Tibetan
ང་བའི་འཇུག་ལྡང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ། ལར་སད་དུས་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་དགའ་བཞིའམ་སྟོང་བཞི་བསྐྱེད་ནུས་པ་དང་། དེའི་ལྷན་སྐྱེས་སམ་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་པ་ལ་ནི་སྟོང་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་འཆར་ཞིང་ཡུན་རིང་བས་ཇི་བཞིན་ངེས་ནུས་ལ། 19-365 དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་སྟོང་པ་བཞི་ཆ་མཐུན་ཙམ་འཆར་ཡང་ཡུན་ཐུང་བས་སྦྱང་པ་ཆེར་མ་གོམ་བར་དུ་ངེས་དཀའ་འོ། །དེ་ལྟར་གཉིད་མཐུག་གི་འོད་གསལ་སྒོམ་པར་མ་ནུས་ན་རེ་ཞིག་ སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཉིན་མོའི་ཉམས་ལེན་གོང་ལྟར་ལ། གཉིད་ཀར་རང་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ ལོ་སྡོམ་པ་དཀར་པོ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ་ཚོན་གང་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་སིང་ངེ་ཡོད་པར་བསམ་པ་ལ་ དམིགས་པ་གཏད་དེ་གཉིད་པས་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་ཐམས་ཅད་མི་ངེས་ཀྱང་ཅི་རིགས་ངེས་ཤིང་གཉིད་མཐུག་པོ་སངས་ནས་རྨི་ལམ་ལ་རྨིས་པའི་བར་དེར་ཡུལ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགག་ པའི་སེམས་གསལ་སྟོང་སིང་ངེ་བ་གཉིད་དུ་མ་སོང་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་བ་ནི་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཏེ། རེས་དེ་རྨི་ལམ་དང་འདྲེས་ནས་འབྱུང་བས། དེའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ཡི་དམ་ གྱི་སྐུ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱང་བས་འོད་གསལ་དེ་བརྟན་པོར་འཆར་ལ། གལ་ཏེ་རེས་གཉིད་མཐུག་པོ་བསྐྱེད་ནས་སྣང་སེམས་མི་གསལ་བར་གྱུར་ནའང་སྐྱོན་དུ་མི་བཟུང་བར་རིག་པའི་ངར་བསྐྱེད་དེ་བསྐྱངས་པས་ཅི་ཞིག་ན་མཐུག་པོའི་འོད་གསལ་ཅུང་ཟད་རེ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། ། 19-366 རླུང་གི་གཡོ་བས་རྨི་ལམ་འཆར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ལ་རིམ་པས་བསྡུས་ཏེ་རྟོག་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་ཡང་རྨི་ལམ་འཆར་བར་རྩོམ་ པ་ན་སྔར་བཞིན་འཇུག་ལྡང་ཡང་ཡང་བྱའོ། སྟོང་བཞིའི་མཐར་གྱི་འོད་གསལ་དངོས་ལ་ཡུལ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པའི་སྣང་མེད་གཅིག་དགོས་པ་ལ། སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ འདིར་སྣང་མེད་སངས་ནས་ཡུལ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བས་སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་དངོས་མིན་ཡང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཉིད་མཐུག་སྲབ་ཀྱི་འོད་གསལ་སྒོམ་མ་ ནུས་ན་རེ་ཞིག་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་ཏེ་རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབུ་མ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཀ་བ་བཙུག་པ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ བའི་ནང་གི་སྙིང་ཁར་པདྨའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཟླ་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ་ལྟ་བུ་དཀར་སངས་ངེར་སོང་བར་ བསམ་པ་
Chinese
要反复练习入息和出息。一般来说，在睡眠时，如果能够生起融入中脉的四喜或四空，并且能够安住于俱生或光明之中，那么四空的特征就会完整显现，并且因为时间长久而能够如实确定。 19-365 除此之外，即使能够显现相似的四空，但因为时间短暂，所以在没有充分练习之前很难确定。如果不能修习深沉睡眠的光明，那么暂时可以修习浅薄的光明。如同白天的修习一样，在入睡时，观想自身为自在胜乐金刚（藏文：རང་བདེ་མཆོག་，字面意思：自身安乐至上），与父母本尊、三根本、四大脉轮一起，在心轮的中央，观想胜乐金刚父母（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་，梵文天城体：samvara，梵文罗马拟音：samvara，汉语字面意思：一切律仪）白色，拥抱红色金刚瑜伽母，形象饱满，非常清晰闪耀，其光芒照亮身体内外一切，清晰明亮。专注于此，入睡后，即使不能确定所有的睡眠四空，也能在一定程度上确定，并且在深沉睡眠醒来，到开始做梦之间，细微和粗大的景象没有停止显现，心清晰空明，呈现出一种没有入睡的状态，这就是浅薄的光明。有时它会与梦境混合出现。这时，将心专注于心轮的本尊身像，一心一意地保持觉性，光明就会稳定显现。如果有时产生深沉的睡眠，景象和心识变得不清晰，也不要认为是过失，保持觉性的力量，坚持下去，或许就能稍微抓住深沉的光明。 19-366 如果因为风息的扰动而出现梦境，那么将梦境的身体观想为如幻的本尊身，依次收摄，安住在无分别的光明中。当梦境开始显现时，像之前一样反复练习入息和出息。在四空尽头的光明实相中，需要一切细微和粗大的景象以及念头都融入其中的无相状态。而在这浅薄的光明中，无相醒来，细微和粗大的景象没有停止显现，因此不是四空的光明实相，但却是睡眠的光明。如果不能修习深沉和浅薄的睡眠光明，那么暂时可以修习体验的光明，观想自身为胜乐金刚父母，在身体的中央，如同竖立一根水晶柱般的中脉，非常清澈明亮，在中脉内的心轮中，观想莲花中央的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），非常清晰闪耀。其光芒照亮身体内部和一切外境，如同月光般洁白明亮。
