Tibetan
་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྲེག་པའི་དུད་པ་དང་མཉམ་དུ་མེ་ལྕེ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་ནས་ འཕྲོས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། ཡང་རླུང་དབྱུང་རྔུབ་མནན་སྐབས་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་ལྟར་བྱ་བ་ལན་གཉིས་ཏེ་སྔ་ཕྱི་སྡོམ་པའི་རླུང་ཁུག་གསུམ་མཐར་རླུང་སྤྲུག་ཅིང་ཧ་སྒྲས་ རླུང་འབྱིན་པ་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཕྲོས་པའི་མེས་སྟོང་གསུམ་གང་བ་ལས་མཚོན་ཆ་དང་ཁྲོ་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཕྲོ་ཞིང་སེར་ལྟར་འདྲིལ་ནས་ཡུལ་སྣང་ཕྱིར་ཆད་ཀྱི་བདུད་ བགེགས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་གཞོབ་ཏུ་བསྲེག་ནས་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཁྲོ་ཚོགས་མེ་དཔུང་ཚུར་འདུས་ནས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆ་ ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱི་གུར་ཁང་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བས་གཏམ་པར་བསམ་པ་དང་། བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གཉིས་འཛིན་དག་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་སྲུང་འཁོར་རོ། 19-309 རིམ་པ་དེ་དག་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་གཞོམ་ཞིང་བསྲུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་རླུང་གི་གནད་དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དབྱེ་བ་མང་ཡང་འདིར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་བཤད་དེ། རང་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་མམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ ལུས་ནང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པའི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་དྷུ་ཏིའི་ནང་དུ་མི་ཤིཊ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ། སྣ་བུག་ནས་རླུང་ནང་དུ་ འཇུག་པ་ཨོཾ་གྱིས་གདངས་ཀྱིས་དབུ་མ་ནས་བྱུང་སྟེ་སྤྱི་བོ། སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་ཁའི་བར་དུ་བྱུང་བར་བསམ། གནས་པའི་དུས་ཨཱའི་གདངས་ཀྱིས་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ ལེ་ལ་གནས་པར་བསམ་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་ཧཱུྃ་གི་གདངས་ཀྱིས་སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པ། མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོ། སྤྱི་བོ་ནས་སྣ་བུག་གི་ཕྱིར་ཐོན་པར་བསམ། དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་རླུང་རང་བཞིན་ གྱི་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། སྐབས་ཅི་རིགས་པར་འཇམ་རླུང་ཆེད་དུ་བཟུང་བ་ལ་རྡོར་བཟླས་བྱའོ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། བཤད་རྒྱུད་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས། 19-310 འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཅིང་བསྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། གཉིས་ པ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་བསྒོམ་པ་ནི། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་བསྒོམ། ཞེས་པ་སྟེ། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ནི་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལ
Chinese
观想从毛孔中散发出火焰，伴随着焚烧一切不和谐因素的烟雾，充满所有外在景象。再次，在呼气、吸气和屏气时，像之前一样进行收放，重复两次，总共进行三次风息。最后，猛烈地呼气，发出 '哈' 的声音，观想从感官之门和毛孔中散发出的火焰充满三千世界，武器和愤怒尊像如星星般闪耀，如冰雹般凝聚，将所有外在景象中的魔障、障碍切成碎片，焚烧成灰烬，甚至连微尘都无法找到。观想愤怒尊像和火焰聚集在一起，上下四方都被火焰、武器和愤怒尊像的帐篷所覆盖，坚不可摧。观想被守护者和守护者没有固有的自性，如幻觉般平等安住，从而净化二元执着，这就是究竟的守护轮。 这些步骤是摧毁和保护不和谐因素，将三门转化为三金刚的缘起。接下来是关于风的要点，分为三部分。第一部分是金刚诵。 金刚诵。金刚诵有很多种，这里解释的是圆满次第的金刚诵。观想自己是胜乐金刚（Śrīcakrasaṃvara）（梵文，Śrīcakrasaṃvara，श्रीचक्रसम्वर，吉祥轮庄严）的父母双尊，或者是金刚瑜伽母（Vajrayoginī）（梵文，Vajrayoginī，वज्रयोगिनी，金刚瑜伽母），身体内部有三脉四轮，在心轮的中央，观想一个不坏的明点，具有白色和红色的光芒。观想空气从鼻孔进入，伴随着嗡（藏文，ཨོཾ，梵文天城体，ओम्，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）的声音，从中脉升起，到达头顶，然后从头顶到喉咙，再到心间。在停留时，观想伴随着啊（藏文，ཨཱཿ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，āḥ，生起）的声音，停留在心间的不坏明点上。在呼出时，观想伴随着吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，摧破）的声音，从心间到喉咙，再到头顶，然后从头顶到鼻孔呼出。像这样，持续依赖于风的自然进入、停留和呼出。在适当的时候，为了专门控制柔和的风，进行金刚诵。金刚诵在《解释续·金刚鬘》和《解释续·四女神所问》中有记载。 圣龙树（Nāgārjuna）（梵文，Nāgārjuna，नागार्जुन，龙树）所著的《秘密集会五次第》等经典中对此有广泛的解释和极高的赞誉，它是所有风瑜伽中最殊胜的，所以应该长期修习。第二部分是观修五根本气。 观修五根本气。也就是说，观修五根本气。五根本气是外在的五大元素。
