Tibetan
མོ་པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་དབུ་མའི་ ནང་ནས་ཡས་སྣའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་ཕྲ་ལ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་ བ་འདེབས། གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་ལ༴ མཁས་པ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན༴ མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས༴ མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ༴ རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ༴ སྙན་རྒྱུད་རྒྱུད་པའི་བླ་མ༴ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། 19-349 རྨི་ལམ་གེགས་ནད་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་འབྱོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར་བརྒྱུད་པའིབླ་མ་རྣམས་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ། ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། རྨི་ལམ་གེགས་ནད་སེལ་བར༴ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་འབྱོངས་བར༴ ཞེས་གསོལ་བ་མང་དུ་གདབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་ པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ། བླ་ མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས། སྣོད་བཅུ་དག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཚུར་འདུས་ཏེ་མགྲིན་པའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ནས། རྔུབ་པ་ ན་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་དེ་དབུ་མར་ཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ་ནོར་བུའི་བུ་ག་ནས་མགྲིན་པའི་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དམར་ལ་དྭངས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ། དགང་བ་དང་གཞིལ་བའི་ཚེ་དམིགས་པ་དེ་ཁ་དང་། མགྲིན་པར་གཏད་ཅིང་རླུང་སེམས་མགྲིན་པར་གཅུན། བཏང་བའི་དུས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་སྣ་སྒོ་བརྒྱུད་དེ་སོང་བས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། 19-350 དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས། རྔུབ་པ་ན་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་བཅས་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་དེ་དབུ་མ་གང་བས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་འཁྲུལ་པའི་དྲི་ མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་རླུང་ཁུག་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྣང་གྲགས་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་བ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི་ རང་བཞིན་ཁོ་ནར་འདུག་སྙམ་པ་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ། དེ་ནས་གཉིད་ཁར་སྟོང་ར་དང་བླ་མ་བསྒོམ་པ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། རླུང་བཟུང་བ་བཅས་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། གཉིད་མཐུག་ན་ཙོག་པུ་དང་། སྲབ་ན་གཞོག་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ། ལག་གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གིས་སྣ་བུག་གཡས་བཀག་ལ། མཐེ་བོང་ག
Chinese
拥抱着持有莲花和颅骨的女性（指空行母）。以圆满报身装束庄严，并以莲花跏趺坐姿安住。观想其顶髻中，从梵穴直到眉间，传承上师如阶梯般安住，微细、清澈而明亮。祈请遍主金刚持！祈请金刚瑜伽母！祈请大成就者帝洛巴！祈请智者那若巴班智达！祈请玛尔巴·曲吉洛哲！祈请米拉日巴·谢巴多吉！祈请惹琼巴·多吉扎巴！祈请口耳传承上师！祈请恩重如山的根本上师！ 请加持消除梦境的障碍和疾病！请加持精通梦境的幻化！’如此祈请后，观想传承上师们依次化光融入根本上师。祈请遍主具德上师！请加持消除梦境的障碍和疾病！请加持精通梦境的幻化！’反复祈请。观想上师心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）发出红色光芒，外器世界变为红色光芒的宫殿，内情众生全部转变为上师语金刚无量光佛的自性。观想上师父母双运的乐音和光芒，将器情清净的自性收摄，融入喉间的上师。三次清除浊气。吸气时，观想五大的浊气通过右脉进入中脉，与智慧气混合，从宝瓶气孔到喉间充满红色清净的智慧气。在充气和收缩时，将意念集中在口和喉间，将气和心束缚在喉间。呼气时，观想上师身发出的光芒通过鼻孔出去，供养寂怒本尊及其眷属。 将所有本尊的语金刚加持都收摄为红色光芒。吸气时，观想五大的气通过右脉进入中脉，充满中脉，从而清净梦境中所有迷惑的污垢。像这样进行收放等，做一百零八次气脉修法。然后，用显现、声音、觉知之铁钩抓住（梦境）：像这样，安住于一切显现都只是梦境的自性，不要动摇。然后在入睡前，像之前一样进行空性和上师的观想，以及收放和屏气。如果昏沉，就坐起来；如果清醒，就向右侧卧，用右手小指堵住右鼻孔，用拇指……
English
Embracing the female holding a lotus and skull cup (referring to Dakini). Adorned with the ornaments of the Sambhogakaya (Enjoyment Body), and seated in the lotus posture. Visualize that in the crown of her head, from the fontanel to the eyebrows, the lineage lamas are residing like steps, subtle, clear, and bright. Pray to the Lord of All, Vajradhara! Pray to Vajrayogini! Pray to the great accomplished Tilopa! Pray to the wise Naropa, the great scholar! Pray to Marpa Chokyi Lodro! Pray to Milarepa Shepa Dorje! Pray to Rechungpa Dorje Drakpa! Pray to the lineage lamas of the Whispered Lineage! Pray to the kind root lama! Please bless to eliminate the obstacles and illnesses of dreams! Please bless to become proficient in the illusion of dreams!' After praying in this way, visualize the lineage lamas gradually dissolving into light and merging into the root lama. Pray to the Lord of All, the glorious lama! Please bless to eliminate the obstacles