Tibetan
དུ་བསྒོམ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་པའི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་། ན་མརྦ་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ ཧཱུྃ། མགྲོན་རྣམས་རང་རང་གི་མདུན་དུ་མཆོད་རྫས་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བདར་བར་བསམ་པ་རྒྱལ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་འོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །མི་འཁྲུགས་པ་བསྒོམ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་ བསྟན། གཡོན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྣོད་འགེགས་པའི་ཚུལ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མ་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་ར་སྨི་སམྦྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། སྲྀ་ད་ ཡ་ནི་ཛྷ་ལ་ནི་ཧཱུྃ། བདག་གི་ལུས་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སུ་སོང་བས་ཡར་མཆོད་འོས། མར་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པ་བློ་ཁ་རྫོགས་པ་ཕུལ་བར་བསམ་པ་ཡེ་ཤེས་ སྐར་མདའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ། ན་མ་མནྟ་བྷུདྡྷཱ་ནཱཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷཉྩ་ཛ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། 18-422 ཕྱག་རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེར། མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་སྟོང་གྲོགས་ཅི་དགོས་པ་བྱེད་པར་བསམ་པ་དབང་བསྒྱུར་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བདུན་བདུན་བྱ།། །། ༈ མདོས་སྣ་གླུད་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་བསྔོ་བ། མདོས་སྣ་གླུད་གྱིས་ དྲངས་ཏེ་བསྔོ་བ་ལ། རྟེན་དུ་བསྔོ་བ། མཆོད་རྫས་སུ་བསྔོ་བ། གླུད་རྫས་སུ་བསྔོ་ཚུལ་གསུམ། ༈ རྟེན་དུ་བསྔོ་བ་དང་། མཆོད་རྫས་སུ་བསྔོ་བ། དང་པོ་རྟེན་དུ་བསྔོ་ནི། ཧཱུྃ། བསྐང་ངོ་སྐལ་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །འཇིགས་བྱེད་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ ཅན། །མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་མ་ལུས་དང་། །ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོའི་ཚོགས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ། །བྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གླིང་བཞིའི་དབུས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པའི། །གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་ཡིད་འོང་དང་། །གདུག་པ་སྲིན་ པོའི་གྲོང་ལྟ་བུ། །དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་ཉམས་ཞུད་པ། །གཞན་ཡང་ཅི་དགྱེས་བླ་རྡོར་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་བཞེས།། ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ ལ་ཞུགས་པར་བསམ།། །། གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་སུ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། གཞན་ཡང་མཆོད་པར་འབུལ་བ་ནི། །གཉིས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་རིག་བྱེད་བཞིན། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀ་དག་བྱེད་རྫིང་། ། 18-423 སྤྱན་རས་ཁྱབ་འཇུག་བཙའ་བ་ལ། །མེ་ཏོག་ཀུན་གྱི་དཔལ་མོའི་འཛུམ། །གེ་སར་ཟུར་མིག་གཡོ་བ་ནས། །རྡུལ་སར་འདོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྤྲོ། །ཤངས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མདུན། །ཡོངས་འ
Chinese
观想。右手结金刚拳，竖起食指。那摩惹巴达 阿哇洛给德（藏文：ན་མརྦ་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ།，梵文天城体：नमः र्बट अवालोकिते，梵文罗马拟音：nama rbata avalokite，汉语字面意思：礼敬莲花），嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：om sambhara sambhara hum，汉语字面意思：嗡，积聚，积聚，吽）。观想所有宾客面前都充满他们想要的一切供品，这是大能光明的禅定。 观想不动佛。右手结金刚拳，放在心口，左手做供养姿势。