Tibetan
ཐུགས་སྤོས་སྐུ་མདངས་མར་མེ་སྟེ། ཧཱུྃ། དེ་རིང་གསང་བ་མདོས་རྫས་ཀྱི། །ཡན་ལག་འབུམ་ལྡན་རོལ་མོའི་སྒྲ། །ཟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་མཚུངས་པས། །སྟེང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་མཆོད། །ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་ འབྲུག་ལྟ་བུས། །རིག་འཛིན་སྲུང་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །སྙན་པ་དྲི་ཟའི་པི་ཝང་འདྲས། །དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །འཇེབས་པ་ཕུར་བུའི་ཚིག་ལྟ་བུས། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ལས་ལ་ཁོལ། །ཧཱུྃ། སྤོས་ ཀྱི་མ་ཕྱི་དྭངས་དཀར་མཚེ། །ཕ་མ་སྤང་རི་ནགས་རི་སྟེ། །འདུས་ཤིང་སྲིང་བུ་དྲི་ཞིམ་སྤོས། །ཤངས་ཚིམ་མདོས་ཀྱི་ལམ་དུ་འབུལ། །ཧཱུྃ། སྐུ་ཡི་མར་མེ་སྣང་བའི་དཔྱིད། །གསུང་གི་མར་མེ་ཆགས་ པ་བྲལ། །ཐུགས་ཀྱི་མར་མེ་གདལ་བའི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་འབར་བ་འབུལ།། ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ལ་ནས་ཆང་བཤོས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་བཞི་སྟེ། ཀྱེ། བསྐལ་པའི་དང་པོར་ཏིང་འཛིན་ཟས། །བདུད་རྩི་ ས་ཞག་རིམ་པའི་མཐར། །དགུང་མ་གནམ་གྱི་མཐུ་ཕྱུང་སྟེ། །དོག་མོ་ས་ཡི་རྩལ་སྤྲུགས་པས། །མ་རྨོས་འབྲུ་འཁྲུངས་ལེ་ལོས་ཉམས། །ཟས་ཀྱི་དབུལ་འཕོངས་དེ་ནས་བྱུང་། །མི་ནི་ཐབས་མཁས་དཔྱིད་གསུམ་བཏབ། ། དབྱར་གསུམ་སྐྱེས་ཏེ་སྟོན་གསུམ་བཙས། །དགུན་གསུམ་ཟ་བའི་འབྲུ་མཆོག་ལས། །སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ཡི་དཔྱ་འབུལ་ལོ། །ཧཱུྃ། ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་འཐོན་ལྷ་མོ་ཆང་། །མྱོས་བྱེད་རྣམ་པར་བརྒྱད་དུ་བརྫུས། །འཐུངས་བས་ཁོང་ནས་གཟི་བྱིན་སྐྱེད། ། 18-426 ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་དྲན་པ་གསལ། །ཕོ་བརྒྱུད་ལྷ་འདྲེའི་སྤྱན་ལམ་ན། །ཆང་ལས་ངོ་ཆེ་ཅི་ཡང་མེད། །འཛམ་གླིང་མི་ཡི་སྐོམ་མཆོག་འདི། །གསེར་སྐྱེམས་གཡུ་སྐྱེམས་རྔོན་ཆང་འབུལ། ཧཱུྃ། དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ སྙིང་ཁྲག་དང་། །མཚན་ལྡན་བུ་མོའི་བྷ་གའི་རྡུལ། །འབྱུང་བ་རྩི་ལས་རང་བྱུང་རྣམས། །མོ་བརྒྱུད་དགྱེས་པའི་རྔན་དུ་འབུལ། །ཧཱུྃ། ཤ་སྣ་རུས་སྣ་འབྲུ་སྣའི་སྡེ། །ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་བཤོས་བུ་ནི། །རྩེ་ མོ་གནམ་གྱི་དགུང་ལ་རེག །རྨང་ནི་དབང་ཆེན་ཁྱོན་དུ་བརྡལ། །དཀར་དམར་རྒྱན་ལྡན་བདུད་རྩི་དངོས། །གཉིས་ཀ་དགྱེས་པའི་ཆེད་དུ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཧཱུྃ། འདོད་དགུའི་སྙིང་པོ་རིན་ཐང་ཅན། །གསེར་གཡུ་མུ་ཏིག་མུ་མེན་ཤེལ། །བྱི་རུ་དུང་བསེ་ཁྲབ་བྱང་སོགས། །དགྱེས་པའི་ནོར་སྣས་མཆོད་ལགས་སོ།། །། ༈ བསྔོ་བ་དངོས་ལ། གླུད་གཏོང་བ་དང་། བསྐང་བ། དངོས་ལ་ གླུད་གཏོང་བ་དང་། བསྐང་བ་དང་། སྣང་སྲིད་གསིལ་བུའི་གྱེར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གང་སླུ་རྒྱུ་དེ་འདྲ་མོར་བསམས་པའི་གླུད། ངར་བྱ། ངར་ལུག་སྟེ། ཀྱེ། གླུད་བྱུང་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། །གླུད་ བྱུང་ལྷ་ཡི་ཡུལ་ད
Chinese
