Tibetan
ིག་ཡིག་འབྲུ་པདྨ་རྩ་འཁོར་ལྷ་སྐུ་དང་བཅས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྡང་བར་བསམ། 19-361 དེ་ལྟ་བུའི་བསྡུ་ལྡང་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོགས་ལས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་ བྱེད་པའི་ལམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལས་སྟོང་པ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ།། །། ༈ མཚན་མོ་ལམ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ། གཉིས་པ་མཚན་མོ་ ལམ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ནས་ཁྲུས་དང་དཀུ་མཉེ་བྱས་ལ་གོས་གསར་པའམ་ཆུས་ལེགས་པར་བཀྲུས་པ་གྱོན། ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན་ཞིང་བྱང་སེམས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ ལོས་མཆོད། ཤ་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་ཕུལ་ལ། འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་རྣམས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་འོད་ གསལ་འཛིན་པ་དངོས་ནི། ལུས་གནད་ཐབས་ལྡན་ཏིང་འཛིན་བཞི་ལ་སྦྱར། ཞེས་པ་ནས། བར་ནས་བཟུངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སད་པའི་སྐབས་སུ་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་པར་དྷུ་ཏིར་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་འབར་སྟོབས་ཀྱིས་དགའ་བཞི་དངོས་སུ་སྐྱེས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་ནི་དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའམ། 19-362 གོང་སྨོས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་པའི་སྟོང་བཞི་བསྐྱེད་ནུས་པས་ནི་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་རྩོམ་པའི་ཚེ་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ཁོ་ན་ལ་རིག་པ་གཏད་དེ་སྙིང་ ཁའི་བུམ་ཅན་བཟུང་བའམ་རྡོར་བཟླས་བྱས་ནས་གཉིད་པས། གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་རིམ་གྱིས་འཆར་བ་ངོས་ཟིན་ནས་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་པས་ནི་ཐབས་དུ་མས་འཛིན་དགོས་ པས། ལུས་གནད་ནི། སྔས་མཐོ་བ་ལ་སེངྒེའི་ཉལ་སྟབས་སམ་ཙོག་གཉིད་བྱ། དུས་གནད་ནི། སྲོད་ལ་སོགས་པར་གཉིད་མཐུག་པའི་དུས་ཐོག་མར་ཟིན་དཀའ་བས་ཐོ་རངས་སོགས་གཉིད་ཅུང་ཟད་སྲབ་པའི་དུས་ སུ་བཟུང་། དམིགས་པའི་གནད་ནི། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་རྩ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་དྷུ་ཏིའི་ནང་དུ་པདྨ་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ བཅས་པ་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་བུམ་ཅན་ལན་ཁ་ཤས་བཟུང་བའམ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ། འདུན་པའི་གནད་ནི། གཉིད་ཀྱི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་རྫོགས་ནས་རྨི་ལམ་མ་རྨིས་པའི་ བར་དོར་འོད་གསལ་ཅ
Chinese
观想字形、莲花脉轮、本尊身，刹那间如幻化般生起。 19-361 像这样反复修习收摄和生起，是证悟真实之边的无上方法。如《续部·金刚鬘》等所说，证悟光明之道的金刚念诵。如是修习，气融入中脉，生起住、融三相，由此证悟四空。 ༈ 夜间将道与自性合一 第二，夜间将道与自性合一，分为四部分。首先是前行：在极其寂静之处严密封闭，沐浴并涂抹香油，穿上新衣或洗净的衣服。 食用滋补之物，守护菩提心不退。修习金刚萨埵的观想和念诵，以及外、内、秘密上师瑜伽，一心祈祷。以本尊和空行母的会供轮 进行供养。献上以血肉装饰的朵玛和纯净的酥油灯。祈祷证悟光明。向护法献上朵玛，委托其事业。 第二，证悟光明的正行：身体要点与具方便的四种禅定相结合。如经文所说：'从中间开始'。在清醒时，气融入中脉，住于其中，并融化，凭借拙火瑜伽的炽燃力量，真实生起四喜，安住于俱生喜中。 19-362 如前所述，修习光明瑜伽，能够生起气融入中脉的四空，因此在开始入睡时，将觉知专注于心间的吽字上，保持心间的宝瓶气或进行金刚念诵后入睡。 这样，就能识别出睡眠的四空次第显现，从而证悟光明。如果不能这样，就需要通过多种方法来把握。 身体要点：采用高枕狮子卧或跏趺坐的睡姿。时间要点：夜晚等睡眠深沉之时最初难以把握，因此在黎明等睡眠较浅之时把握。 观想的要点：观想自身为胜乐金刚父母，连同脉轮一起如幻化般显现，在心间脉轮的中央，于都提脉中，观想莲花和五字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如前。 将注意力集中于此，进行几次宝瓶气或金刚念诵。意愿的要点：在睡眠的显现、增长、成就三者圆满后，在未做梦的中阴期中，证悟光明。
English
