Tibetan
ྱེས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའམ། འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་ཁྱད་པར་བ་བསྒོམ་པས་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་སྟོང་བཞི་བསྐྱེད་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་སྦྱང་ཞིང་། 19-369 གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སྟོང་པ་རིམ་ཅན་དུ་འཆར་བའི་འོད་གསལ་ཅི་ནུས་སུ་བསྐྱང་ལ་རྨི་ལམ་འཆར་བར་རྩོམ་པ་ན་ལྷ་སྐུར་ལྡང་འཇུག་བྱ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་པས་ནི་སད་དུས་རླུང་སྦྱོར་དང་ བཅས་པས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ལ་བསྡུས་ནས་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བཞག་སྟེ་སླར་ཡང་ལྡང་འཇུག་བྱ་བ་ལ་བསླབ། གཉིད་དུས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཅི་རིགས་ངེས་པའི་འོད་གསལ་སྲབ་མཐུག་ གང་ཟིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱངས་ལ་རྨི་ལམ་འཆར་བར་རྩོམ་པ་ན་ལྷ་སྐུར་ལྡང་འཇུག་བྱ་བ་ལ་བསླབ་བོ། །གདམ་པ་འདིའི་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་ནི། མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ ཆེད་དུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བསྲེས་ཤིང་བསྒོམས་པས་གསལ་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་འོད་གསལ་རྒྱུན་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་སྟོང་ པ་ཉིད་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པ་ནི་དཔེའི་འོད་གསལ་དང་། སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ནས་མཐོང་སྤང་རྣམས་སྤངས་ཤིང་། མཐོང་ལམ་མངོན་དུ་ཐོབ་པ་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་རྟོགས་པ་དེས། དེའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ནས་ཡུན་དུ་བསྒོམ་པས་སྒྲིབ་གཉིས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྤངས་ནས་མ་དག་པ་དང་། དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ།། །། 19-370 ༄། །ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་འཕོ་བ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི། ལྔ་པ་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་འཕོ་བ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ནི། འཕོ་བ་གསེར་འགྱུར་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ནི། ཞེས་པ། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ལམ་གྱི་ལས་འཕྲོ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཟུང་བའི་གེགས་ ལས་གྲོལ་བས་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མར་འགྱུར་བ་དང་། གོ་འཕང་གཞན་དུ་བསྒྲོད་པས་སམ་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི། རྣམ་ཤེས་བླ་མར་འཕོ་བ། སྤྲོས་བཅས་གཟུགས་སྐུར་འཕོ་བ། སྤྲོས་མེད་ཆོས་སྐུར་འཕོ་བ། འཕོ་བའི་འབྲས་བུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་རྣམ་ཤེས་བླ་མར་འཕོ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱང་པ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་ལུས་དབུས་རྩ་དབུ་མ་དམར་པོ་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཕུག་རྡུགས་དང་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོར་བཅད་ཁ་ཧ་རེ་ཡོད་པ་ཀཱ་ཡིག་དམར་ནག་གིས་བཀག་ པ། ནང་སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་འབར་ལ་ཁད་པ། ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་
Chinese
或者安住于与生俱来的俱生智，或者通过修习特殊的光明观，生起风融入中脉的四空，并安住其中。然后，刹那间练习从光明中显现幻身。 睡眠时，尽力修习次第显现的空性光明，当梦境显现时，令自身显现为本尊身。如果不能做到，就在醒时，通过结合风瑜伽，将自身观想为本尊身，并安住于无分别光明中，然后再次练习显现本尊身。睡眠时，无论出现何种程度的显、增、得三种光明，都要一心专注于其中，当梦境显现时，练习令自身显现为本尊身。这个窍诀的主要目的是为了证悟究竟光明，因此，通过日夜精进修习，就能使离于能所执着的俱生智慧的自性，那不可言说的光明，持续不断地显现。 证悟光明空性，以总相的方式，是譬喻光明；现证空性，断除见道所断，现证见道，是真实光明。 第三，宣说究竟果位 果位是：通过如是现证譬喻光明和真实光明，并持续不断地修习，就能断除二障及其习气，从而获得不净和清净的幻身，最终现证双运果位。 第五，迁识法如炼金术 迁识法如炼金术：‘不修迁识法，不能成佛’。对于上、中、下三种根器的人来说，通过摆脱阻碍修道的因素，使其转为修道的助缘，并且能够超越现有的境界，或者虽然自性本空却能随缘显现，因此称为迁识法。它分为四种：一、将明识迁至上处；二、迁至具相色身；三、迁至无相法身；四、宣说迁识法的果位。首先，将明识迁至上处，又分为两个部分。首先是修习：自身观想为金刚瑜伽母，身体中央是中脉，红色，像酥油灯芯，下端在脐下四指处封闭，上端在头顶，开口处用红黑色的‘ཀ’（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）字堵住。在心间正前方，观想自心之本体，为红色、燃烧状的‘ཧཱུྃ’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在脐间
English