English
Visualize flames emanating from every pore, accompanied by smoke that incinerates all discordant elements, filling all external appearances. Again, during exhalation, inhalation, and retention, perform the gathering and dispersing as before, repeating twice, for a total of three wind pockets. Finally, forcefully exhale, emitting the sound 'Ha,' visualizing flames emanating from the sense doors and pores, filling the three thousand worlds, with weapons and wrathful deities flashing like stars and coalescing like hail, cutting all Māras, obstacles, and hindrances in the external appearances into pieces, incinerating them into ashes, so that not even a speck of dust remains. Visualize the wrathful deities and flames gathering together, with the upper, lower, and intermediate directions covered by an indestructible tent of flames, weapons, and wrathful deities. Meditate on the protector and the protected as being without inherent existence, abiding equally in a state of illusion, thereby purifying dualistic clinging, which is the ultimate protective circle. These steps are the interdependent conditions for destroying and protecting against discordant elements, transforming the three doors into the three vajras. Next are the essential points of wind, in three parts. The first part is the Vajra Recitation. Vajra Recitation. Although there are many types of Vajra Recitation, here we explain the Vajra Recitation of the Completion Stage. Visualize yourself as the union of the father and mother of Śrīcakrasaṃvara (Sanskrit, Śrīcakrasaṃvara, श्रीचक्रसम्वर, Glorious Wheel Union), or as Vajrayoginī (Sanskrit, Vajrayoginī, वज्रयोगिनी, Diamond Yogini), with the three channels and four wheels inside the body. In the center of the heart wheel, visualize an indestructible bindu, possessing white and red radiance. Visualize the air entering from the nostrils, accompanied by the sound of Oṃ (Tibetan, ཨོཾ, Sanskrit Devanagari, ओम्, Sanskrit Romanization, oṃ, Perfection), rising from the central channel, reaching the crown of the head, then from the crown to the throat, and then to the heart. During the retention, visualize it abiding in the indestructible bindu at the heart, accompanied by the sound of Āḥ (Tibetan, ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari, आः, Sanskrit Romanization, āḥ, Generation). During the exhalation, visualize it exiting from the heart to the throat, then to the crown, and then from the crown to the nostrils, accompanied by the sound of Hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, Destruction). In this way, continuously rely on the natural entering, abiding, and exiting of the wind. When appropriate, specifically control the subtle wind and perform the Vajra Recitation. This Vajra Recitation is recorded in the Explanation Tantra Vajra Garland and the Explanation Tantra Questions of the Four Goddesses. It is extensively explained and highly praised in the Secret Assembly Five Stages and other texts written by the noble Nāgārjuna (Sanskrit, Nāgārjuna, नागार्जुन, Dragon Tree), and it is the most supreme of all wind yogas, so it should be practiced for a long time. The second part is meditating on the five root winds. Meditating on the Five Root Winds. That is to say, meditating on the five root winds. The five root winds are the external five elements. