Tibetan
དག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་དོ་སྙམ་པའི་དག་པ་དྲན་ཞིང་ངེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་འཇམ་པོར་རྔུབ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ ནས་སོང་སྟེ་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་མེ་ལྕེ་དམར་པོ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ཙམ་པ་དམར་ཁྱུག་གིས་འབར་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་སོང་བ་ཧཾ་ལ་ཕོག་པར་བསམ་ ལ་མནན་པའི་ཚེ་དེ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་གཏད། ཕྱིར་དབྱུང་དུས་ཧཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་སྤྱི་བོ་དང་སྨིན་མཚམས་སོགས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ ཕྱིར་ཐོན། འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ། 19-321 ནང་དུ་རྔུབ་དུས་དེ་དག་གི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ པ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་བསིལ་བདེ་རྩལ་གཟི་མདངས་རྣམས་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་མནན། ཡང་རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་དུས་འོད་ཟེར་སྔར་ལྟར་འཕྲོས་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ ལ་ཕོག་པས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྒྱུར། ཚུར་རྔུབ་དུས་འབྱུང་ལྔའི་བཅུད་དང་ལྷག་པར་ཟླ་བ་དང་ལྷའི་བདུད་རྩིའི་ནུས་བཅུད་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་བསྡུས་ནས་ཧཾ་ ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་སྔ་མ་ནས་ཀྱང་ནུས་བསིལ་བདེ་རྩལ་གཟི་མདངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་མནན། ཡང་རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་དུས་འོད་ཟེར་སྔར་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར། ཚུར་རྔུབ་དུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་གཟི་མདངས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པས་སྔ་ མ་ལས་ཀྱང་ནུས་བསིལ་སོགས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་མནན། རླུང་ཕྱིར་བཏང་དུས་ཧཾ་གི་འོད་དང་བསིལ་ངད་བདེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྩ་འཁོར་འདུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། དེ་ནས་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རླུང་གིས་ཨ་ཤད་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཚ་བའི་ངད་བདེ་བའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཆེར་སྦར་བའི་དྲོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཧཾ་དངོས་ཞུ་བ་མ་ཡིན་པར་ཆུ་ཤེལ་ལ་ཟླ་ཟིལ་ཕོག་པས་ཆུ་ཐིགས་པ་ལྟར་དུ་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བསིལ་ཞིང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དཀར་ན་ར་ར་བབས་པ་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་དང་འདྲེས་པས་བདེ་དྲོད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཡོངས་དུ་གང་བས་སྡོང་རྩ་མར་ཁུས་གསོས་པ་ལྟར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཆེར་འབར་བ་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་སོང་སྟེ་ཧཾ
Chinese
应当忆念清净，生起定解，视自己与清净金刚持（Vajradhara，持金刚）无别。然后，从两鼻孔轻轻吸入五大元素之气，经过左右二脉进入中脉，触及阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），观想阿字处燃起红色火焰，细如马尾，呈红色光芒闪耀，沿中脉向上升腾，触及吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），压制住它，专注于此。呼气时，观想从吽字放射出无量白色光芒，充满全身，从头顶、眉间等毛孔向外散发。从光芒的顶端，放射出无数供养天女，以无上内外密供，供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、勇父空行，令其欢喜。 吸气时，观想彼等身语意三密的加持，全部凝聚成白色光芒，其性为甘露，与五大元素之气一同从鼻孔进入，经过左右二脉，融入吽字，从而使自身的能力、清凉、安乐、力量、光彩都极大增长，并专注于此。再次呼气时，光芒如前放射，触及外器世界，净化一切不净，将其转化为清净刹土。吸气时，观想五大的精华，特别是月亮和天人的甘露精华，全部如前凝聚，融入吽字，从而比之前更加增强自身的能力、清凉、安乐、力量、光彩，并专注于此。再次呼气时，光芒如前放射，触及一切众生，净化其罪业、习气，将其转化为三轮（指能施、所施及施物三者）清净之天性。吸气时，观想一切众生的寿命、福德、财富、光彩等一切功德，全部凝聚融入吽字，从而比之前更加增强自身的能力、清凉等，并专注于此。呼气时，观想吽字的光芒和清凉、安乐的力量遍布全身脉轮和聚集处。然后，以四种和合之气，从阿字处燃起拙火（藏文：གཏུམ་མོ，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：猛厉母）之火，具有热力和安乐的力量，逐渐增强，以热力催动，观想吽字并非真正融化，而是像水晶接触月光而滴落水滴一样，从吽字中降下白色菩提甘露之流，具有清凉安乐的自性，呈白色，滴滴答答地滴落，与阿字的火焰混合，从而使安乐与暖热相结合而增长，脐轮的法生处完全充满，如同树根被酥油滋养一样，拙火更加炽盛，沿中脉向上升腾，触及吽
