Tibetan
ར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་སྤྱན་དྲངས་པ་ ལ། རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པའི་ལག་ཐོད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་དྲང་བས་དགྱེས་པར་བསམ། མཐར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གེགས་སེལ་དངོས་ནི། རང་སྟོང་ར་རྩ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་ཚངས་བུག་ནས་བྱོན་ཏེ་དཔྲལ་བར་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་པ་དང་། 19-353 མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དམར་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་གཡོན་བསྐོར་ཏུ་བཀོད་པ་གཡས་སུ་ འཁོར་བར་བསམ་ལ། ཨ་ནུ་ཏ་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླ། མཐར་ཨ་ནུ་ཏ་ར་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་ཏེ་དམིགས་པ་ཧཱུྃ་ལ་གཏད་དེ་ཉལ་བས་ཟིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་སྤོག་པ་ནི། སྲོད་ལ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཐོ་རང་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གོས་སུ་བགོ་སྟེ། དཔྲལ་ཤར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་བསྒོམ་ནས། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་སྟོད་ཕྱི་ནང་རིལ་པོར་ཁྱབ་པར་བསམ་ ལ། རླུང་ཁུག་དང་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འདུན་པ་ཐེངས་བཅུ་གཅིག་བྱས་ཏེ་གཉིད། ད་དུང་ཡང་ཟིན་དཀའ་ན། སྲོད་ལ་ཉམས་ལེན་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དང་། ཐོ་རངས་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་གདན་དུ་ འདིངས་ཏེ། གསང་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ནག་ལ་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམ་ནས། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་སྨད་ཕྱི་ནང་རིལ་པོ་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ། རླུང་ཁུག་དང་འདུན་པ་ཐེངས་ཉེར་གཅིག་བྱས་ལ་ཉལ་ བས་ངེས་པར་ཟིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐབས་རེར་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་ཙམ། གདམས་པ་མེད་པ་དང་། འཛིན་པའི་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པ་ལའང་འབྱུང་བས་བརྟག་མི་ཐུབ་ལ། འདིར་ནི་འཛིན་པའི་རྩོལ་བས་ཟིན་པ་དང་། 19-354 ཟིན་པ་དེའང་ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། ཟིན་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་སྤྲུལ་ཞིང་གེགས་རྣམས་བསལ། ཞེས་པ། རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་སྦྱང་ དགོས་ཏེ། སྤེལ་བ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་གང་སྣང་བ་དེ་ཉིད་གཅིག་ལས་གཉིས། གཉིས་ལས། བཞི་སོགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་སྤེལ། བསྒྱུར་བ་ནི། ཡུལ་གང་སྣང་དེ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། དུར་འགྲོ་རྨིས་པ་ མིར་བསྒྱུར་བ་དང་། མི་ལྟ་བུ་རྟ་དང་ཁང་ཁྱིམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ས་ཆུར་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆུ་མེར་བསྒྱུར་བ་དང་། གཅིག་མང་པོར་བསྒྱུར་བ་དང་། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ། ཡོད་པ་མི་ སྣང་བར་བྱ་བ་དང་། མེད་པ་ཡོད་པར་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ན་རང་རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་མི་རིགས་དང་། སེང་གེ་དང་སྟག་དང་ཁྱུང་ལ་སོགས་པ་དང་། རི་དང་ཁང་པ་ལྗོན་ཤིང་འབྱུང་བཞི་སོགས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་། འཇིག
Chinese
迎请三岁神灵。 观想自身心识瑜伽母心间，以颅器盛满甘露供养天女，令其欢喜。最终安住于三轮清净的境界中。遣除障碍的实际操作： 观想自身为空性，于头顶明观由ra字根和脉轮组成的根本上师无量光佛父母双运像，向其祈请。观想上师从梵穴降临，安住于额头红色光芒之中。 19-353 于喉轮中央，观想一朵四瓣红色莲花，花心为红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四片花瓣上，按逆时针方向排列着“阿努达拉”的字样，并观想其顺时针旋转，念诵“阿努达拉 吽”。最终，阿努达拉融入中央的吽字，专注于吽字入睡。如果这样还不行，就用以下方法： 晚上如前一样观修，黎明时分，观想一个白色明点，并穿上白色的衣服。观想额头前方有一个清晰闪耀的白色明点，观想它的光芒充满整个身体内外。 观想控制气脉和梦境十一次后入睡。如果仍然难以控制，晚上按照前面所说的修习方法，黎明时分，铺上黑色的垫子。 在密处观想一个黑色明点，黑亮闪耀，观想它的光芒充满整个下半身内外。观想控制气脉二十一次后入睡，必定能够控制梦境。有时，仅仅是知道自己在做梦，而没有诀窍，也没有努力去控制，也会出现这种情况，所以无法确定。这里指的是通过努力控制而控制住梦境， 19-354 而且这种控制需要长时间保持稳定。第二，关于修习，分为三个方面，首先是练习技能：即控制、练习、增长、转变、化现和消除障碍。也就是说，控制住梦境后需要进行修习。 增长：在梦中，无论显现什么，都要让它从一变成二，从二变成四，以此类推，变成成百上千。转变：将所显现的景象转变成其他事物。例如，梦见去墓地，就把它变成人；把人变成马、房屋、宫殿；把土地变成水；把水变成火；把一变成多；把多变成一；让存在的事物消失；让不存在的事物显现等等。一旦控制住梦境，就可以化现成国王、婆罗门等各种人，化现成狮子、老虎、鹏鸟等各种动物， 化现成山、房屋、树木、四大元素等等，摧毁。
English