Or rest in the co-emergent innate wisdom, or by meditating on a special focus of clear light, generate the four emptinesses of the winds dissolving into the central channel, and rest in that state. Then, practice arising as the illusory body in an instant. During sleep, cultivate the clear light that appears in stages of emptiness as much as possible, and when dreams begin to appear, allow yourself to arise as a deity form. If you cannot do that, then in the waking state, combine with wind yoga to arise as a deity form, and then rest as much as possible in non-conceptual clear light, and then practice arising again. During sleep, cultivate whatever level of appearance, increase, and attainment of clear light you experience, focusing single-pointedly, and when dreams begin to appear, practice allowing yourself to arise as a deity form. The main purpose of this instruction is to manifest ultimate clear light, so by mixing day and night in meditation, the nature of co-emergent wisdom, free from grasping at clarity and emptiness, the inexpressible clear light, will continuously arise. Realizing clear light as emptiness in a general way is exemplary clear light, and realizing emptiness directly, abandoning what is to be abandoned on the path of seeing, and manifesting the path of seeing, is the clear light of meaning. Third, showing the ultimate result. The result is: By realizing the exemplary and meaningful clear light in this way, and continuously cultivating it, you will abandon the two obscurations along with their seeds, and then take on the body of impure and pure illusory bodies, and manifest the state of union. Fifth, the transference of consciousness as the elixir of gold transformation. The transference of consciousness as the elixir of gold transformation: 'Without meditating on the transference of consciousness, one cannot become a Buddha.' For those of superior, middling, and inferior faculties, by freeing themselves from obstacles that hinder the practice of the path, it transforms into an aid for the path, and because it transcends the existing state, or although it is empty in nature, it manifests according to conditions, it is called transference. It is divided into four: First, transferring consciousness to a higher realm; second, transferring to a form body with characteristics; third, transferring to a formless dharmakaya; fourth, explaining the result of transference. First, transferring consciousness to a higher realm is divided into two parts. First is practice: Visualize yourself as Vajrayogini, the body like an illusion, with the central channel red like the wick of a butter lamp, the lower end sealed four fingers below the navel, and the upper end cut off at the crown of the head with an opening blocked by a red and black 'ཀ' (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: ka). In front of the heart, visualize the essence of your own mind as a red, burning 'ཧཱུྃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable. At the navel --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དེ་གཉིས་འོད་ཀྱི་བ་ཐག་གིས་སྦྲེལ་བ་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་ གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ། 19-371 དེའི་དབུ་གཙུག་ནས་ཡར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། རང་སེམས་བླ་མར་རྟོགས་པས་གུས་ཕྱག་འཚལ། སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཁྱབ་ བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ༴ གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་ལ༴ པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏ་པ་ལ༴ མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས༴ མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ ལ༴ རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ལ༴ སྙན་རྒྱུད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ༴ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༴ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་མཐར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་ ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་མང་དུ་བཏབ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ཏེ། སྟེང་རླུང་འཇམ་པོར་རྔུབ་པ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་ཡིད་ཙམ་འཐེན་ལ་ཁ་སྦྱོར་བའི་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ནས་དམིགས་པ་སྙིང་ ཁའི་ཧཱུྃ་དེ་ཐུར་དུ་སོང་ནས་ཨ་དང་འདྲེས་པར་བསམ། རླུང་དེ་ཕྱིར་དབྱུང་བ་དང་མཉམ་དུ་ཧིཀྐ་ཅེས་བརྗོད་ལ་ཧཱུྃ་དེ་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་སོང་བས་ཀྵ་ཡིག་བསལ་ཏེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། 19-372 སླར་ནང་དུ་རྔུབ་དུས་ཀ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རང་སེམས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཕྱིར་བྱེ་ནས་སྙིང་ཁར་སྔར་ལྟར་གནས་པ་ལས་ཨ་ཡིག་ཀྱང་ཕྱིར་ཆད་དེ་རང་གནས་སུ་གནས་པར་ བསམ། སླར་ཡང་རླུང་བྱིན་རྔུབས་དང་བསྟུན་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ་རླུང་ཁུག་ལྔ་བཅུ་སོང་བ་ན་ངལ་གསོ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡང་སྔར་བཞིན་སྦྱང་ལ་རླུང་ཁུག་ལྔ་བཅུ་བཟུང་། མཐར་སྤྱི་ བོའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གནས་བསྒྱུར་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་ དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ནས་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདང་ཕྱག་གི་བུམ་པར་ ཐིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇི
Chinese
观想头顶上方的莲花月轮座上，红色ཨ་（藏文，अ，a，无）字由光线连接，根本上师金刚持（Vajradhara）身蓝色，双手于胸前交叉持金刚杵和铃，以圆满报身装束庄严，双足金刚跏趺坐，显现而自性空。观想其心间金刚自性的蓝色ཧཱུྃ（藏文，हुं，hūṃ，吽）字，光芒四射。 从其顶髻向上，观想直至金刚持之间的传承上师如阶梯般安住。因了悟自心即上师，而恭敬顶礼等，行七支供。祈请遍主金刚持大尊，祈请金刚瑜伽母，祈请大成就者帝洛巴，祈请大班智达那若巴，祈请玛尔巴·曲吉洛珠，祈请米拉日巴·谢贝多吉，祈请惹琼巴·多吉扎巴，祈请口耳传承上师，祈请恩德根本上师，加持我等精通甚深迁识道，加持我等往生空行刹土，加持我等获得三身果位。如是祈请三遍后，观想传承上师化光融入根本上师。以‘恩德根本上师’等语多次祈请。屏气三次，轻柔地吸入上气，压至脐下。略微收紧下气，保持结合之瓶气，观想心间的ཧཱུྃ字向下移动，与ཨ་字融合。呼气时念诵ཧིཀྐ་（藏文，हिक्क，hikkā， ），观想ཧཱུྃ字如流星般从中央脉道向上，消除ཀྵ་（藏文，क्ष，kṣa，卡），融入上师心间的ཧཱུྃ字。 再次吸气时念诵ཀ་（藏文，क，ka，嘎），观想上师心间的ཧཱུྃ字中，自身心识的ཧཱུྃ字显现而出，如前安住于心间，ཨ་字也随之显现，各自安住于原位。再次随呼吸进行观想，进行五十次呼吸后稍作休息，向上师祈请。再次如前修习，保持五十次呼吸。最后，将头顶上师转为红色无量寿佛（Amitayus），手持长寿宝瓶，以圆满报身装束庄严，与白色明妃一同金刚跏趺坐，观想于其心间莲花月轮之上，红色ཧྲཱིཿ（藏文，hrīḥ，hrih，赫利）字周围环绕咒语。从该字放射出无量红色光芒，供养诸佛，所有加持化为甘露融入心间的ཧྲཱིཿ字和手中的宝瓶。光芒再次放射，照亮外器世间
English
Visualize above the crown of your head, on a lotus and moon cushion, the red letter ཨ་ (Tibetan, अ, a, Seed Syllable, meaning 'unborn') connected by rays of light. The root guru Vajradhara (Holder of the Vajra), with a blue body, holding a vajra and bell crossed at his heart, adorned with the complete enjoyment body ornaments, and seated in the vajra posture, appearing but without inherent existence. Meditate on the vajra nature of his heart, the blue letter ཧཱུྃ (Tibetan, हुं, hūṃ, Seed Syllable HUM), blazing with light. From the crown of his head upwards, visualize the lineage gurus up to Vajradhara, residing like steps. Realizing your own mind as the guru, offer prostrations and perform the seven-branch practice. Pray to the all-pervading Vajradhara, pray to Vajrayogini, pray to the great accomplished Tilopa, pray to the great Pandit Naropa, pray to Marpa Chokyi Lodro, pray to Milarepa Shepa Dorje, pray to Rechung Dorje Drakpa, pray to the gurus of the Whispered Lineage, pray to the kind root guru, bless me to master the profound path of transference, bless me to ascend to the realm of the Dakinis, bless me to attain the state of the three kayas. After praying in this way three times, visualize the lineage gurus dissolving into light and merging into the root guru. Pray many times with 'Kind root guru' and so on. Expel the air three times, gently inhale the upper air, pressing it below the navel. Slightly tighten the lower air, hold the vase breath of union, and visualize the ཧཱུྃ letter in the heart moving downwards and merging with the ཨ་ letter. As you exhale, say ཧིཀྐ་ (Tibetan, हिक्क, hikkā, sound of hiccup), and visualize the ཧཱུྃ letter ascending upwards from the central channel like a falling star, eliminating the letter ཀྵ་ (Tibetan, क्ष, kṣa, ksha), and merging into the ཧཱུྃ letter in the heart of the guru. When inhaling again, say ཀ་ (Tibetan, क, ka, Seed Syllable KA), and visualize the ཧཱུྃ letter of your own mind emerging from the ཧཱུྃ letter in the heart of the guru, residing in your heart as before, and the ཨ་ letter also appearing and residing in its own place. Again, meditate as before in accordance with the breath, and after fifty breaths, rest and pray to the guru. Practice again as before and hold fifty breaths. Finally, transform the guru at the crown of your head into red Amitayus (Buddha of Limitless Life), holding a vase of longevity, adorned with the complete enjoyment body ornaments, together with a white consort, seated in the vajra posture. Visualize on the lotus and moon cushion in his heart, the red letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, hrīḥ, hrih, Seed Syllable HRIH) surrounded by mantra. From this, countless red rays of light radiate, offering to the Buddhas, and all blessings transform into nectar and merge into the ཧྲཱིཿ letter in his heart and the vase in his hand. Again, light radiates, illuminating the outer world --------------------------------------------------------------------------------