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྔ་དང་སྦྱར་ན། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རླུང་དང་ལྔ། ནང་ལུས་ལ་ སྦྱར་ན། མེ་མཉམ། སྲོག་འཛིན། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། ཐུར་སེལ་རླུང་དང་ལྔ་སྟེ། མེ་མཉམ་པའི་རླུང་ལྟེ་བ་ན་གནས། སྲོག་འཛིན་ཆུའི་རླུང་སྙིང་ག་ན་གནས། གྱེན་རྒྱུ་མེའི་རླུང་མགྲིན་པ་ན་གནས། ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གི་རླུང་སྤྱི་བོ་ན་གནས། ཐུར་སེལ་ནམ་མཁའ་རླུང་གསང་གནས་ན་གནས་པས་དེ་ལྟར་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དབང་དུ་འདུས་ན་ཡན་ལག་གི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བས་རྩ་ བའི་རླུང་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་མམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་ནང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་ པའི་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་ཨེ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་གསལ་གདབ། སོར་བཅུ་གཉིས་ཙམ་ནས་ས་རླུང་སེར་པོ་དལ་བུས་རྔུབ་པ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གང་སྟེ་ཐིག་ལེ་ཨེ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཐིམ་པར་བསམ། 19-311 དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཝྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། བསིལ་ཞིང་སྣུམ་པ། མགྲིན་པར་མེའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་མ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ དྲོ་ཞིང་བདེ་བ། སྤྱི་བོར་རླུང་གི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་ཡ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཡངས་ཤིང་གཡོ་བ། གསང་བར་ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་དྭངས་ཤིང་ ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། སོར་བཅུ་གསུམ་ནས་ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། བཅུ་བཞི་ནས་མེ་རླུང་དམར་པོ། བཅོ་ལྔ་ནས་རླུང་གི་རླུང་ལྗང་གུ བཅུ་དྲུག་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་སྔོན་པོ་རྣམས་ བཟུང་བ་སོགས་གོང་ལྟར་བསྒོམ་མོ་འདི་རྣམས་རླུང་ཁུག་གི་གྲངས་ཀ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་ནུས་ནུས་སུ་བསྒོམ་མོ། ། གསུམ་པ་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པ་ནི། སྲོག་རྩོལ་ཐུར་སེལ་གཅུན། ཞེས་པ་སྟེ། དེའང་ འགྲིམ་འགྲུལ་མང་བའི་ས་དང་། རྡུལ་དང་དུད་པ་འཚུབ་པའི་གནས་དང་། འགྲངས་ཆེས་པ་དང་། ལྟོག་ཆེས་པའི་དུས་དང་། ནམ་ཕྱེད་ཉིན་གུང་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་སྐབས་རྣམས་སུ་བཟུང་ན་གེགས་ ཡོང་བས་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་གནས་དང་དུས་སྐབས་རྣམས་སུ་བཟུང་འདི་ནི་གཙོ་ཆེར་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པའི་དུས་གནད་ཡིན་ཀྱང་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལའང་འདྲའོ། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་མམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། 19-312 ཕྱིའི་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ནས་དྲངས་པའི་མོས་པས་རླུང་སྒྲ་མེད་འཇམ་པོར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རྔུབས་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆིལ་གྱིས་མནན། འོག་རླུང་ཡིད་ཙམ་དྲངས་ལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་དགང་། ལས་དང་པོ་ པས་རན་ཚོད་ཙམ་དུ་བཟུང་ལ་མི་ཐུབ་ཙ་ན་ཅུང་ཟད་མནན་ནས་རྔུབས་ཆུང་བ
Chinese
如果与五大结合，即地、水、火、风、空和气五者。如果与内身结合，即持火、持命、上行、遍行、下泄五气。持火气位于脐部，持命水气位于心间，上行火气位于喉咙，遍行气之气位于头顶，下泄空性气位于密处。因此，如果掌握了这五种根本气，就能以支分气之力控制，所以要修习这五种根本气。观想自己是胜乐金刚父母双运，或者金刚瑜伽母，身体内部清晰显现三脉五轮，在脉轮中央，观想不坏明点，黄色“ཨེ་” （藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字标示，坚固而稳定。从十二指宽处，缓慢吸入黄色地气，通过单罗摩脉进入中脉，充满脐轮，观想所有剩余部分都融入明点“ཨེ་”字。 同样，在心轮中央，观想水之精华，白色明点，由“ཝྃ་”（藏文：ཝྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字标示，清凉而润泽；在喉轮，观想火之精华，红色明点，由“མ་”（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：妈）字标示，温暖而舒适；在头顶，观想风之精华，绿色明点，由“ཡ་”（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）字标示，宽广而流动；在密处，观想空之精华，蓝色明点，由“ཨ་”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标示，清澈而无碍。从十三指宽处吸入白色水气，十四指宽处吸入红色火气，十五指宽处吸入绿色风气，十六指宽处吸入蓝色空性气，如上修习。这些没有气囊的数量限制，尽力修习即可。第三，修习宝瓶气，即‘控制命勤下泄’。也就是说，在人流密集之地，尘土和烟雾弥漫之处，过饱或过饿之时，半夜或中午，当气息从右鼻孔流动时，如果进行修习，就会产生障碍，所以要在与这些相反的地方和时间进行修习。这主要是修习宝瓶气的关键，但也适用于其他的气脉瑜伽。观想自己是胜乐金刚父母双运，或者金刚瑜伽母，清晰显现三脉四轮。 从外部十六指宽处，以信解吸入无声柔和之气，从双鼻孔吸入，压至脐下。稍微提一下下气，充满结合处。初学者适量屏气，无法忍受时，稍微压一下，小口呼出。