English
One should remember purity and generate certainty, regarding oneself as inseparable from pure Vajradhara (持金刚). Then, gently inhale the winds of the five elements through the two nostrils, passing through the two channels of the right and left, entering the central channel, touching the A syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). Visualize a red flame igniting at the location of the A syllable, as thin as a horse's tail, blazing with red radiance, rising upwards through the central channel, touching the Hum syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), suppressing it, and focusing solely on this. When exhaling, visualize countless white rays of light radiating from the Hum syllable, filling the entire body, emanating outwards from the pores of the head, eyebrows, and so on. From the tips of the rays of light, countless offering goddesses emanate, offering supreme outer, inner, and secret offerings to all Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Heroes, and Dakinis of the ten directions, causing them to be pleased. When inhaling, visualize the blessings of their three secrets of body, speech, and mind, all condensed into white light, whose nature is nectar, entering through the nostrils together with the winds of the five elements, passing through the paths of the right and left channels, dissolving into the Hum syllable, thereby greatly increasing one's own ability, coolness, bliss, power, and radiance, and focusing on this. Again, when exhaling, the light radiates as before, touching the outer world, purifying all impurities, and transforming it into a pure land. When inhaling, visualize the essence of the five elements, especially the essence of the moon and the nectar of the gods, all condensed as before, dissolving into the Hum syllable, thereby further enhancing one's own ability, coolness, bliss, power, and radiance even more than before, and focusing on this. Again, when exhaling, the light radiates as before, touching all sentient beings, purifying their sins and habitual tendencies, and transforming them into the nature of the deities of the three wheels (referring to the three aspects of giver, receiver, and the act of giving, all being pure). When inhaling, visualize all the merits of all sentient beings, such as lifespan, merit, wealth, and radiance, all condensed and dissolving into the Hum syllable, thereby further enhancing one's own ability, coolness, and so on even more than before, and focusing on this. When exhaling, visualize the light, coolness, and blissful power of the Hum syllable pervading all the channels, chakras, and gathering places. Then, with the fourfold union of winds, ignite the heat of the Tummo (藏文：གཏུམ་མོ，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：猛厉母) fire from the A syllable, possessing the power of heat and bliss, gradually increasing, propelled by the heat, visualize that the Hum syllable is not actually melting, but like a crystal touching moonlight and dripping water droplets, from the Hum syllable descends a stream of white Bodhicitta nectar, possessing the nature of coolness and bliss, white and dripping, mixing with the fire of the A syllable, thereby increasing the union of bliss and warmth, completely filling the Dharma origin of the navel chakra, just as the roots of a tree are nourished by butter, the Tummo fire blazes even more intensely, rising upwards through the central channel, touching the Hum -------------------------------------------------------------------------------- ་ལ་ཕོག ། 19-322