Inviting the deity of the three-year-old. Visualize from the heart of your own mind-essence Yogini, offering nectar with a skull cup to the goddess, pleasing her. Finally, rest in the state of complete purity of the three spheres. The actual practice of removing obstacles: Visualize yourself as emptiness, and on the crown of your head, visualize the root guru Amitabha (Nangwa Thaye) in union, composed of the root syllable ra and the chakras, and pray to him. Visualize the guru descending from the aperture of Brahma and residing in the red light on your forehead. 19-353 In the center of the throat chakra, visualize a four-petaled red lotus, with a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center. On the four petals, arrange the syllables of 'Anuttara' in a counter-clockwise direction, visualizing them rotating clockwise, and recite 'Anuttara Hūṃ'. Finally, dissolve the Anuttara into the central Hūṃ, focus on the Hūṃ, and fall asleep. If that doesn't work, then: In the evening, meditate as before, and at dawn, visualize a white bindu and wear white clothes. Visualize a clear and radiant white bindu in front of your forehead, and visualize its light pervading your entire upper body, inside and out. Visualize controlling the winds and dreams eleven times and then go to sleep. If it is still difficult to control, practice as described earlier in the evening, and at dawn, spread a black cushion. Visualize a black bindu, dark and radiant, at your secret place, and visualize its light pervading your entire lower body, inside and out. Visualize controlling the winds twenty-one times and then go to sleep, and you will surely control the dreams. Sometimes, simply knowing that you are dreaming, without any instructions or effort to control, can also happen, so it is impossible to be certain. Here, it refers to controlling the dreams through effort, 19-354 and that control needs to be stable for a long time. Second, regarding practice, there are three aspects, the first being practicing skills: controlling, practicing, increasing, transforming, manifesting, and eliminating obstacles. That is, after controlling the dream, you need to practice. Increasing: In the dream, whatever appears, make it from one to two, from two to four, and so on, to hundreds and thousands. Transforming: Transform the appearance into something else. For example, if you dream of going to a cemetery, transform it into a person; transform a person into a horse, a house, a palace; transform land into water; transform water into fire; transform one into many; transform many into one; make existing things disappear; make non-existent things appear, and so on. Once you control the dream, you can manifest as kings, Brahmins, and other kinds of people, as lions, tigers, garudas, and other kinds of animals, manifest as mountains, houses, trees, the four elements, and so on, and destroy them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སྐྲག་སོགས་བྱུང་ན་དེའི་གཉེན་པོར་སྤྲུལ་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་མི་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ དག་གི་དུས་མོས་གུས་ཆུང་བ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ། དངོས་ཞེན་ཆེ་བ། གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་སོགས་གེགས་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་བྱ་ལ། བྱུང་ན་གོང་དུ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེལ་ཐབས་ལ་འབད་དོ། ། 19-355 གཉིས་པ་སྒྱུ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཉི་ཟླ་ཞོན་དང་ཞིང་ཁམས་མཐའ་དག་བསྒྲོད། ཅེས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་རྨི་དུས་རང་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པའམ་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱི་བོ་ནས་ འཕོས་ལ། ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་དང་། མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་འདོད་པ་དེར་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སོགས་ལ་བསླབ་བོ། །གཞན་ཡང་ཉིན་པར་རང་གི་མགྲིན་པར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དེའི་ནང་དུ་གང་འདོད་པའི་ཞིང་ཁམས་མིག་འབྲས་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར་ བསྒོམས་ནས་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་རླུང་བཟུང་། ཉལ་ཁར་དེ་བཞིན་བསྒོམས་ནས་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་དུ་ཞིང་ཁམས་དེར་བསྒྲོད་པ་ཚེགས་མེད་པར་ནུས་སོ། ཁྱད་པར་ ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་དགོས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པ་དང་། ལྷག་པར་རྣམ་དག་སྒྱུ་ལུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་མཐིལ་སོ་ཡིན་ནོ། གསུམ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསླབ་པ་ནི། བཟང་ངན་སྒྱུ་མ་ཅིར་སྣང་རང་གྲོལ་ལྟོས། །ཞེས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། 19-356 རྨི་ལམ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པར་ངེས་པ་ཙམ་གྱིས་གང་ཡང་མི་ཕན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྩིས་ཟིན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་བཟང་ངན་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ། སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །གསུམ་ པ་འབྲས་བུ་ནི། མཐར་ཕྱིན་ས་བཅུ་ནོན་ནས་བདེ་ཆེན་ཐོབ། ཅེས་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་གཞི་མེད་དུ་གྲོལ་ནས་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྩལ་འབྱོངས་པས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ས་བཅུ་ནོན་ ནས་འཚང་རྒྱའོ།། །། ༄། །ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་བྲལ། བཞི་པ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་བྲལ་ནི། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་བྲལ་ནི། ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རྟོགས་ པ་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་སྒྲ་དོན་ནི། གནས་ལུགས་འགགས་མེད་དུ་གསལ་བའམ། རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ལྷུ
Chinese
如果发生地震等灾难，就修习幻化之身作为对治之法，以及修习使外器世界和内情众生隐没不见等神通。在修习这些法门时，要避免出现不恭敬、违犯誓言、执着实物、被邪魔侵扰等一切障碍。如果出现障碍，就要努力采取以上所说的对治方法来消除。 第二，加持为幻化之身：‘日月可乘及遍游诸佛刹’。意思是说，在做梦时，观想自己为本尊身，或者观想自心化为蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从头顶移出，转变为本尊身，安住在日月之上。然后前往自己想去的，如极乐世界等诸佛刹土，供养诸佛，听闻佛法，利益众生等等。此外，白天时观想在自己的喉咙里有一个红色的光点，在光点中显现自己想去的刹土，如同眼球中映现影像一般。然后专注一境，屏住呼吸。晚上睡觉前也这样观想，并带着愿力入睡，这样就能毫不费力地在梦中到达那个刹土。特别是要修习如幻的本尊身，所以在醒来后要立即观想清净的幻身。尤其要专注一境地观想清净的幻身，这是梦瑜伽的核心。 第三，修习梦的实相：‘善恶皆如幻，观其自解脱’。意思是说，要知道梦中的显现只是梦，仅仅是确信梦境不是真实的并无益处，必须以实相来掌控梦境。梦中的显现无论是好是坏，都是心的幻化。要了知自心本初以来就远离生、灭、住三相，是自生自灭的。并且要安住于自性本觉的无分别智慧之中。 第三，果：‘终证十地而成大乐’。意思是说，这样修习，轮回就会瓦解，自心纯熟为法身，像梦一样证得十地而成佛。 道路之精华，光明驱散无明。 第四，道路之精华，光明驱散无明：特别是光明驱散无明。意思是说，通达一切法的实相本性光明，是修行的根本，所以成为道路的精华，即光明瑜伽。它的字面意思是：实相无碍显现，或者自性虽空却自然显现。
English
If earthquakes or other disasters occur, practice emanation bodies as a remedy, and practice miracles such as making the outer world and inner beings disappear. When practicing these methods, avoid all obstacles such as disrespect, breaking vows, attachment to reality, and being affected by evil spirits. If obstacles arise, strive to eliminate them by using the above-mentioned remedies. Second, blessing as an illusory body: 'The sun and moon can be ridden and all Buddha-fields can be traveled'. This means that when dreaming, visualize yourself as the deity's body, or visualize your mind transforming into a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable, moving from the crown of your head, transforming into the deity's body, and residing on the sun and moon. Then go to any Buddha-field you desire, such as the Land of Bliss, make offerings to the Buddhas, listen to the Dharma, and benefit sentient beings. In addition, during the day, visualize a red drop of light in your throat, and in that drop of light, visualize the Buddha-field you desire appearing as an image in your eyeball. Then focus single-pointedly and hold your breath. Before going to bed, visualize in the same way and fall asleep with aspiration, so that you can effortlessly reach that Buddha-field in your dreams. In particular, you must practice the illusory deity body, so immediately after waking up, visualize the pure illusory body. Especially, focusing single-pointedly on visualizing the pure illusory body is the essence of dream yoga. Third, practicing the reality of dreams: 'Good and bad are all illusory, observe their self-liberation'. This means that you should know that the appearances in dreams are just dreams. Merely being certain that dreams are not real is not beneficial; you must control dreams with reality. Whether the appearances in dreams are good or bad, they are all transformations of the mind. You should know that the nature of the mind is originally free from the three characteristics of arising, ceasing, and abiding, and is self-arising and self-liberating. And you should abide in the non-conceptual wisdom of self-awareness. Third, the result: 'Ultimately attaining the ten bhūmis and achieving great bliss'. This means that by practicing in this way, saṃsāra will collapse, your mind will become skilled as the Dharmakāya, and you will attain the ten bhūmis and Buddhahood like a dream. The essence of the path, luminosity dispels ignorance. Fourth, the essence of the path, luminosity dispels ignorance: In particular, luminosity dispels ignorance. This means that realizing the naturally luminous nature of all dharmas is the root of practice, so it becomes the essence of the path, which is luminosity yoga. Its literal meaning is: the reality appears unhindered, or although the nature is empty, it appears naturally. -------------------------------------------------------------------------------- ན་གྲུབ་ཏུ་སྣང་