English
If combined with the five elements, they are earth, water, fire, wind, space, and air. If combined with the inner body, they are the five airs: holding fire, holding life, upward moving, pervasive, and downward clearing. The holding fire air resides in the navel, the holding life water air resides in the heart, the upward moving fire air resides in the throat, the pervasive air of air resides in the crown of the head, and the downward clearing space air resides in the secret place. Therefore, if you master these five root airs, you can control them with the power of the branch airs, so you should practice these five root airs. Visualize yourself as Chakrasamvara (འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་) in union with his consort, or Vajrayogini (རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་), with the three channels and five chakras clearly appearing within the body. In the center of the chakras, visualize the indestructible bindu (ཐིག་ལེ་), marked with the yellow letter 'ཨེ་' (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉), solid and stable. From about twelve finger-widths away, slowly inhale the yellow earth air, passing through the path of the single Roma channel and entering the central channel, filling the navel chakra, and visualize all the remaining parts dissolving into the bindu marked with the letter 'ཨེ་'. Similarly, in the center of the heart chakra, visualize the essence of water, a white bindu, marked with the letter 'ཝྃ་' (藏文：ཝྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം), cool and smooth; in the throat, visualize the essence of fire, a red bindu, marked with the letter 'མ་' (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：妈), warm and comfortable; in the crown of the head, visualize the essence of wind, a green bindu, marked with the letter 'ཡ་' (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀), expansive and moving; in the secret place, visualize the essence of space, a blue bindu, marked with the letter 'ཨ་' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), clear and unobstructed. From thirteen finger-widths away, inhale the white water air; from fourteen, the red fire air; from fifteen, the green wind air; and from sixteen, the blue space air, practicing as above. There is no limit to the number of air pockets for these, so practice as much as you can. Third, practice vase breathing, which is 'controlling life force and downward clearing'. That is to say, in places with heavy traffic, where dust and smoke are swirling, when you are too full or too hungry, at midnight or noon, when the air is flowing from the right nostril, if you practice, obstacles will arise, so you should practice in places and at times that are the opposite of these. This is mainly the key to practicing vase breathing, but it also applies to other air yogas. Visualize yourself as Chakrasamvara in union with his consort, or Vajrayogini, with the three channels and four chakras clearly appearing. From about sixteen finger-widths away, with faith, inhale the silent, gentle air from both nostrils, pressing it down below the navel. Slightly lift the lower air and fill the junction. Beginners should hold their breath for a moderate amount of time, and when they can't bear it, press down slightly and exhale a small amount. --------------------------------------------------------------------------------