Tibetan
ཉམས་ལེན་གྱི་གོ་ཆ་བགོ་སྟེ། གཏུམ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་ནི། ལུས་དང་རྩ་མ་བྱང་བས་ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་འབྱུང་ལ་ལུས་སྟོབས་འཆོར་ལ་ནད་རོ་ཡོད་ན་ལྡང་། རླུང་མ་བྱང་བས་དུས་ སུ་མི་ཁེག་ཐང་ཆད་ཅིང་ངལ། ཐིག་ལེ་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པས་སེམས་མི་གསལ། དམིགས་པ་མ་ཟིན་པས་སེམས་འཚུབས་པ་སོགས་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བས་ཉམས་ལེན་མི་ནུས་པ་ཙམ་དུ་ འབྱུང་། དེའི་དུས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་། ཐར་པ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དཀའ་སྤྱད་དང་སྙིང་རུས་དགོས་པའི་དཔའ་གདེངས་བསྐྱེད། རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བསམ་ ལ་འབད་པ་ཆེན་པོ་བྱ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དུས་ནི། དེ་ནས་རྩ་རླུང་བྱང་བས་ལུས་འབོལ། དམར་ཆ་འཕེལ་བས་དྲོད་འབར་ཞིང་། དཀར་ཆ་འཕེལ་བས་ཆགས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ བྱང་སེམས་ཟག་པ་འབྱུང་བས། དེའི་དུས་འདྲེན་བཀྲམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་ཅིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟས་ཏེ་ཞེན་པ་བཟློག་གོ །ཡོན་ཏན་གྱི་དུས་ནི། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བས། 19-398 བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་བཟང་པོ་དང་། རྟགས་མང་པོ་འཆར་བས་སྤྲོ་བ་སྐྱེ། དེའི་དུས་ཉམས་མྱོང་ལ་ཞེན་པ་དང་གཞན་ལ་བཤད་པ་སོགས་མི་བྱ་བར་རྟགས་རྣམས་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་ བར་བསམ། བླ་མའི་གདམས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བདུད། བཙོན་འགྲུས་ཀྱིས་གནད་དུ་མ་བསྣུན་ནས་སོས་དལ་ལ་ལུས་ན་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བས་ཕྱི་བཤོལ་ གྱི་བདུད། ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་སེམས་སྐྱེ་ཞིང་གཞན་སྐྱོན་མང་པོ་མཐོང་བ་དང་ཞེ་སྡང་བ་སོགས་སྣང་བ་དགྲར་ལང་གི་བདུད། སྙན་གྲགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡིད་ཆགས་པ་སོགས་ཞེན་པའི་བདུད་དེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་གེགས་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་ངོས་བཟུང་ལ་སྤངས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་སོ་དགུ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གནད་དུ་བསྣུན། །ཞེས་ གསུངས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ།། །། གཉིས་པ་བྱ་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི། བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ། ཞེས་པ། བོག་འབྱིན་ཞིང་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པས། དེའང་སྤྲོས་མེད་ཀུན་འདར། ཆ་མཉམ་ཀུན་བཟང་། སྤྲོས་བཅས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ངོ་བོ། དགོས་པ། ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཚུལ་རྣམས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 19-399 རྩ་བའི་དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པ་ནི། གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་གྱུར་ན། ཞེས་པ་ནས། ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་ བཞིའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན
Chinese
不要放弃，穿上修行的盔甲。拙火（藏文：གཏུམ་མོ།）修行遇到痛苦的时候：如果身体和脉不调顺，就会生病、疼痛，体力下降，疾病复发。如果气不调顺，就会感到疲惫和劳累。如果明点（藏文：ཐིག་ལེ།）没有安住于正确的位置，心就不清明。如果目标没有把握住，心就会烦乱。这些身心的痛苦会阻碍修行。此时，应思维轮回的痛苦，生起厌离心；为了成就解脱和双运金刚身，应发起精进和坚韧的勇气。思维印度和西藏成就者的传记，努力修行。贪欲生起的时候：由于脉和气调顺，身体感到舒适。红色成分增加，体温升高；白色成分增加，强烈的贪欲生起。在显现、体验和梦境中，可能会出现菩提心（藏文：བྱང་སེམས།）漏失的情况。此时，应努力修持导引和转化的法门，观察贪欲的本质，断除执着。获得功德的时候：由于脉、气和明点可以控制，会生起安乐、光明和无分别的良好体验，出现许多征兆，从而感到喜悦。此时，不要执着于体验，也不要向他人炫耀，应将这些征兆视为彩虹。如果不相信上师的教导，就不会获得成就，因为这是怀疑的魔障。如果不用精进击中要害，而是懈怠懒惰，就不会生起功德，因为这是拖延的魔障。如果生起傲慢和自负，看到他人的许多缺点，或者生起嗔恨，这就是显现为敌人的魔障。如果贪恋名声和财富，这就是执着的魔障。要认识并舍弃这些障碍和魔障，树立修行的胜利旗帜。‘六根本和三十九支分，金刚身的幻轮要害击中。’这样说就很容易理解了。第二，将行为转化为会供：将一切行为都转化为会供。为了迅速获得加持和果报，要修持行为瑜伽。也就是无戏论普贤行，平等普贤行，有戏论普贤行。这些的本质、必要性和修行方式应在其他地方了解。 第六根本是关于最终果位殊胜成就的开示：从‘如果如次第般修持’到‘将会获得’之间，讲的是这样，也就是四灌顶的次第，如果如次第般修持。
English
Without giving up, put on the armor of practice. When Tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ།) practice encounters suffering: If the body and channels are not in harmony, illness and pain will arise, physical strength will decline, and diseases will recur. If the wind energy is not in harmony, one will feel tired and exhausted. If the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།) does not reside in the correct position, the mind will not be clear. If the target is not grasped, the mind will be disturbed. These physical and mental sufferings will hinder practice. At this time, one should contemplate the