18-425 心为香，身光为灯： 吽！ 今日秘密食子之， 支分百万乐音响， 深奥等同妙法音， 供养上方智慧尊。 其大如若天雷震， 圆满持明护法誓。 其妙如若乐神琴， 摄伏一切骄慢者。 其美如若金刚橛， 役使神鬼人三界。 吽！ 香之母体清澈白， 父母草山森林山， 混合杜鹃香气味， 悦鼻供养食子道。 吽！ 身之明灯光明源， 语之明灯离贪执， 意之明灯广阔界， 供养智慧明点燃。 以虔诚生起四种供养，即酒、茶、食物和珍宝：嗟！ 劫初禅定为食粮， 甘露地脂次第终， 天女汲取天空力， 地母摇动大地精。 无需耕耘自生粮， 食物匮乏由此生。 人善巧春种三种谷， 夏长三种秋收割， 冬食三种上等粮， 供养各种谷物税。 吽！ 搅动乳海生妙欲， 化为八种迷醉酒， 饮后腹中生光彩， 18-426 身心安乐忆念明， 父系神鬼眼界中， 无有胜于酒之物， 此乃赡洲人之饮。 献供黄金酒、绿松石酒、猎酒。 吽！ 诛杀仇敌之心血， 具相女之花露尘， 以及自然所生之物， 献与母系令欢喜。 吽！ 肉类骨类谷物聚， 血拌食子堆积成， 顶端触及天上界， 根基扩展至大权。 洁白鲜红具庄严， 真实甘露献二者。 嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努特帕那 瓦特 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，万法本不生) 嗡 阿 吽 啪特 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，发光，增长，成就，摧毁，祈愿) 念诵七遍供养。 吽！ 如意宝珠价值连城， 黄金、绿松石、珍珠、玛瑙、琉璃， 珊瑚、海螺、犀牛甲、护身符等， 以悦意之宝物作供养！ 接下来是实际的回向：赎身和圆满。 实际的回向包括赎身、圆满以及对世间万象的吟唱三部分。首先是：观想与所赎之物相似的替身，如牛或羊：嗟！ 替身最初从何来？ 替身来自天界。
English
18-425 Mind as incense, body radiance as lamp: Hūṃ! Today, for the secret Torma offering, The sound of a hundred thousand branches of music, Profound, like the melody of Dharma, Offerings to the wisdom deities above. Its greatness like the thunder of the sky, Fulfills the Samaya of Vidyādharas and protectors. Its sweetness like the lute of the Gandharvas, Subdues all arrogant ones. Its beauty like the words of a kīla, Enslaves gods, demons, and humans. Hūṃ! The essence of incense, clear and white, Parents are grass mountains and forest mountains, Mixed with the fragrance of rhododendrons, Offered as a pleasing path for the Torma. Hūṃ! The lamp of the body, the source of light, The lamp of speech, free from attachment, The lamp of mind, the expanse of vastness, Offering the blazing bindu of wisdom. With faith, generate the four offerings of beer, tea, food, and jewels: Kye! In the first aeon, Samadhi was the food, The nectar and earth essence at the end of the sequence, The goddesses extracted the power of the sky, The earth mothers shook the essence of the earth. Unplowed grains were born naturally, From then on, food became scarce. Humans skillfully planted three crops in spring, Grew three crops in summer, harvested three crops in autumn, Consumed three crops of superior grains in winter, Offering taxes of various grains. Hūṃ! Churning the ocean of milk produces desire, Transformed into eight kinds of intoxicating wine, Drinking it generates radiance from within, 18-426 Body and mind are blissful, and memory is clear, In the eyes of paternal lineage gods and demons, There is nothing greater than wine, This is the drink of the people of Jambudvipa. Offering golden wine, turquoise wine, and hunting wine. Hūṃ! The heart's blood of slaying enemies, The pollen of the bhaga of a beautiful woman, And naturally occurring substances, Offered as a gift to please the maternal lineage. Hūṃ! A collection of meats, bones, and grains, Mixed with blood to form a Torma, The tip touches the sky above, The foundation extends to the realm of great power. White and red, adorned with ornaments, The actual nectar is offered to please both. Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Ādyānutpannatvāt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All dharmas are unborn from the beginning) Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Illuminate, Increase, Accomplish, Destroy, Grant) Offer by reciting seven times. Hūṃ! The wish-fulfilling jewel of great value, Gold, turquoise, pearls, agate, crystal, Coral, conch, rhinoceros armor, amulets, etc., Offerings of pleasing treasures! Next is the actual dedication: ransom and fulfillment. The actual dedication includes ransom, fulfillment, and the three chants of the phenomenal world. First: Visualize a substitute similar to what is being ransomed, such as a cow or sheep: Kye! Where did the first substitute come from? The substitute came from the realm of the gods. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་བྱུང་། །མཐའ་བྲལ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིས། །རྒྱ་མཚོར་ཁྲུས་བྱས་ཀླུ་ཡིས་བཟུང་། །ལྷ་དམག་དྲངས་ཏེ་བཀུག་ཀྱང་ཤོར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་བའི་གླུད། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་བུ་ལ་བྱིན། ། 18-427 ལྷ་ཡི་བུ་མོ་གྲོལ་ཞིང་ཐར། །དེ་ནས་གླུད་ནི་ཟ་ཧོར་བྱུང་། །རྒྱལ་པོ་གྲ་བ་གཟི་བསྙུང་ཚེ། །བྲམ་ཟེ་དགེ་བས་གླུད་བཏང་གསོས། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་ནི། །མཛེས་ཟིན་སྐུ་མེད་རྡོ་ རྗེ་ཡིས། །བདེན་པའི་སྨྲེང་བཏང་གླུད་སྦྱིན་གདངས། །དེ་ནས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་ཁམས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀྲི་འོད་བཟང་གིས། །བྱ་བ་ལོག་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །ལྟས་ངན་མཚན་མ་ཅི་ཡང་བྱུང་། །སྐྱེག་ཆེན་ལངས་ ཤིང་གདོན་ཆེན་གཡོ། །ཀོང་རྩེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །སྐོར་མགོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །ངན་པ་ལྟོ་དང་གླུད་ཀྱིས་བཅོས། །ཉེས་པ་མ་ལུས་བསལ་ཞིང་བསྒྱུར། །དེ་ནས་གླུད་འདི་བོད་ཡུལ་བྱུང་། །བཙན་ པོ་ཁྲི་སོང་སྡེ་བཙན་གྱིས། །དཔལ་གྱིས་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་དུས། །བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་གནོད། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་བཞེད་པའི་དཀོར། །ཡས་དང་ཐགས་སུ་སྦྱར་ཞིང་བཤམས། ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདེན་པའི་སྨྲེང་གི་བཀྲོལ་ཏེ་བཏང་། །ཀུན་གྱིས་སྲོག་ཕུལ་བཀའ་བསྒོ་ཉན། །རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ལ་ཆོས་ཁྲིམས་དར། །དེ་ནས་གླུད་འདི་དེ་རིང་བྱུང་། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་མཐུན་ པའི་རྫས། །མི་ནོར་ཕྱུགས་དང་ཁང་པའི་གླུད། །རང་གི་འབྱོར་དང་གཞན་ནས་བཙལ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ལ་སེམས་ཀྱིས་དམིགས། །ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་ཆོ་འབྲང་བཤད། །གུས་ཤིང་དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བུ་ལོན་ལན་ཆགས་འདིས་ཁྱེར་རོ། ། 18-428 ཀྱེ། ངར་ཕ་གནམ་ལ་ཡ་ང་རྩེ། །ངར་མ་ས་ལ་དོག་མོ་ལྕམ། །གནམ་ས་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ། །ནམ་མཁའ་སེམས་ལ་ཞོ་ཤའི་སྙིང་། །དུང་གི་རུས་ལ་བསེ་ཡེ་ཤ །མཚལ་གྱི་ཁྲག་ལ་ མེ་ཡི་དྲོད། །རླུང་གི་དབུགས་ལ་ཆུ་ཡི་ཁམས། །ཟེར་སྤུའི་སྐྲ་ལ་མུ་ཏིག་ཀླད། །འགྲོན་བུའི་སོ་ལ་ལེ་བརྒན་ལྕེ། །མོ་ཁབ་སྣ་ལ་ལུང་ཐང་མིག །གྲོ་གའི་རྣ་བ་དབང་པོའི་ལག །ཡུངས་མོའི་ རྐང་ལ་ངར་གྱི་ལུས། །བལ་ཚོན་གོས་ལ་དཀོར་ཆའི་རྒྱན། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔར་ཡ་ལ་ལ། །ཁྱུ་མཆོག་འགྲོས་སུ་ལམ་སེ་ལམ། །ལྷ་ཡི་གསུང་སྙན་ཀྱུ་རུ་རུ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡེ་རེ་རེ། ། བཅའ་བཅའ་དེ་ནི་བརྡར་ར་ར། །སྐྱེས་པ་དམག་ལ་ཆས་པ་འདྲ། །བརྒྱན་བརྒྱན་དེ་ནི་སྤུར་རུ་རུ། །ན་ཆུང་བག་མར་ཆས་པ་འདྲ། །འདི་འདྲའི་གླུད་ཕུལ་ལན་ཆགས་སྐོངས། །གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་ པ་སྒྱུར། །དུས་མིན་འཆི་བའི་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག །ཚེ་ཟད་དུས་ལ་བབ་ན་ཡང་། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འཐུད་ལ། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་བཤོལ་ཐོབ་ལ། །ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་ར
Chinese
于是出现。脱离边际的天女，在海中沐浴被龙抓住。天兵出动去解救也失败了。身语意三者的力量化为赎物，给予恶毒的龙子。 天女获得解脱。之后，赎物出现在萨霍尔（Zahor，印度地名）。国王格拉瓦（Graba）生病时，婆罗门格瓦（Gewa）通过献赎物来治愈。之后，印度国王，美丽且没有身体的石金刚（rdo rje），发出真实誓言的声音，施舍赎物。之后，在中国地区，国王克里·克里·奥德桑（Kri Kri Odsang）做了各种不正当的行为，出现了各种不祥之兆。巨大的灾难发生，巨大的邪魔作祟。康策（Kongtse）幻化的国王，用三百六十个替身，用食物和赎物来平息邪恶，消除并转变所有罪过。之后，这个赎物出现在西藏地区。赞普赤松德赞（Khri Songdetsen）建造桑耶寺时，西藏的妖魔鬼怪作祟。莲花生大师，将各自需要的物品，混合在雅斯（yas）和塔格斯（thags）中陈设，用咒语和手印加持，发出真实誓言的声音，献出赎物。所有人都献出生命，听从教诲，国家安宁，佛法兴盛。之后，这个赎物今天出现。骄慢男女的共同物品，人、财物、牲畜和房屋的赎物，从自己所有或从别处寻找。用意念幻化，用心专注，讲述符合仪轨的程序。恭敬且虔诚地供奉，愿这个债务和因果报应被带走。 唉！我父亲在天上玩耍，我母亲在大地上休息。从天地间出生的孩子，心中充满天空般的乳酪，骨头如海螺般洁白，肉如黄铜般坚硬，血液如朱砂般鲜红，带有火焰的温暖，呼吸如风般流动，带有水的元素，毛发的末端如珍珠般闪耀，牙齿如海螺般洁白，舌头如李子般柔软，鼻孔如针孔般细小，眼睛如隆塘（lung thang）般明亮，耳朵如青稞般饱满，手臂如权杖般有力，脚如芥菜般细小，身体如钢铁般坚硬，衣服如羊毛般温暖，装饰如珍宝般华丽，彩虹般绚丽多彩，步伐如骏马般矫健，声音如天神般悦耳动听，五蕴、十二处、十八界都圆满具足。 准备啊准备，就像战士出征一样。装饰啊装饰，就像少女出嫁一样。献上这样的赎物，偿还业债，转变有害的想法和行为，遣除非时而死的因缘。即使寿命已尽，时辰已到，也能延续之前的业力，获得延寿三年，增长寿命和福报。
English
Then it appeared. The goddess who is free from extremes, bathed in the ocean and was captured by a Naga. The divine army was sent to rescue her but failed. The power of body, speech, and mind transformed into a ransom, given to the malicious Naga's son. The goddess was liberated. After that, the ransom appeared in Zahor (a place in India). When King Graba fell ill, the Brahmin Gewa healed him by offering a ransom. After that, the