Visualize the letter forms, lotus chakra, and deity body, instantly arising as if by illusion. 19-361 Repeatedly practicing such gathering and arising is the supreme method for realizing the ultimate reality. As stated in the Kalachakra Tantra and other texts, the path to realizing clear light is the vajra recitation. By meditating in this way, the winds enter the central channel, and the three stages of abiding, and dissolving occur, from which the four emptinesses are realized. ༈ Blending the Night with the Path and Nature Secondly, blending the night with the path and nature is divided into four parts. First is the preliminary: in an extremely secluded place, seal off the boundaries, bathe and apply sesame oil, and wear new or well-washed clothes. Consume nutritious food and protect the Bodhicitta from diminishing. Practice the visualization and recitation of Vajrasattva, as well as the outer, inner, and secret Guru Yoga, and pray with one-pointedness. Offer to the mandala of the assembly of yidams and dakinis. Offer a torma adorned with flesh and blood, and pure butter lamps. Pray to realize clear light. Offer a torma to the Dharma protectors and entrust them with activities. Second, the actual practice of seizing clear light: combine the essential points of the body with the four dhyanas that possess skillful means. As the text says: 'Begin from the middle.' When awake, the winds enter the central channel, abide within it, and dissolve, and through the blazing power of the supreme inner heat yoga, the four joys are actually born, and one abides in the coemergent joy. 19-362 As mentioned earlier, practicing the yoga of clear light enables the generation of the four emptinesses of the winds entering the central channel, therefore, when beginning to fall asleep, focus awareness solely on the Hum syllable in the heart, hold the vase breath in the heart, or fall asleep after performing vajra recitation. In this way, one can recognize the gradual arising of the four emptinesses of sleep and thus seize clear light. If one cannot do this, one must seize it through various methods. Essential points of the body: adopt the lion posture with a high pillow or the squatting sleeping posture. Essential points of time: it is initially difficult to seize the time when sleep is deep, such as at night, so seize it at times when sleep is somewhat lighter, such as at dawn. Essential points of the object of focus: visualize oneself as the Heruka Chakrasamvara, father and mother, appearing like an illusion together with the chakras, and in the center of the heart chakra, within the dhuti channel, visualize the lotus and the five syllables (Tibetan: པདྨ་ཡི་གེ་ལྔ་, Sanskrit Devanagari: पञ्च पद्माक्षराणि, Sanskrit Romanization: pañca padmākṣarāṇi, Literal Meaning: five lotus syllables) as before. Focus attention on this, perform several vase breaths or vajra recitations. Essential points of intention: after the completion of the three experiences of appearance, increase, and attainment in sleep, in the bardo of not dreaming, realize clear light. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ནས་ཀྱང་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བྱ་བ་སྟེ་གནད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། གཉིད་མི་འགྲོ་བའི་ཐ་མལ་གྱི་དུས་སྙིང་ཁའི་པད་འདབ་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སེམས་གཏད། 19-363 དེའི་ཚེ་སྙིང་ཁར་རླུང་ཅུང་ཟད་འདུས་ཏེ་དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་སོགས་འབྱུང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཕྲ་མོ་རེ་འཆར། གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་རྩོམ་པའི་ཚེ་ནུ་ལ་སེམས་གཏད། དེའི་ཚེ་རླུང་ ཆེར་འདུས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས་ཡུལ་རགས་པའི་རྟོག་པ་འགགས་ནས་སྟོང་པའམ་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ཟླ་འོད་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འཆར། གཉིད་ འཐུམ་པའི་དུས་ཏ་ལ་སེམས་གཏད། དེའི་ཚེ་རླུང་ཆེར་འདུས་ཏེ་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཡུལ་རགས་པའི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་འགགས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའམ་མཆེད་པ་ཞེས་པ། ནམ་མཁའ་གཡའ་ དག་པ་ལ་ཉི་འོད་འཆར་བ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འཆར། གཉིད་ཆེར་འཐུམ་པའི་དུས་ར་ལ་སེམས་གཏད། དེའི་ཚེ་རླུང་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས་རྟོག་པ་ཕྲ་བ་ཕལ་ ཆེར་འགགས་ནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའམ་ཉེར་ཐོབ་ཅེས་པ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འཆར། དེ་ནས་གཉིད་དུ་ཐུམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་ གཏད་དེའི་ཚེ་རླུང་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཏེ་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའམ་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཟླ་འོད་ནུབ་ཅིང་ཉི་འོད་མ་ཤར་ལ་མཚམས་ཀྱི་མུན་པ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འཆར་ཏེ། 19-364 དེ་དག་གི་ཚེ་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་འདིའོ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེའོ། །དེའང་དང་པོ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་རྩོམ་པ་དང་གཉིད་འཐུམ་ པའི་སྐབས་ཙམ་ལས་ཕྱི་མ་གཉིས་མི་ངེས་ཤིང་གཉིད་དུ་ཐུམ་གྱིས་སོང་བ་དང་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་ཡང་། སྦྱང་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་མ་གཉིས་རིམ་གྱིས་ངེས་ནས་གཉིད་ཀྱི་དྲན་མེད་སངས་ཏེ་རྨི་ལམ་ མ་རྨིས་པའི་བར་དེར་གོང་བཤད་ལྟར་འོད་གསལ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་ལས་ཉེར་ཐོབ་སོགས་སྟོང་པ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འཆར་ཡང་། ལུགས་འབྱུང་མ་བྱང་བར་ངོས་ཟིན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཞིང་། ལུགས་ འབྱུང་བྱང་ནས་ལུག་ལྡོག་ངོས་འཛིན་པའི་འཕེན་པ་བཏང་སྟེ་སྦྱང་ན་རིམ་གྱིས་ཟིན་པར་བཤད་དོ། ། དེ་ནས་རླུང་གཡོས་ཏེ་འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བར་རྩོམ་པ་ན་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལ་རིག་པ་ རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་བརྟན་པར་བྱ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྡང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་སྟེ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ལ་མཉམ་པར་བཞག ། དེ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྷ་སྐུར་ལྡ
Chinese
并且要反复产生‘我也要抓住它’的强烈愿望，做到具备四个要点。在不入睡的普通时间，将心专注于心间莲花瓣上的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 这时，心间会稍微聚集一些气，出现如烟雾和阳焰等四大逐渐消融的微小征兆。在开始入睡时，将心专注于乳房。这时，气会大量聚集，意识融入光明中，粗大的对境分别止息，显现出如同晴朗天空中月光照耀般的空性或光明之相。在半睡半醒时，将心专注于脐间。这时，气会大量聚集，光明增长并融入其中，一切粗大的对境分别止息，显现出非常空旷或增长之相，如同晴朗天空中阳光照耀。在熟睡时，将心专注于密处。这时，所有的气都聚集，增长融入近得中，大部分细微的分别止息，显现出大空性或近得之相，如同晴朗天空中被傍晚的黑暗笼罩。然后，在完全入睡时，将心专注于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这时，所有的气都融入，近得融入光明中，一切分别止息，显现出完全空性或光明之相，也就是法身，无有乐空二元的智慧清净而光明，如同月光隐没、阳光未升起，超越傍晚黑暗的黎明时分极其晴朗的天空。 在这些时候，要确信‘这就是睡眠的空性’，尤其重要的是不要失去光明自性。而且，最初只是在开始入睡和半睡半醒的时候才能确定，后面的两种情况不确定，即使完全入睡或失去知觉。通过修习的力量，后面的两种情况会逐渐确定，睡眠中的无意识会清醒，在不做梦之前，会显现出如上所述的光明。然后，光明会逆向显现为近得等空性，但在未精通顺行之前，很难识别。据说，精通顺行之后，放下识别逆行的努力，逐渐修习就能抓住它。然后，当气发动，开始从光明中醒来时，要将觉知专注于心间的种子字上，使其稳定，无论如何醒来，都要以梦身显现为胜乐金刚（Chakrasamvara）父母双运之身，通过两种禅定融入光明中，安住于平等舍中。 从那以后，梦身显现为本尊身。