and illnesses of dreams! Please bless to become proficient in the illusion of dreams!' Pray repeatedly. Visualize that from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) at the heart of the lama, red light radiates, and the outer container world becomes a palace of red light, and all sentient beings within are transformed into the nature of the speech vajra of the lama, Amitabha. Visualize the blissful sound and light of the lama father and mother in union, gathering the pure nature of the container and contents, and dissolving into the lama at the throat. Clear the impure air three times. When inhaling, visualize the impure air of the five elements entering the central channel through the right channel, mixing with the wisdom air, and filling the space from the jewel aperture to the throat with pure red wisdom air. When filling and contracting, focus the mind on the mouth and throat, and restrain the air and mind in the throat. When exhaling, visualize the light radiating from the lama's body passing through the nostrils, offering to the peaceful and wrathful deities and their retinues. Gather all the blessings of the speech vajra of those deities into the form of red light. When inhaling, visualize the air of the five elements entering the central channel through the right channel, filling the central channel, thereby purifying all the defilements of delusion in the dream state. Perform the practice of expansion and contraction, etc., of the air channels one hundred and eight times. Then, grasp (the dream) with the hook of appearance, sound, and awareness: Like this, remain without wavering from the understanding that all appearances are only the nature of dreams. Then, before falling asleep, perform the visualization of emptiness and the lama, as well as the expansion and contraction, and breath retention, as before. If drowsy, sit up; if awake, lie down on the right side, blocking the right nostril with the little finger of the right hand, and with the thumb... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིས་སྐེ་ཡི་འཕར་རྩ་སྡོམ་ནས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་ལ། བླ་མར་རྨི་ལམ་ཟིན་ པའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། རྨི་ལམ་རྨི་བར་བྱ་ཞིང་རྨི་བ་དེའང་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །མགྲིན་པའི་བླ་མ་དང་། གཉིད་འཐུག་ན་སྙིང་གར་སྒྲོན་མེ་ཤིན་ཏུ་ གསལ་བ་དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། སྲབ་ན་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་མ་ཡེངས་པར་གཉིད་ལོག་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་གེགས་སེལ་ནི། 19-351 གཉིད་ཙམ་ནས་སད་པའམ་ཟིན་འཕྲོ་ལ་སད་ན་ནི་སད་འབྱམས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བཤགས་ཤིང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་། དབང་བཞི་ལེན་པ། ཚོགས་འཁོར་ལ་འབད། ཟས་དྲོད་བཅུད་ལྡན་པ་བརྟེན། དམིགས་ པ་ནི། གཞན་རྣམས་གོང་ལྟར་ལ། སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་རིལ་མ་ཙམ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་མཆོད་ནས་རང་ལུས་དེའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ། གཉིད་མ་ཕེབས་པའམ་ཕེབ་ཀྱང་རྨི་ལམ་མི་འབྱུང་ བ་ནི་སྟོང་འབྱམས་ཏེ། འདུན་པ་ཅུང་ཀློད་ཅིང་སྙིང་གར་མུཾ་ནག་པོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་མུན་ནག་ཐིབས་སེ་སོང་བར་བསམ་ལ་ཉལ་རྨི་ལམ་མི་གསལ་བས་མི་ཟིན་པའམ་ཡད་ ཡུད་རེ་ཟིན་ཡང་ཤུགས་མི་ཐོན་པ་ནི་བརྗེད་འབྱམས་ཏེ། གྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་། ཟས་འགྲངས་ཆེས་པ་དང་། གོས་མཐུག་པོ་མི་གྱོན། ཙོག་གཉིད་བྱེད་ཅིང་། སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ འོད་འཚེར་བུ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཉལ། ལན་རེ་ཙམ་ཟིན་ཡང་སླར་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་ལ་འཁྲུལ་པ་ནི་འཁྲུལ་འབྱམས་ཏེ། སྒྲིབ་སྦྱང་དང་ཚོགས་བསགས་ལ་འབད་དགོས་པས། སྒྲིབ་སྦྱོང་ཁྱད་པར་བ་ནི། ཨ་ཐུང་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རང་བཞིན་ལས་སྤྲོས་པའི་མེས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མ་དག་པའི་སྒྲིབ་ཚོགས་བསྲེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཧཾ་ཡིག་གི་བདུད་རྩིས་བཀྲུས་ཤིང་སྦྱངས་པར་མོས་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ། 19-352 ཚོགས་བསགས་ཁྱད་པར་བ་ནི། རང་གི་རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོ་ནས་འཕོས་པ་ནམ་མཁར་གནས་པར་བསམ་ལ། གསུང་རྡོ་རྗེས་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་གཞོམ་པའི་ མཚོན་བྱེད་པདྨ་དམར་པོའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་གྲི་གུག་མགྲིན་པར་གནས་པ་དེ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སིལ་བུར་གཏུབ་པ་རང་བྱུང་གི་ཀ་པཱ་ལའི་སྣོད་དུ་གནས་པའི་འོག་ནས་ ཐོད་སྒྱེད་ཀྱིས་བཏེགས་པ། མེ་འབར་ཏེ་ཐོད་པ་དྲོས་པས་ཤ་ཁྲག་ཞུ་བའི་ཁར་འབྲུ་གསུམ་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ བསྡུས་ཏེ་ཐིམས་པས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པར་བསམ། རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མགྲོན་བཞི་འཁོ