English
Practice the entering and exiting breaths again and again. Generally, during sleep, if one can generate the four joys or four emptinesses that dissolve into the central channel, and if one can remain in the co-emergent or clear light, then the characteristics of the four emptinesses will fully manifest, and because of the long duration, one can ascertain them as they are. 19-365 Apart from that, even if similar four emptinesses can appear, because the duration is short, it is difficult to ascertain them until one has practiced extensively. If one cannot meditate on the clear light of deep sleep, then for the time being, one should hold onto the subtle clear light. As with daytime practice, when falling asleep, visualize oneself as Heruka Chakrasamvara (Tibetan: རང་བདེ་མཆོག་, literally: Self-Bliss Supreme), together with the parent deities, the Three Roots, and the Four Chakras. In the center of the heart chakra, visualize Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་, Sanskrit Devanagari: samvara, Sanskrit Romanization: samvara, Chinese literal meaning: All Vows) white in color, embracing Vajrayogini in red, the form is full, very clear and radiant, and the light illuminates the entire body inside and out, clear and bright. Focus on this, and by falling asleep, even if one cannot ascertain all four emptinesses of sleep, one can ascertain them to some extent, and between waking up from deep sleep and starting to dream, the subtle and coarse appearances have not ceased to appear, the mind is clear and empty, appearing like a state of not having fallen asleep, this is the subtle clear light. Sometimes it appears mixed with dreams. At that time, focus the mind on the deity's form in the heart chakra, and single-mindedly maintain awareness, the clear light will appear stable. If sometimes deep sleep arises and the appearances and mind become unclear, do not consider it a fault, maintain the strength of awareness and persist, and perhaps one can grasp a little of the deep clear light. 19-366 If dreams arise due to the movement of the winds, then visualize the dream body as an illusory deity form, gradually dissolve it, and let it remain in the non-conceptual clear light as it is. When dreams begin to appear, practice entering and exiting breaths again and again as before. In the actual clear light at the end of the four emptinesses, there needs to be a non-appearance state in which all subtle and coarse appearances and thoughts are dissolved. In this subtle clear light, the non-appearance awakens, and the subtle and coarse appearances have not ceased to appear, therefore it is not the actual clear light of the four emptinesses, but it is the clear light of sleep. If one cannot meditate on the clear light of deep and subtle sleep, then for the time being, one can meditate on the clear light of experience, visualize oneself as Chakrasamvara and consort, in the center of the body, the central channel is like a crystal pillar, very pure and clear, and in the heart chakra within the central channel, visualize a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in the center of a lotus, very clear and radiant. Its light illuminates the inside of the body and all the environment, like the moonlight, everything becomes white and bright. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་སེམས་བཟུང་ཏེ་ཉལ། སད་རེས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་པས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་གསལ་ཉམས་དང་བཅས་པའི་ས་ལེ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། 19-367 དེ་ཉིད་རིག་པའི་ངར་བསྐྱེད་དེ་བསྐྱངས་པས་མྱུར་དུ་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་འཆར་བ་དང་། དེ་ཉིད་སྦྱང་པས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དངོས་གཞི་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་འོད་གསལ་ཟིན་ཟེར་ བ་ཕལ་ཆེར་ནི་གཉིད་དུ་དགེ་སྦྱོར་འཆར་བ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ཤར་བ་ཙམ་དུ་སྣང་ཞིང་། ཟིན་ལུགས་ལེགས་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཙམ་ལས། སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་དངོས་མིན་ འདུག་པས་རྣམས་དབྱེ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། ། གསུམ་པ་བོགས་དབྱུང་བ་ལ། མཐུག་པོའི་འོད་གསལ་ཟིན་དཀའ་ན་བོགས་དབྱུང་བ་ནི། སྟོང་ར་དང་སྙིང་གར་བླ་མ་བསྒོམ་པ་གསོལ་གདབ་འོད་ ཞུ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་གསལ་བའི་བར་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ལ་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ལས་སྤྲོས་པའི་ མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པས་མཆོད། མཆོད་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་གནས་གྱུར་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་ བ་དྲག་ཏུ་གདབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་གནག་ཅིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། རྟོག་པ་གང་འཕྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་དེ་ལ་སིབ་སིབ་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་མ་ཡེངས་པར་གཉིད་པས་ཟིན་ནོ། ། 19-368 སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན་དཀའ་ན། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་དང་། ཟླ་བའི་གུར་ཁང་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ དཀར་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཟིན་ནོ། །ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་དཀའ་ན། དབུ་མ་འོད་དཀར་ གྱི་སྦུ་གུ་ཡངས་ཤིང་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བྱ་མོའི་སྒོང་ང་ཙམ་པ་ཤེལ་གོང་ལྟར་གསལ་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཕྱི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་གསལ་ བར་འཆར་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་དང་། ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྒོམ་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཟིན་ནོ། ། བཞི་པ་ཡུན་དུ་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང་ཚུལ་ནི། རིམ་པ་བཞི་དང་ཉིན་མཚན་བསྲེ་ ཞིང་བསྒོམ། ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བལྟ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐུག་པོའི་འོད་གསལ་འཛིན་ནུས་པས་ནི། སད་པའི་སྐབས་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས་དབུ་མའི་ནང་གི་གཏུམ་མོ་དངོས་འབར་སྟོབས་ཀྱིས་དགའ་ བཞི་དངོས་སུ་སྐ
Chinese
