Tibetan
་ཤིང་འོད་གསལ་ལས་རླུང་ཅུང་ཟད་གཡོ་ བར་རྩོམ་པ་དང་། ཉེར་ཐོབ་འཆར་ཞིང་འོད་གསལ་འགགས་ལ། དེ་མ་ཐག་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཤར་ནས་རྣམ་ཤེས་རླུང་གི་བཞོན་པ་དང་བཅས་པ་སྒོ་དགུ་གང་རུང་ནས་ཐོན་ཏེ་བེམ་རིག་ བྲལ་མ་ཐག་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་སུ་ཀྲོང་གིས་སྐྱེ་བ་ནི། སྲིད་པ་བར་དོའི་མཚན་གཞི་དངོས་ཡིན་ལ། བར་དོའི་རྟགས་དྲུག་སོགས་འབྱུང་། ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་རིག་པ་རྟེན་མེད་པས་སྡོད་མི་ཚུགས། སྣང་མུན་འོད་ཀྱི་བར་དོ་སྐྱ་རེང་ཤར་བའི་སྣང་བ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །འཆི་ཀའི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དང་འདྲ་ལ། བར་དོར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མངོན་ དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བྱ། འཆི་རིམ་སྣང་གསུམ་དང་བཅས་པ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་འོད་གསལ་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་གསུམ་ཤར་མཐར་བར་དོའི་ལུས་ལྷ་ སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྡང་། དེའི་རྒྱུན་ལ་འཇུག་ལྡང་ཡང་ཡང་བྱས་པས་རིམ་གྱིས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ལས་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་བ་ནི་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བའོ། ། 19-394 གསུམ་པ་ཐ་མ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བར་དོར་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་བཞག་པ་ནི། རྩལ་ལྔ་ཟེར་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་ཀྱི་དབང་། ཞེས་པ་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་པས། གོང་ དུ་བཤད་པ་ལྟར་བར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་དེ་ལ། འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་སོགས་སྡིག་སེམས་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་གཟུགས་འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་གི་ཉེར་འཚེ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་བསྒྲོད་པས་ཤིན་ཏུ་ངལ་ཞིང་དུབ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཤེད་མས་གར་སོང་ལ་འདེད་དེ་གནོད་ཅིང་འཚེ། ཉོན་ མོངས་པ་ལྔའི་རྩལ་གྱིས་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་གྱི་ཉེར་དུ་ཁྲིད། ཚེ་ཚད་ནི་ཞག་བདུན་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་སྐྱེ་སྲིད་ལེན་པར་མ་གྱུར་ན་ཅུང་ཟད་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུའི་འཆི་ཆུང་རེ་ལས་སླར་བར་ དོར་སྐྱེས་ནས་ཞག་བདུན་གྱིས་སྐྱེ་སྲིད་འཛིན་ལ། དེར་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ན་སྔར་བཞིན་ལས་ཞག་ཞེ་དགུ་ཚུན་ལ་སྐྱེ་བ་ལེན། རླུང་ལྔ་རྒྱུ་ཞིང་དུག་ལྔ་འདུས་ པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། རྣམ་བྱང་འོད་ཀྱི་ལམ་ལྔ་དང་། རིགས་དྲུག་གི །མངལ་བཟང་ངན་དང་། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ་སྐྱེ་སྲིད་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ན་གནས་ལ་སྲེད། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་ན་དྲི་དང་རོ་ལ་ཆགས། 19-395 མངལ་དང་སྒོང་ལས་སྐྱེ་ན་ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ལ་ཆགས། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷར་སྐྱེ་ན་སྐྱེ་གནས་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྣང་ཞིང་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་མཐོང་ནས་སྲེད་ པ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་དང་ལྷ་མིན་ཕོ་མ
Chinese
当明光消散，微风渐起，濒死之象显现，明光隐没。紧接着，景象生起，意识伴随着风的载体，从九窍中的任何一窍 निकल（藏文）， निकल（梵文天城体），nikal（梵文罗马拟音），出去（汉语字面意思） ，身体与意识分离之际，便会突然以中阴意生的形式出现。这便是中有（藏文：བར་དོ།，含义：中阴）存在的真实面貌，并会显现中阴的六种征兆等。由于体验不佳且意识无所依凭，因此无法停留。 仅会生起明暗光芒中阴（藏文：སྣང་མུན་འོད་ཀྱི་བར་དོ།，含义：明暗光芒中阴）黎明时分的光景。临终时的过程与之前相似，在中阴时，应生起如幻之本尊身，并立志显现圆满报身。应认识临终次第的三种光明，并在光明中安住，随着逆行的三种光明显现，中阴之身便会如幻般地显现为本尊身。通过反复进入和离开这种状态，逐渐证悟实义光明，并从中显现清净幻身，这便是中阴成就报身。 第三，在最后投生中阴（藏文：ཐ་མ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བར་དོ།，含义：最后连接中阴）中，确立祈愿的引导力。从‘五毒的能量、五种恐惧、三种毒药和业力的力量’到‘获得化身’，都对此进行了阐述。如前所述，在中阴身中，会因罪恶思想和习气的自现而产生恐怖的四种声音和可怕的三种悬崖等幻象，令人恐惧不已，难以言表。 由于业力的影响，会前往四大部洲等六道轮回的所有地方，感到非常疲惫。业力阎罗等刽子手会追赶并加害于你。五种烦恼的力量会将你引向五道的歧途。寿命为七天，若在此期间未能受生，则会经历一次类似于昏厥的小死亡，然后再次转生于中阴，并在七天内寻求受生。如果在那里也找不到受生的因缘，则会像以前一样，在四十九天内受生。五气运行，五毒聚集的缘起，会显现五种清净光明的道路，以及六道、好坏胎藏和四种生处的景象，在进入受生之际，若是化生，则会贪恋住所；若是湿生，则会执着于气味和味道； 若是胎生和卵生，则会贪恋父母交合。特别是，若转生为天神，则会看到受生之处显现为珍宝宫殿，并对天子和天女产生贪恋；若转生为非天，则会对令人愉悦的森林和非天男女产生贪恋。