Chinese
然后，用狮子卧的姿势，压住颈动脉。强烈祈祷上师加持，以便能控制梦境，并能认识到自己正在做梦。如果喉咙感到阻塞，或者睡得很沉，就观想心间的明灯非常明亮，其光芒照亮身体内外以及整个显现世界。如果睡眠较浅，就专注于黑色的明点，不要散乱，然后入睡并控制梦境。 第二，关于消除障碍： 19-351 如果刚入睡或在半睡半醒之间醒来，这是‘醒后散乱’。忏悔违犯誓言的行为，修持金刚萨埵的观想和念诵，接受四种灌顶，努力积聚资粮轮。食用温暖且有营养的食物。观想方法与之前相同。观想心间有一个像小丸子一样的黑色明点，将其供养，然后观想自己的身体进入其中。如果无法入睡，或者入睡后没有梦境，这是‘空性散乱’。稍微放松意念，观想心间有一个黑色的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其光芒使外面的世界一片漆黑。如果梦境不清晰，无法控制，或者即使能控制，力量也不足，这是‘遗忘散乱’。进行驱邪仪式，不要吃得太饱，不要穿太厚的衣服，采取坐姿睡觉，专注于眉间闪耀的红色明点。如果偶尔能控制梦境，但很快又迷失在梦境的流转中，这是‘错乱散乱’。需要努力净化业障和积累资粮。特别的净化业障方法是： 观想从‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起的火焰堆，其自性是金刚慢母，焚烧五蕴、十二处、十八界的染污。观想自身是金刚萨埵，用‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的甘露清洗和净化，并修持拙火瑜伽。 19-352 特别的积累资粮方法是：观想自己的意识从头顶转移到空中，其自性是金刚瑜伽母。观想语金刚，为了摧毁梦境错乱的状态，在喉咙处有一个红色莲花柄的弯刀，它快速旋转，将普通的身体切成碎片，置于自生的颅器中，下方用颅骨支架支撑。火焰燃烧，加热颅器，使血肉融化，其上方的三个种子字的光芒，将所有如来（佛）的身、语、意的加持汇聚成甘露，融入其中，变成智慧甘露之海。观想自己的心识是瑜伽母的形象，位于空中，其心间的光芒迎请四宾客。
English
Then, lie down in the lion posture, pressing on the carotid artery. Pray intensely to the Lama to gain control over dreams and to recognize that you are dreaming. If the throat feels blocked, or if you are sleeping very deeply, visualize the lamp in your heart as very bright, its light illuminating the body inside and out, as well as the entire phenomenal world. If the sleep is light, focus on the black bindu, without distraction, then fall asleep and control the dream. Second, regarding the elimination of obstacles: 19-351 If you wake up just as you fall asleep or in a half-asleep state, this is 'wakeful distraction'. Confess any broken vows, practice the visualization and recitation of Vajrasattva, receive the four empowerments, and strive to accumulate the accumulation wheel. Rely on warm and nutritious food. The visualization method is the same as before. Visualize a black bindu the size of a small pill in your heart, offer it, and then visualize your body entering into it. If you cannot fall asleep, or if you do not have dreams after falling asleep, this is 'emptiness distraction'. Relax your mind slightly, visualize a black 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in your heart, its light making the outside world completely dark. If the dream is not clear, you cannot control it, or even if you can control it, the power is insufficient, this is 'forgetfulness distraction'. Perform an exorcism ritual, do not eat too much, do not wear too thick clothes, sleep in a sitting position, and focus on the red bindu shining between your eyebrows. If you occasionally gain control of the dream, but quickly get lost in the flow of dreams again, this is 'confusion distraction'. You need to work hard to purify obscurations and accumulate merit. The special method of purifying obscurations is: Visualize the pile of flames arising from the syllable 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), whose nature is Vajra Krotha, burning the defilements of the five aggregates, twelve sources, and eighteen elements. Visualize yourself as Vajrasattva, cleansing and purifying with the nectar transformed from the syllable 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and practice Tummo yoga. 19-352 The special method of accumulating merit is: Visualize your consciousness transferring from the crown of your head to the sky, its nature being Vajrayogini. Visualize the speech Vajra, in order to destroy the confused state of dreams, there is a curved knife with a red lotus handle at the throat, which rotates rapidly, cutting the ordinary body into pieces, placing it in a self-born skull cup, supported by a skull stand below. The fire burns, heating the skull cup, melting the flesh and blood, and the light of the three seed syllables above it gathers the blessings of the body, speech, and mind of all the Tathagatas (Buddhas) into nectar, which merges into it, becoming an ocean of wisdom nectar. Visualize your mind as the form of Yogini, located in the sky, its heart light inviting the four guests. --------------------------------------------------------------------------------