profound paths, they are the supreme fortunate ones. For those who do not understand, misunderstand, are hesitant, or wrongly preach this path, and those who speak contradictory words, confusion, inferior combinations, or easily reveal the secrets of the dakinis. All these faults, I confess to my lama, deity, and dakinis, together with all the good and non-good deeds I have accumulated in the past. Please forgive me and grant me the strength to be diligent, and grant me the fortune to attain common and supreme accomplishments. May all the merit arising from my efforts here enable all beings to enter this path, and may the three roots, channels, and drops be purified. May they be liberated from the obscurations of the four states, attain the nature of the three bodies and four bodies, the authority of Vajradhara. May I, in all my lifetimes, never be separated from these supreme and profound paths, realize them, and rain down the Dharma. May the breath cease, the bindu stabilize, the sun and moon be free from Rahu's eclipse, and may I quickly attain the two bodies of union of E-Vam (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是). May the movement of the sun and moon be thoroughly absorbed into the central channel, free from the obscuration of transference, with the body of wisdom, holding the unchanging radiance of the rainbow body, granting supreme accomplishment through remembrance. May the hosts of heroes and dakinis of the three places always worship the lotus feet. May the yogini who bestows the glory of benefit and happiness strive for the auspicious glory of goodness! So, for the Dharma class of the Nyingtik, I had the idea of writing explanatory documents from a young age. But due to unfavorable conditions and laziness, it was delayed. Now that I am old, my mind is unclear, my eyesight is failing, and it is difficult to find writing samples, especially when the teachings of heretics are prevalent. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཞབས་སྡུད་པའི་
Tibetan
དུས་ལ་བབས་པས་ཕན་ཐོག་མི་ཡོང་བ་བཅས་ཀྱིས་བྲི་འདུན་མེད་མོད། སྔར་སྐྱབས་རྗེ་མདོ་ཁམས་པ་ཆེན་པོ་༧བསྐལ་བཟང་དོན་རྒྱུད་ཉི་མས་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཞིག་བྲིས་ཞེས་བཀའ་རྩལ་ནོར་ བུའི་ཅོད་པན་གཙུག་ཏུ་བཅིང་པ་དང་། ཕྱིས་འདིར་སྒྲུབ་སྡེ་གསང་ཆེན་མཐོང་གྲོལ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་གི །རྟོགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་ངག་དབང་རྒྱ་མཚོ་ཟུང་ནས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན། བགྲང་ཡས་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག །སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན། གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་པའི་དབང་པོ། ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ནི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ བདག་ཉིད། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་མདོ་ཁམས་དྲུག་པ་ཆེན་པོ། ངག་དབང་མི་ཕམ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་པདྨ་དགྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཆོས་ཚུལ་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་ ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཅན། ཀུ་སཱ་ལི་རྒན་པོ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་འཛིན་ཉི་མ་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོའམ། ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངག་ནས་སྨྲས་པ། 19-404 བསྐུལ་བ་པོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡི་གེ་པ་བགྱིས་ཏེ། རབ་རྒྱལ་ས་ཕག་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་༡༡ ཉིན་དབུ་བཟུང་ནས་ཉེར་གཉིས་ལ་གྲུབ་པར་གསང་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ཕུག་ཏུ་བཀོད་པ་ སྟེ། ལམ་འདི་ལས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་དུ་བསྒྲོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