保持专注入睡。每次醒来都这样清晰地观想，会显现出一种明亮的光芒，就像光芒四射的景象，这就是体验的光明。 19-367 通过增强和保持这种觉知，稀薄的光明会迅速显现。通过练习，睡眠的真实光明将会显现。现在，大多数人所说的‘抓住光明’似乎只是在睡眠中生起善行，或者仅仅是体验到光明的显现。即使有些掌握得较好的人，也只是体验到稀薄的光明，而不是真正的空性光明。因此，区分这些是很重要的。 第三，释放（光明）。虽然很难抓住浓厚的光明，但释放（光明）的方法是：如前所述，在空旷处和心间观想上师，祈请，光融入，观想五个明亮的种子字。然后，观想所有显现的事物都因吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒而转变为上师不动佛的坛城。用自己心间的光芒所化现的无量供云来供养。观想所有供养的对境都融入光中，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而转变处所，成为上师金刚持不动佛的形象。强烈祈请抓住光明。观想上师心间的月轮上有一个非常黑暗、闪耀的黑点，那是所有如来心金刚的自性。观想所有生起的念头都以五彩光芒的形式融入那个黑点中，然后专注并毫不散乱地入睡，这样就能抓住光明。 19-368 如果难以抓住稀薄的光明，那么在心轮的中央观想一个月亮座垫，在月亮帐篷里观想上师金刚萨埵黑鲁嘎，与佛母一同手持金刚铃杵，身色洁白，自性是光。观想他们心间的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒照亮整个内外身体，专注此观想就能抓住光明。如果难以抓住体验的光明，那么在宽敞明亮的白色中脉中心，观想一个位于法源内的光球，大小如鸡蛋，像水晶球一样明亮闪耀。观想所有内外影像都清晰地显现。专注观想它的光芒照亮内外身体和所有境界，这样就能抓住光明。 第四，如何持续培养体验：依次修习四种光明，并将白天和夜晚的光明融合在一起。如前所述：观修大手印。
English
Hold the mind and go to sleep. Each time you wake up, clarify in this way, and a clear experience like a form of light will arise, and that is the luminosity of experience. 19-367 By increasing the intensity of that awareness and maintaining it, subtle luminosity will quickly arise. By practicing that, the actual luminosity of sleep will arise. Nowadays, most of what is said to be 'grasping luminosity' seems to be merely the arising of virtuous activity in sleep, or just the arising of an experience of luminosity. Even some who have a good grasp are only experiencing subtle luminosity, not the actual luminosity of the four emptinesses. Therefore, it seems important to know the distinctions. Third, releasing (the luminosity). Although it is difficult to grasp thick luminosity, the way to release (it) is: As previously explained, in an empty place and in the heart, visualize the lama, supplicate, the light dissolves, visualize the five bright seed syllables. Then, visualize all appearances transforming into the mandala of the lama Akshobhya due to the light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Offer with limitless clouds of offerings emanated from the light of your own heart. Visualize all the objects of offering dissolving into light, dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in the heart, thereby transforming the place, becoming the form of the lama Vajradhara Akshobhya. Intensely supplicate to grasp the luminosity. On the moon seat at the heart of the lama, visualize a very dark, shimmering black drop, which is the vajra nature of the hearts of all the Tathāgatas. Visualize all arising thoughts dissolving into that black drop in the manner of five lights, and then focus and fall asleep without distraction, and you will grasp it. 19-368 If it is difficult to grasp subtle luminosity, then in the center of the heart chakra, visualize a moon seat, and in the moon tent, visualize the lama Vajrasattva Heruka, holding vajra and bell with consort, white and clear, whose nature is light, and a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at their heart. Focus on the light of that illuminating the entire inner and outer body, and you will grasp it. If it is difficult to grasp the luminosity of experience, then in the center of the wide and clear white channel of the central channel, visualize a sphere of light within a dharma source, the size of a hen's egg, clear like a crystal ball and blazing with light. Visualize all inner and outer images appearing clearly. Focus on visualizing its light illuminating the inner and outer body and all realms, and you will grasp it. Fourth, how to continuously cultivate the experience: Practice the four stages in sequence and mix day and night. As it says: Look at Mahāmudrā. --------------------------------------------------------------------------------