English
As the clear light of dying fades, a slight breeze stirs, and the appearances of near-attainment arise, obscuring the clear light. Immediately following this, appearances dawn, and consciousness, along with the mount of wind, exits from any of the nine orifices. The moment body and consciousness separate, one is instantly born as the mental body of the bardo (Tibetan: བར་དོ།, meaning: intermediate state). This is the actual basis of existence in the sipa bardo (Tibetan: སྲིད་པ་བར་དོ།, meaning: bardo of becoming), and the six signs of the bardo, etc., occur. One experiences unpleasantness and cannot remain because awareness is without support. Only the appearance of the dawning of the twilight of the dark light bardo (Tibetan: སྣང་མུན་འོད་ཀྱི་བར་དོ།, meaning: intermediate state of light and darkness) arises. The activities of dying are similar to before, and in the bardo, one should arise as an illusory deity form and aspire to manifest the enjoyment body. One should recognize the three appearances of dying and remain evenly in the clear light as much as possible. As the three appearances of reversal dawn, the bardo body arises as an illusory deity form. By repeatedly entering and leaving that continuum, gradually the actual clear light is manifested, and from that, one arises as a pure illusory body, which is the attainment of the sambhogakaya in the bardo. Third, in the final connecting bardo (Tibetan: ཐ་མ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བར་དོ།, meaning: final connecting bardo), establishing the force of aspiration prayers. This is taught from 'the energy of the five poisons, the five fears, the power of the three poisons and karma' up to 'obtaining the nirmanakaya'. As explained above, in that bardo body, due to the self-appearance of sinful thoughts and habitual patterns, terrifying illusions such as the four frightening sounds and the three dreadful precipices arise, causing unspeakable fear. Due to the power of karma, one travels to all the places of the six realms, including the four continents, becoming extremely tired and weary. Executioners such as the karmic Yama chase and harm one wherever one goes. The energy of the five afflictions leads one near the paths of the five destinies. The lifespan is seven days, and if one does not take rebirth in that time, one experiences a minor death like a slight faint, and then is born again in the bardo for seven days to take rebirth. If one does not find the causes and conditions for rebirth there, one takes rebirth as before within forty-nine days. From the interdependence of the five winds moving and the five poisons gathering, the five paths of pure light, the six realms, good and bad wombs, and the appearances of the four modes of birth dawn. At the time of entering rebirth, if it is a miraculous birth, one craves a place; if it is a moisture birth, one clings to smells and tastes; if it is a womb birth or an egg birth, one clings to the sexual union of parents. In particular, if one is born as a god, the place of birth appears as a precious celestial mansion, and one sees gods and goddesses and develops desire; if one is born as an asura, one clings to pleasant forests and asura males and females. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ། མི་ལས་ལུས་འཕགས་པོར་སྐྱེ་ན་རྟ་ཕོ་མོའི། དེས་བརྒྱན་པའི་མཚོ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མི་ཕོ་མོ། བ་ལང་སྤྱོད་ན་ བ་ལ་ཕོ་མོས་བརྒྱན་པའི་མཚོའི་བ་ལང་། སྒྲ་མི་སྙན་ན་བྱ་ངང་པ་ཕོ་མོས་བརྒྱན་པའི་མཚོའི་ངང་པ་ཕོ་མོ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ན་འཇིགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཅི་རིགས་ཤར་ཏེ་སྐྱབས་འཚོལ་བ་ ལས། དུད་འགྲོ་ལ་ས་ཕུག་དང་བྲག་ཁུང་། ཡི་དྭགས་ལ་སྦྲ་དང་ཕྱར་ལྟིང་། དམྱལ་བ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་སོགས་མཐོང་ནས་དེར་སྐྱབས་ཕྱིར་བྲོས་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་ནོ། །འཆི་ཁ་གཞན་རྣམས་གོང་ དང་འདྲ་ཞིང་། དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའམ་རིག་འཛིན་ནམ་ཕ་མ་འདི་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་ལེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་གདབ། དེ་ནས་བར་དོར་འཁྲུལ་སྣང་ འཆར་བའི་ཚེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྡང་ཞིང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། སྐྱེ་གནས་མཐོང་ཞིང་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའམ་སྐྱབས་ཚོལ་བའི་དུས། དེ་དག་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མམ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་ཏེ་དབང་ཞུ་བ་སོགས་དང་། 19-396 འོ་སྔར་ཡང་འདི་ལྟར་བྱས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། ད་ཡང་བྱས་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་སྙམ་བསམ་ལ་དགག་པར་བྱ་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་ཁེག་ན་ཕྱི་མ་སླའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་དགའ་ བ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་དེར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་འཕེན་པ་དྲག་པོ་བཏང་ལ། འཕོ་བའི་མན་ངག་གིས་འཕོས་པས་སྒྱོགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྐྱེ་བར་ གསུངས་སོ། །སྔགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་གང་ཟག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་བར་དོའི་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་སྐར་མདའ་འཕང་བ་བཞིན། སྔར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕ་ མ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་པའི་ཁ་ནས་ཞུགས་པར་བསམ་པས་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་ཅིང་རྟེན་དེ་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ཉིད་དང་འཕྲད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ རོ། །འདི་ནི་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ལེན་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ།། །། ༄། །ཅིག་ཆར་བས་བྱ་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་གདམ་ངག། རྩ་བའི་ལྔ་པ་གཅིག་ཅར་བས་བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ། ལམ་སྤྱིའི་གེགས་ སེལ། བྱ་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། གདམས་པ་སྤྱི་ལ་གེགས་བསལ་བདུད་ངོས་བཟུངས། ཞེས་པ་གེགས་ནི་ལུས་གནད་བཅའ་བ་མ་ལེགས་པ་དང་། རླུང་བཟུང་མ་ལེགས་པ་དང་། དམིགས་པ་འཛིན་མ་ལེགས་པས་འབྱུང་བ་ཕལ་ཆེ་བས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གདམས་པ་ཐོས་ལོ་ཙམ་དུ་མི་འཇོག་པར། 19-397 ཚིག་དང་དོན་ལག་ལེན་ལ་ནན་ཏན་དུ་ཞུ་ཏིག་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་གེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དུག་གསུམ་གྱི་དབང་ད
Chinese
如果从人转生为殊胜之身，就像以公马母马装饰的湖泊。在赡部洲，男人和女人如果像牛一样行事，就像以公牛母牛装饰的湖泊中的牛。如果声音不好听，就像以公鹅母鹅装饰的湖泊中的鹅。如果转生到恶道，会显现各种恐怖的幻象，寻求庇护。 对于旁生来说，会看到土洞和岩洞；对于饿鬼来说，会看到帐篷和破布；对于地狱众生来说，会看到铁屋等，为了寻求庇护而逃跑，从而受生。临终时的情况与其他情况相似。 为了往生净土，或者成为持明者，或者投生为这样的父母，要反复祈愿：‘愿我证得佛果！’然后在中有阶段，当幻象显现时，要升起于本尊坛城中，融入光明中，安住于平等舍中。当看到生处，生起贪嗔，或者寻求庇护时，要将这些观想为上师父母或本尊父母的坛城，接受灌顶等。 ‘哦，以前也这样做了，所以在轮回中漂泊。如果现在还这样做，也会在轮回中漂泊。’这样想着，就要阻止它。如果在第一个七天内阻止了，以后就容易了。然后，观想极乐世界等净土，强烈地发起往生那里的愿力。通过迁识的口诀进行迁识，就像发射弹丸或转动轮子一样，毫无疑问地会往生到那里，这样说道。 如果想要转生为能够修持密咒、利益众生的补特伽罗，就将中有意识转化为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像射出流星一样。观想从以前发愿的父母或本尊父母的口中进入，这样必定会受生，并且在这个所依身上遇到甚深之法，通过修持而获得果位。这被称为如意受生，并通过化身成佛。 这是将行为和行持转化为会供的口诀。 第五根本是，将一切行为和行持转化为会供。首先是遣除道路上的障碍。将行为和行持转化为会供分为两部分：遣除普遍道路上的障碍；将行为和行持转化为会供。第一部分是：‘遣除口诀的普遍障碍，认识魔。’意思是说，障碍大多是由于身体姿势不正确、气息控制不正确、专注不正确而产生的。因此，不要仅仅听闻所说的口诀， 而要认真地将词句和意义付诸实践，将所有的修持要点都融入经验中。此外，障碍的主要原因是三毒的控制。