Indian king, beautiful and without a body, Stone Vajra (rdo rje), uttered the sound of a true vow, giving alms of ransom. After that, in the land of China, King Kri Kri Odsang engaged in various improper actions, and all sorts of inauspicious omens appeared. Great disasters occurred, and great evil spirits haunted. The King of Kongtse's illusions, with three hundred and sixty substitutes, appeased the evil with food and ransom, eliminating and transforming all sins. After that, this ransom appeared in the land of Tibet. When Tsanpo Trisong Detsen built Samye Monastery, the evil spirits of Tibet caused harm. Guru Padmasambhava, mixed and arranged the respective needed items in Yas and Thags, blessed them with mantras and mudras, uttered the sound of a true vow, and offered the ransom. Everyone offered their lives and listened to the teachings, the country was peaceful, and the Dharma flourished. After that, this ransom appears today. The common objects of proud men and women, the ransom of people, wealth, livestock, and houses, sought from one's own possessions or from elsewhere. Transform with intention, focus with mind, and explain the procedure in accordance with the ritual. Offer with reverence and devotion, may this debt and karmic retribution be taken away. Alas! My father plays in the sky, my mother rests on the earth. The child born from heaven and earth, the heart is filled with sky-like cheese, the bones are as white as conch shells, the flesh is as hard as brass, the blood is as red as cinnabar, with the warmth of fire, the breath flows like wind, with the element of water, the ends of the hair shine like pearls, the teeth are as white as cowrie shells, the tongue is as soft as plums, the nostrils are as small as needle holes, the eyes are as bright as Lungthang, the ears are as full as barley, the arms are as powerful as scepters, the feet are as small as mustard seeds, the body is as hard as steel, the clothes are as warm as wool, the decorations are as gorgeous as jewels, the rainbow is as colorful, the steps are as agile as steeds, the voice is as melodious as gods, the five aggregates, twelve sources, and eighteen realms are all complete. Prepare, prepare, like a warrior going to war. Decorate, decorate, like a maiden getting married. Offering such a ransom, repay karmic debts, transform harmful thoughts and actions, avert the causes of untimely death. Even if life is exhausted and the time has come, one can continue the previous karma, and obtain an extension of three years, increasing life and merit. --------------------------------------------------------------------------------