English
And one should repeatedly generate a strong desire to 'I must also seize it,' making sure it possesses the four key points. During ordinary times when not falling asleep, focus the mind on the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) on the lotus petals of the heart. At that time, a little wind will gather in the heart, and subtle signs will appear, such as smoke and mirages, as the four elements gradually dissolve. When beginning to fall asleep, focus the mind on the breasts. At that time, a large amount of wind will gather, and consciousness will dissolve into appearance, ceasing coarse conceptualizations of objects, and an appearance of emptiness or luminosity will arise, like the moon shining in a clear sky. When half-asleep, focus the mind on the navel. At that time, a large amount of wind will gather, and appearance will increase and dissolve into it, ceasing all coarse conceptualizations of objects, and an appearance of vast emptiness or increase will arise, like the sun shining in a clear sky. When deeply asleep, focus the mind on the secret place. At that time, all the winds will gather, and increase will dissolve into near attainment, ceasing most subtle conceptualizations, and an appearance of great emptiness or near attainment will arise, like a clear sky covered by the darkness of twilight. Then, when completely falling asleep, focus the mind on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). At that time, all the winds will dissolve, and near attainment will dissolve into clear light, ceasing all conceptualizations, and an appearance of complete emptiness or clear light will arise, which is the Dharmakāya, the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, pure and luminous, like the extremely clear sky at dawn, beyond the darkness of twilight, when the moonlight has set and the sunlight has not yet risen. At these times, one should be certain that 'this is the emptiness of sleep,' and it is especially important not to lose the nature of clear light itself. Moreover, it is only possible to ascertain the first two, when beginning to fall asleep and when half-asleep, but the latter two are uncertain, even when completely asleep or unconscious. Through the power of practice, the latter two will gradually become certain, the unconsciousness of sleep will awaken, and before dreaming, the clear light as described above will arise. Then, clear light will appear in reverse order as near attainment, etc., but it is extremely difficult to recognize until one has mastered the forward order. It is said that after mastering the forward order, one can gradually seize it by abandoning the effort to recognize the reverse order and practicing. Then, when the winds stir and begin to rise from the clear light, focus the awareness single-pointedly on the seed syllable in the heart, making it stable, and in whatever way one awakens, the dream body should arise as the form of Chakrasamvara, the union of father and mother, and enter into the clear light through the two meditations, abiding in equanimity. From then on, the dream body arises as the deity's form. --------------------------------------------------------------------------------