由于年迈体衰，已到该停止著述之时，本不愿再动笔。但因昔日སྐྱབས་རྗེ་མདོ་ཁམས་པ་ཆེན་པོ་（Kyabje Do Kham Chhenpo，多康大尊者）༧བསྐལ་བཟང་དོན་རྒྱུད་ཉི་མ་（Kelsang Donyu Nyima，格桑顿玉尼玛）曾著有《口耳传承引导文》，如以珍宝之冠加于顶；后又因སྒྲུབ་སྡེ་གསང་ཆེན་མཐོང་གྲོལ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་（Drubde Sangchen Thongdrol Khachod Dechen Ling，桑钦通卓卡觉德钦林修行地）的རྟོགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་（Tokden Chokyi Lodro，证悟者曲吉洛哲）和ངག་དབང་རྒྱ་མཚོ་（Ngawang Gyatso，阿旺嘉措）二人的恳切劝请，故而应允。无量部族之主，三具金刚阿阇黎，取藏成就自在者，为诸智慧空行母所珍爱，无缘大悲之化身，尊贵的上师མདོ་ཁམས་དྲུག་པ་ཆེན་པོ་（Do Kham Drukpa Chhenpo，多康第六世大尊者），ངག་དབང་མི་ཕམ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་པདྨ་དགྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་（Ngawang Mipham Tenpai Nyima Pema Gyepa Yeshe Rolpa Tsal，阿旺麦彭丹贝尼玛贝玛吉巴益西若巴匝）座前，对此法之成熟解脱具足善缘者，老朽ཀུ་སཱ་ལི་（Kusali，库萨里）བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་འཛིན་ཉི་མ་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོ་（Sonam Yeshe Tendzin Nyima Trinle Ozer Kunkhyab Palzangpo，索南益西丹增尼玛钦列沃热衮钦华桑布）或名ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་（Lhenkye Dechen Yeshe Dorje，俱生大乐智慧金刚）所说。 应劝请者ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་（Chokyi Lodro，曲吉洛哲）所请，于རབ་རྒྱལ་ས་ཕག་ནག་པ་（Rapgyal Sapak Nakpo，绕迥土猪年）藏历黑月十一日开笔，二十二日完成，书于གསང་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ཕུག་（Sangchen Chojung Phuk，桑钦曲炯洞）。愿此道能使具缘者证得双运之果位。吉祥圆满！
English
Due to old age and declining strength, it is time to cease writing, and I was unwilling to write. However, because the esteemed སྐྱབས་རྗེ་མདོ་ཁམས་པ་ཆེན་པོ་ (Kyabje Do Kham Chhenpo, The Great Do Kham Protector) ༧བསྐལ་བཟང་དོན་རྒྱུད་ཉི་མ་ (Kelsang Donyu Nyima) once wrote a 'Oral Transmission Guide', like placing a jewel crown on the head; and later, due to the earnest requests of རྟོགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ (Tokden Chokyi Lodro, Realized Chokyi Lodro) and ངག་དབང་རྒྱ་མཚོ་ (Ngawang Gyatso) of སྒྲུབ་སྡེ་གསང་ཆེན་མཐོང་གྲོལ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་ (Drubde Sangchen Thongdrol Khachod Dechen Ling, Sangchen Thongdrol Khachod Dechen Ling Retreat Center), I agreed. Lord of countless lineages, the Three-Vajra Acharya, the empowered Terton, beloved by all Wisdom Dakinis, the embodiment of impartial compassion, the venerable and precious Lama, the Sixth Great མདོ་ཁམས་དྲུག་པ་ཆེན་པོ་ (Do Kham Drukpa Chhenpo, Do Kham Drukpa the Sixth), ངག་དབང་མི་ཕམ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་པདྨ་དགྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་ (Ngawang Mipham Tenpai Nyima Pema Gyepa Yeshe Rolpa Tsal), before whom those with good fortune obtain the ripening and liberation of this Dharma, the old ཀུ་སཱ་ལི་ (Kusali, Kusali) བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་འཛིན་ཉི་མ་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོ་ (Sonam Yeshe Tendzin Nyima Trinle Ozer Kunkhyab Palzangpo) or ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ (Lhenkye Dechen Yeshe Dorje, Lhenkye Dechen Yeshe Dorje) speaks. At the request of ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ (Chokyi Lodro), the scribe, it was begun on the 11th day of the black month of the རབ་རྒྱལ་ས་ཕག་ནག་པ་ (Rapgyal Sapak Nakpo, Rabjung Earth Pig Year) and completed on the 22nd, written in གསང་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ཕུག་ (Sangchen Chojung Phuk, Sangchen Chojung Cave). May this path become the cause for those with fortune to attain the state of union. May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------