Tibetan
ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་ཆེར་བབ་ནས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བས་དགའ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ། ཡང་བྱང་སེམས་དབུ་མའི་ནང་ནས་དཀར་ནར་ནར་བབ་སྟེ་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ལག་ པའི་སོར་མོའི་རྩེ་ཚུན་ཆད་གང་བས་མཆོག་དགའ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་བབ་སྟེ་སྙིང་ཁའི་རྩ་འཁོར་གང་བར་ཁྱད་དགའ་སྐྱེས་པར་བསམ། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་དང་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་བས་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ། ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་སུ་དགའ་བཞི་སྐྱེ་བར་མོས་པའི་སྐབས་དང་། རིམ་བཞིན་གོམས་ནས་དགའ་བཞི་ཅུང་ཟད་དེ་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ དུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ནས་སྟོང་པར་ངེས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཉམས་བསྐྱང་། འཁོར་ལོ་རེར་རླུང་ཁུག་གསུམ་ལྔ་བདུན་བཅུ་སོགས་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་ལག་ གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བསྣོལ། མནན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཁུ་ཚུར་པུས་བཞག་དང་རྡོར་སྐྱིལ་བཤིག །རྡེབ་ཆུང་བྱ། རླུང་མནན་བཞིན་པར། ཕོ་བསྐོར་གཡས་གཡོན་དང་། གཡས་གཅུ་གཡོན་གཅུ་བྱས་ལ་དེ་སྐབས་དམིགས་ པ་ནི། ལུས་ནང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྩ་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་དཀར་པོས་ཁོད་སྙོམས་པར་ཁྱབ་པས་རྩ་ཞར་བ་དང་སྐམ་པ་རྣམས་སོས་པ་དང་། རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་ཏུ་གྲོལ་བར་བསམ། 19-323 མཐར་རླུང་བཏང་བ་མཉམ་དུ་ཧ་ཧ་ཞེས་ལུས་སི་ལི་ལི་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་གོ །དེ་རྗེས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་དབུ་མའི་ནང་གི་མེ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཤད་ལ་བསྡུ། ཕྱིར་བཏང་ བ་དང་མཉམ་དུ་ལུས་གཅུན། སྐུ་ཞབས་གྱེན་དུ་དྲངས། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་གྱེན་ལ་བལྟ་བ་སོགས་སྦྱོར་བ་དྲུག་ལྡན་འཇམ་པོས་རྐང་པའི་སོར་རྩེ་ཡན་གྱི་ཁམས་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་དཀར་ ཀྱི་ལི་ལི་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་འདྲེན་ཡིན་ལ། སླར་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་རྩ་གསུམ་ འཁོར་ལོ་བཞི་རྩ་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་གང་ཞིང་བྱེ་མ་ལ་ཆུ་བཏབ་པ་ལྟར་ཁྱབ་པར་བསམ། མནན་པའི་ཚེ་གཡས་གཅུ་གཡོན་གཅུ་སྔར་ལྟར་དང་འཕུར་སྲུབ་དྲག་ཏུ་ བྱས་ལ་ཧ་སྤྲུགས་བྱ་བ་ནི་བཀྲམ་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ལ་བསྡུ། དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། བོགས་འདོན་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་ནི། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ནམ་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིང་གིས་འཁོད་ལ། རང་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་མམ། 19-324 རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་འོག་དང་མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་རྣམས
Chinese
观想从“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字流出大量白色菩提心，充满顶轮，生起喜乐。又观想菩提心从中央脉流出，呈白色细长状，充满喉轮直至双手的指尖，生起胜喜。同样地，菩提心流下充满心轮，生起殊喜。充满脐轮直至脚底，生起俱生喜。对于初学者来说，在生起四喜时，要专注于对四喜的信解。逐渐熟练后，四喜会稍微真实地生起。在所有这些情况下，都要观察喜的自性，修持证悟其空性的乐空无二的境界。每个脉轮可以进行三、五、七、十次等尽可能多的风的收放。最后，当吸气时，双手握拳于心口交叠。在按压的同时，将拳头放在膝盖上，解开金刚跏趺坐。做小幅度的震动。在按住气息的同时，进行左右绕圈的腹部运动，以及左右扭转的运动。此时的专注点是：观想身体内的三脉、四轮以及所有细微脉络，都被白色菩提心均匀地充满，使干枯和受损的脉络得到滋养，所有的脉结都松开。 最后，在呼气的同时，发出‘哈哈’的声音，剧烈地抖动身体。之后，在吸气的同时，将中央脉内的所有火焰收摄到‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中。在呼气的同时，收紧身体，向上伸直身体，舌抵上颚，眼睛向上看等等，以六种结合的方式，将脚趾尖的所有白色精华向上提拉，从中央脉融入顶轮的‘吽’（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字中，这称为‘引’。再次吸气时，观想从‘吽’（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下如雨般的菩提心，均匀地充满三脉、四轮以及所有细微脉络，如同水浇在沙子上一样。在按压时，像之前一样进行左右扭转，并剧烈地进行鼓风机的运动，然后发出‘哈’的声音并抖动身体，这称为‘散’。然后，将四轮和左右脉收摄到中央脉中。观想中央脉充满红色和白色的菩提心，安住在乐空无二的境界中。关于生起次第的两种方法，首先是生起暖相：身体保持毗卢七支坐或六种生火姿势，观想自己是胜乐金刚（Chakrasamvara）的父母双尊，或者如前所述的金刚瑜伽母（Vajrayogini）。 在自己的下方、前方、后方、左方和右方……