English
If one is born from a human into a superior body, it is like a lake adorned with male and female horses. In Jambudvipa (the continent where humans reside), if men and women act like cattle, it is like cattle in a lake adorned with male and female cattle. If the sound is unpleasant, it is like geese in a lake adorned with male and female geese. If one is born into the lower realms, various terrifying illusions will appear, and one will seek refuge. For animals, they will see burrows and caves; for pretas (hungry ghosts), they will see tents and rags; for hell beings, they will see iron houses, etc., and they will flee there for refuge, thus taking birth. The circumstances at the time of death are similar to the above. In order to go to a pure land, or to become a vidyadhara (knowledge holder), or to be born as such parents, one should repeatedly pray: 'May I attain Buddhahood!' Then, in the bardo (intermediate state), when illusions appear, one should arise in the mandala of the yidam deity, merge into the clear light, and abide in equanimity. When one sees the place of birth, and arises with attachment and aversion, or seeks refuge, one should visualize these as the mandala of the guru parents or yidam parents, receive empowerment, etc. 'Oh, I have done this before, and so I have wandered in samsara (cyclic existence). If I do it again now, I will also wander in samsara.' Thinking this, one should prevent it. If one prevents it in the first week, it will be easier later. Then, visualizing a pure land such as Sukhavati (the Pure Land of Amitabha), one should strongly generate the aspiration to be born there. By transferring consciousness through the transference of consciousness instructions, one will be born there without doubt, like shooting a pellet or turning a wheel, it is said. If one wishes to be born as a person who is able to practice mantra and benefit sentient beings, one should transform the bardo consciousness into (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), like shooting a shooting star. Visualizing entering from the mouth of the parents or yidam parents to whom one has previously made aspirations, one will definitely take birth, and in that basis, one will encounter this profound Dharma, and by practicing it, one will attain the result. This is called taking birth at will, and attaining Buddhahood as a nirmanakaya (emanation body). This is the instruction for transforming actions and conduct into tsok (gathering or feast). The fifth root is, transforming all actions and conduct into tsok. First is clearing obstacles on the path in general. Transforming actions and conduct into tsok is divided into two parts: clearing obstacles on the general path; transforming actions and conduct into tsok. The first part is: 'Clearing general obstacles to the instructions, recognizing the maras (demons).' This means that obstacles mostly arise from incorrect body posture, incorrect breath control, and incorrect focus. Therefore, do not merely listen to the instructions that are spoken, but diligently put the words and meanings into practice, so that all the key points of practice are integrated into experience. Furthermore, the main cause of obstacles is the control of the three poisons. -------------------------------------------------------------------------------- ུ་མི་བཏང་བར་