suffering of samsara and generate renunciation; in order to achieve liberation and the union of the Vajra body, one should generate courage of diligence and perseverance. Contemplate the biographies of Indian and Tibetan accomplished masters and strive to practice. When desire arises: Because the channels and wind energy are in harmony, the body feels comfortable. The red component increases, and the body temperature rises; the white component increases, and strong desire arises. In appearance, experience, and dreams, Bodhicitta (Tibetan: བྱང་སེམས།) may be lost. At this time, one should strive to practice the methods of guidance and transformation, observe the essence of desire, and cut off attachment. When merits are obtained: Because the channels, wind energy, and bindu can be controlled, good experiences of bliss, clarity, and non-discrimination will arise, and many signs will appear, thus feeling joyful. At this time, do not cling to the experience, nor show off to others, and regard these signs as rainbows. If you do not believe in the teachings of the Guru, you will not obtain accomplishments, because this is the demon of doubt. If you do not hit the nail on the head with diligence, but are lazy and idle, merits will not arise, because this is the demon of procrastination. If arrogance and conceit arise, seeing many faults in others, or generating hatred, this is the demon of appearances rising as enemies. If you are greedy for fame and wealth, this is the demon of attachment. Recognize and abandon these obstacles and demons, and establish the victory banner of practice. 'The six roots and thirty-nine branches, the key points of the illusory wheel of the Vajra body are hit.' It is easy to understand what is said. The sixth root is the teaching on the ultimate fruit of supreme accomplishment: From 'If you practice in order' to 'will be obtained', it speaks of this, that is, the order of the four empowerments, if you practice in order. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན། དྭངས་མ་ཡས་བྱོན་གྱི་དགའ་བ་མཐར་སོན་ཞིང་། མས་ནས་གྱེན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བརྟན་པས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་མདུད་རྣམས་ རིམ་པར་གྲོལ་ནས་རྩ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ། རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རྒྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ནང་ལུས་ གནས་སུ་གནས་པའི་པུལླི་ར་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང་ཉེ་གནས། ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་། ཚན་རྡོ་དང་ཉེ་བའི་ཚན་རྡོ། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། དེ་ རྣམས་ཀྱི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་བསྒྲོད་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡོན་ ཏན་བརྒྱ་དང་རབ་བཀྲམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་པ་དང་། བྱང་སེམས་དཀར་པོ་མས་བརྟན་པས་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུས་པ་དང་། དམར་པོ་ཡས་བརྟན་པས་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པ་དང་། 19-400 བྱང་སེམས་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་བརྟན་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་དང་། ས་ཁམས་རང་སར་དག་པས་སྟོབས་མཐའ་ཡས་པ། ཆུ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐྱོན་ནམ་ཡང་མེད་པ། མེ་ཁམས་དག་ པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔས་ཁྱབ་པ། རླུང་ཁམས་དག་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་པས་གར་ཡང་ཕྱིན་པ། ཉི་མ་དག་པས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ། ཟླ་བ་དག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བ། རྣམ་ཤེས་དག་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་། དུས་གསུམ་དུ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ དང་། སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་ཆར་སྟོན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་ཆོས་གཅིག་ཆར་སྟོན་པ། རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ ཡས་པ་སྟོན་པ། ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ། སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ། བཞེད་པ་ཙམ་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ། གདུལ་བྱ་མུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ གསུམ་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། 19-401 སླར་སྨྲས་པ། འོག་མིན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་རྗེས་གདམས་ཤིང་། །གྲུབ་བརྙེས་བྱེ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཟབ་མོ་འདིར། །སྙན་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་སུ་གྲགས། །བརྒྱུད་ ལྡན་གྲུབ་ལྡན་ཞལ་ལས་ལེགས་འོང་བའི། ཁུང་ལྡན་ཟབ་ལྡན་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད
Chinese
如果这样修习，下滴菩提心（藏文：དྭངས་མ་ཡས་བྱོན་，字面意思：精华向上流出）的喜乐将会圆满，从下向上转化的过程将会稳固，五轮的脉结将会依次解开，所有的脉都将成为中脉。两万一千六百道气将成为智慧之气，烦恼转化为智慧的明点将融入不坏明点。内在身体的处所，如普拉玛拉（Puliramala）等处所和近处所，圣地和近圣地，禅堂和近禅堂，集会处和近集会处，墓地和近墓地，所有这些处所的气和明点都将融入中脉等等，从而逐渐超越所有地道，面见化身和报身等等。证得神通和无量功德，白色菩提心向下稳固，能够隐藏于脉中；红色菩提心向上稳固，能够隐没于顶髻。菩提心在身体的各个部位稳固，从而具足妙相和随好。地界自性清净，从而具足无量力量；水界完全清净，从而没有任何过失；火界清净，从而所有佛土都被五彩光芒照耀；风界清净，从而神变能够随心所欲；空界清净，从而能够随意前往任何地方；日轮清净，从而能够示现各种化身；月轮清净，从而内心充满大乐；识界清净，从而安住于乐空智慧之中，于三世无有阻碍地进入智慧，这就是八功德。同时示现无量身，同时以所有众生的语言宣说佛法，虽无分别念却能自然而然地了知一切所知，示现无量神变，遍布一切时处，成为力量等功德的处所，仅凭意愿就能成就一切，使无量无边的所化众生在相续中生起三种菩提心，从而具足八自在。证得不住涅槃，成为非男非女的瑜伽士，获得双运大印（Mahamudra）之最胜成就，证得具足七支结合的金刚持（Vajradhara）大位的果位。 再次宣说：从阿迦尼师陀天（Akanishtha）降临的导师金刚持，将此甚深口诀传授给金刚瑜伽母（Vajrayogini），这是无数成就者所留下的甚深足迹，被称为‘如意宝耳传’。从具传承、具成就的上师处获得的，是具有窍诀、具有实修的殊胜口诀。
English
If one practices in this way, the bliss of the downward-flowing Bodhicitta (Tibetan: དྭངས་མ་ཡས་བྱོན་, Wylie: dwangs ma yas byon, literally: essence flowing upwards) will be perfected, and the process of transformation from below to above will be stabilized. The knots of the five chakras will be gradually untied, and all the nadis will become the central channel (Skt. avadhuti). The 21,600 breaths will become the wisdom breath, and the bindu of afflictions transformed into wisdom will dissolve into the indestructible bindu. The places within the inner body, such as Puliramala and other places and nearby places, sacred sites and nearby sacred sites, meditation halls and nearby meditation halls, gathering places and nearby gathering places, cemeteries and nearby cemeteries, all the winds and bindus of these places will dissolve into the central channel, etc., thereby gradually traversing all the bhumis and paths, and seeing the faces of the Nirmanakaya and Sambhogakaya, etc. Attaining clairvoyance and countless qualities, the white Bodhicitta is stable downwards, able to hide in the channels; the red Bodhicitta is stable upwards, able to disappear into the crown of the head. The Bodhicitta is stable in each place of the body, thereby possessing the major and minor marks. The earth element is pure in its own place, thereby possessing infinite power; the water element is completely pure, thereby having no faults; the fire element is pure, thereby all Buddha-fields are illuminated by five-colored light; the wind element is pure, thereby the miraculous powers are as quick as thought; the space element is pure, thereby able to go anywhere; the sun is pure, thereby showing various emanations; the moon is pure, thereby the mindstream is filled with great bliss; the consciousness is pure, thereby remaining unmoved from the wisdom of bliss and emptiness, and entering wisdom without obstruction in the three times, these are the eight qualities. Simultaneously showing immeasurable bodies, simultaneously teaching the Dharma in the language of all sentient beings, naturally knowing all knowable things without conceptual thought, showing infinite miraculous powers, pervading all times and places, becoming the place of qualities such as strength, accomplishing all purposes with mere intention, causing the three Bodhicittas to arise in the mindstreams of countless disciples, thereby possessing the eight siddhis. Attaining non-abiding Nirvana, becoming a non-male, non-female yogi, attaining the supreme accomplishment of union Mahamudra, attaining the fruit of the great Vajradhara who possesses the seven branches of union. Again it is said: The teacher Vajradhara who descended from Akanishtha, transmitted this profound oral instruction to Vajrayogini. This is the profound footprint left by countless accomplished ones, known as the 'Wish-fulfilling Jewel Oral Transmission'. Obtained from a qualified lineage holder and accomplished master, it is a supreme instruction with key points, profound meaning, and practical application. --------------------------------------------------------------------------------