Tibetan
རྗེད་པར་སྐྱོང་། ཆགས་སྲེད་ཀྱི་རྟོག་པ་རང་གར་མི་བཏང་བར་བདེ་སྟོང་གི་རྩིས་འཛིན་ལ་བོགས་འདོན་སྒོམ། གན་རྐྱལ་ དུ་མི་ཉལ་ས་རློན་ལ་མི་འདུག །རྟ་དྲག་ཏུ་མི་རྒྱུག །སྒ་གཡེར། ཟ་སྒོག །ཉ་ཤ །ཤ་རུལ། ཆང་སྐྱུར། ཚྭ་ཆེས་པ་རྣམས་སྤངས། ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཟས་བཅུད་ཅན་བརྟེན། སྤྱོད་ལམ་ གཟབ་ཅིང་གྲིབ་ཀྱི་རིགས་ལ་འཛེམ། གཏུམ་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་མ་ཆགས་པར་བྱ་ཞིང་ལྷག་པར་འགྲོ་བ་དང་ཉལ་བའི་སྐབས་འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ཉལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྟག་པར་མ་བརྗེད་པར་བྱའོ།། །། ༄། །སྒྱུ་ལུས་ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ། གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་ནི། བོགས་འདོན་སྒྱུ་ལུས་ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་ལ། ཞེས་པ། ཡུལ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡུལ་སྒྱུ་མ་ལྟར་འཆར་བའི་བོགས་འདོན་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྱུ་ལུས་ཏེ། 19-337 དེའི་སྒྲ་དོན་ཡང་། རྣམ་པ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའམ་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞི། མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས། དག་པའི་སྒྱུ་ལུས། རྣམ་ དག་སྒྱུ་ལུས། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། ། ༈ མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས། དང་པོ་ནི། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོ་མཐོང་རེག་གི་དངོས་པོ་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ སྣང་ཡང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་ན་མ་དག་སྒྱུ་མ་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ་བདེན་དངོས་སུ་ཞེན་པའི་མཚན་འཛིན་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལ་དེའི་མན་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་ སྦྱང་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བཞིན་དུ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་འཇའ་ཚོན་དང་ ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྙམ་དུ་དཔེས་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་བསྒོམ་མོ། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། ཞེས་པ་ནས། གྲུབ་པ་མེད། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་ བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་ཞིང་རྟག་གོ་སྙམ་པ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་བསམ་ཏེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བདེན་ཞིང་རྟག་པ་ཞིག་ཡོད་ན་གཞན་དུ་འགྱུར་མི་རིགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མིན་པ་གློ་བུར་གྱིས་འགྱུར་ཞིང་། 19-338 མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འདུག་པ་དང་། མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལས་ཤར་བ་ཡིན་པས་དོན་ལ། གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་སེམས་འཁྲུལ་པ་ལ་ སྣང་བ་ཕྱི་རོལ་ན་མེད་པ་རྨི་ལམ་དང་རྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་བྲག་ཆ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། མི་རྟག་པ་ཟིལ་པ་དང་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་ པ་སྨིག་རྒྱུ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྟེ།
Chinese
控制遗忘，不要放任贪欲的念头，要致力于修持乐空双运。不要仰卧，不要坐在潮湿的地方，不要骑烈马，避免食用大蒜、萝卜、鱼肉、腐肉、酸酒和过多的盐。在共同的誓言中，依赖有营养的食物，行为举止要谨慎，避开阴影。不要执着于拙火瑜伽的幻轮，尤其是在行走和睡眠时，不要忘记行走幻轮和睡眠幻轮。 第二，幻身自解脱八法：所谓‘致力于幻身自解脱八法’，是指能将有境的大乐显现为如幻之境，故名为幻身。其含义是：虽无形相，却能显现各种形相；或者，虽显现，却无自性，故称为幻身。它分为四种：不清净幻身、清净幻身、极清净幻身和获得果位之法。 不清净幻身：首先，要了知一切轮涅皆如幻，也就是说，三界所有动静、可见可触之事物，这些不清净的显现，虽显现却无真实性，故为不清净幻身。如果不明白这个道理，执着于真实，那么对治这种执着的方法就是它的诀窍。一般来说，修习方法是：将包含三界器情万物的内外事物、轮涅的显现，都观想为虽显现却无真实性，如同梦境、幻术、彩虹和水月等。用比喻来确定，并进行修习。如经文‘如此显现的事物之法’到‘毫无成立’之间所说，如果认为包含器情万物的内外事物、轮涅的显现都是真实和恒常的，那么就应该这样想：如果轮涅的显现都是真实和恒常的，就不应该改变，但事实并非如此，它们会突然改变，具有无常的性质，并且是从无明习气的错觉中产生的，所以实际上毫无成立。这些色等事物，是由于心识的错乱而显现的，实际上在外境中并不存在，如同梦境和胬肉；由因缘而生，如同山谷回声和影像；无常，如同露珠和水泡；显现却无自性，如同海市蜃楼和彩虹。
English
Control forgetfulness. Do not let thoughts of attachment and desire run wild, but diligently meditate on the calculation of bliss and emptiness. Do not lie on your back, do not sit on damp ground, do not ride a wild horse. Avoid garlic, radishes, fish, rotten meat, sour alcohol, and excessive salt. In common vows, rely on nutritious food. Behave cautiously and avoid shadows. Do not become attached to the illusory wheels of fierce fire yoga, and especially when walking and sleeping, do not forget the walking wheel and the sleeping wheel. Second, the illusory body, self-liberation of the eight dharmas: 'Diligently practice the illusory body, self-liberation of the eight dharmas,' which means that the great bliss of the subject manifests as an illusory object, hence it is called the illusory body. Its meaning is: although it has no form, it holds various forms; or, although it appears, its nature is not established, hence it is called the illusory body. It is divided into four types: impure illusory body, pure illusory body, completely pure illusory body, and the method of obtaining the result. Impure illusory body: First, know that all samsara and nirvana are illusory, that is, all moving and unmoving, visible and tangible objects of the three realms, these impure appearances, although they appear, are not truly established, hence they are impure illusions. If you do not understand this and cling to reality, then the method to counteract this clinging is its instruction. In general, the practice is: visualize all external and internal objects, samsara and nirvana, contained in the three realms, as appearing but not truly established, like dreams, illusions, rainbows, and reflections of the moon in water. Establish this with examples and meditate on it. As stated from 'The dharmas of objects that appear in this way' to 'without establishment,' if you think that all external and internal objects, samsara and nirvana, are true and permanent, then you should think like this: If the appearances of samsara and nirvana were true and permanent, they should not change, but this is not the case. They change suddenly, have an impermanent nature, and arise from the delusion of ignorance, so in reality, there is no establishment. These forms and so on appear because of the delusion of the mind, and do not exist externally, like dreams and pterygium; they arise from causes, like echoes and reflections; they are impermanent, like dewdrops and bubbles; they appear but have no nature, like mirages and rainbows. --------------------------------------------------------------------------------