English
Visualize that a large stream of white Bodhicitta flows from the syllable 'Hum' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), filling the crown chakra completely, giving rise to joy. Again, visualize the Bodhicitta flowing down from the central channel, white and elongated, filling the throat chakra all the way to the tips of the fingers, giving rise to supreme joy. Similarly, visualize it flowing down and filling the heart chakra, giving rise to special joy. Visualize it filling the navel chakra all the way to the soles of the feet, giving rise to innate joy. For beginners, at the time of aspiring to generate the four joys, and gradually becoming accustomed to them, when the four joys arise somewhat genuinely, in all these instances, contemplate the nature of joy, and cultivate the experience of inseparable bliss and emptiness, realizing its emptiness. For each chakra, do as much wind intake and release as possible, such as three, five, seven, or ten times. Finally, when inhaling, cross both hands into fists at the heart. While pressing down, place the fists on the knees and undo the vajra posture. Do small vibrations. While holding the breath, rotate the abdomen to the left and right, and twist to the right and left. At this time, the focus is: visualize that all the three channels, four chakras, and all the subtle channels within the body are evenly filled with white Bodhicitta, so that the withered and damaged channels are nourished, and all the knots in the channels are loosened. Finally, while exhaling, say 'Ha Ha' and shake the body vigorously. After that, while inhaling, gather all the fire in the central channel into the syllable 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). While exhaling, constrict the body, straighten the body upwards, press the tongue against the palate, look upwards with the eyes, etc. With the sixfold union, draw all the white essence from the tips of the toes upwards through the central channel and dissolve it into the 'Hum' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown, which is 'drawing'. Again, while inhaling, visualize that Bodhicitta rains down from the 'Hum' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), evenly filling the entire body, including the three channels, four chakras, and all the subtle channels, spreading like water poured on sand. When pressing down, twist to the right and left as before, and do the bellows intensely, then say 'Ha' and shake the body, which is 'scattering'. Then, gather the four chakras and the right and left channels into the central channel. Visualize the central channel filled with red and white Bodhicitta, and remain in the state of inseparable bliss and emptiness. Regarding the two methods of generating heat, the first is generating warmth: keep the body in the seven-point posture of Vairochana or the six fire-lighting postures, and visualize oneself as the union of Chakrasamvara (དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་) or Vajrayogini (རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་) as previously described. Below, in front, behind, to the right, and to the left of oneself... --------------------------------------------------------------------------------