嗡 嘉纳 阿哇洛给德（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ།，梵文天城体：ॐ ज्ञाना अवालोकिते，梵文罗马拟音：om jnana avalokite，汉语字面意思：嗡，智慧，观自在），那摩 曼达 斯帕ra 纳 ra 斯弥 桑巴瓦 萨玛雅（藏文：ན་མ་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་ར་སྨི་སམྦྷ་བ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：नमः मन्त स्फर ण रस्मि सम्भव समय，梵文罗马拟音：nama manta spharana rasmi sambhava samaya，汉语字面意思：礼敬，真言，舒展，光芒，生，誓言），玛哈 玛尼 杜如 杜如（藏文：མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ།，梵文天城体：महा मणि दुरू दुरू，梵文罗马拟音：maha mani duru duru，汉语字面意思：大，宝珠，度如，度如），斯日达 亚尼 扎拉尼 吽（藏文：སྲྀ་ད་ཡ་ནི་ཛྷ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सृदयनि झलनि हुं，梵文罗马拟音：sridaya ni jhalani hum，汉语字面意思：心，引导，光辉，吽）。观想自己的身体化为如尘土般众多，向上供养，向下对所有慈悲的宾客，无有胜负，圆满地奉献，这是智慧流星的禅定。 观想毗卢遮那佛。双手合掌，掌心空虚，手指交叉于内。那摩 曼达 布达南 嘎ra 嘿 效瓦日 帕ra 班扎 扎地 玛哈 萨玛雅 斯瓦哈（藏文：ན་མ་མནྟ་བྷུདྡྷཱ་ནཱཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷཉྩ་ཛ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः मन्त बुद्धानं ग्रहेश्वरि प्रभञ्च जाति महा समय स्वाहा，梵文罗马拟音：nama manta buddhanam graheshvari prabhanja jati maha samaya svaha，汉语字面意思：礼敬，真言，诸佛，自在，遍布，生，大，誓言，梭哈）。 手印向十方展开。观想所有宾客都满足我的一切需求，这是自在轮的禅定。所有禅定手印都做七遍。 用食子引导朵玛，然后回向。 用食子引导朵玛进行回向，分为三种方式：作为所依回向、作为供品回向、作为食子回向。 作为所依回向和作为供品回向。 首先，作为所依回向：吽！以圆满的誓言来满足，怖畏金刚颅鬘者，玛哈嘎拉（Mahakala）父母和，黑母姐妹无遗漏，护法空行大力众，世间神魔八部众，以及所有护世神，请垂念瑜伽士我！在累积形成的四大洲中央，须弥山顶之上，各种金刚的中心，以普贤（Kuntuzangpo）的庄严布置，令人向往的无量宫殿，如同恶魔罗刹的城市，威猛的宫殿气势逼人，以及其他任何喜悦之物，都以咒语和手印加持，请作为护法宫殿安住！观想所有被迎请者都进入其中。 第二，作为供品供养：吽！此外，供养的物品是，如同婆罗门（Dvija）的四吠陀，各自随顺您的心意，身语意皆清净的池塘， 莲眼遍布，沉浸于花蜜之中，花朵是吉祥天女（Lakshmi）的微笑，花蕊的眼角摇曳生姿，散发出尘土般令人渴望的姿态，鼻子的主宰因陀罗（Indra）面前，充满...
English
Meditate. Make a vajra fist with the right hand, and raise the index finger. 'Nama rbata avalokite (藏文：ན་མརྦ་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ།，梵文天城体：नमः र्बट अवालोकिते，梵文罗马拟音：nama rbata avalokite，汉语字面意思：Homage to Lotus), Om sambhara sambhara hum (藏文：ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：om sambhara sambhara hum，汉语字面意思：Om, Accumulate, Accumulate, Hum)'. Think that all the guests are filled with whatever offerings they desire in front of them, this is the samadhi of the great powerful light. Meditate on Akshobhya. Make a vajra fist with the right hand and point it at the heart, the left hand in the gesture of offering. 'Om jnana avalokite (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ།，梵文天城体：ॐ ज्ञाना अवालोकिते，梵文罗马拟音：om jnana avalokite，汉语字面意思：Om, Wisdom, Avalokite), nama manta spharana rasmi sambhava samaya (藏文：ན་མ་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་ར་སྨི་སམྦྷ་བ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：नमः मन्त स्फर ण रस्मि सम्भव समय，梵文罗马拟音：nama manta spharana rasmi sambhava samaya，汉语字面意思：Homage, Mantra, Spread, Ray, Origin, Vow), maha mani duru duru (藏文：མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ།，梵文天城体：महा मणि दुरू दुरू，梵文罗马拟音：maha mani duru duru，汉语字面意思：Great, Jewel, Duru, Duru), sridaya ni jhalani hum (藏文：སྲྀ་ད་ཡ་ནི་ཛྷ་ལ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सृदयनि झलनि हुं，梵文罗马拟音：sridaya ni jhalani hum，汉语字面意思：Heart, Guide, Shine, Hum)'. Think that one's body becomes as numerous as dust particles, offering upwards, and offering completely to all compassionate guests downwards without victory or defeat, this is the samadhi of the wisdom shooting star. Meditate on Vairochana. Palms hollow, fingers crossed inwards. 'Nama manta buddhanam graheshvari prabhanja jati maha samaya svaha (藏文：ན་མ་མནྟ་བྷུདྡྷཱ་ནཱཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷཉྩ་ཛ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः मन्त बुद्धानं ग्रहेश्वरि प्रभञ्च जाति महा समय स्वाहा，梵文罗马拟音：nama manta buddhanam graheshvari prabhanja jati maha samaya svaha，汉语字面意思：Homage, Mantra, Buddhas,自在，遍布，生，大，誓言，梭哈)'. Carry the mudra in ten directions. Think that all the guests do whatever I need, this is the samadhi of the empowering wheel. Do all the samadhi mudras seven times each. Direct the dোস (dos) with the glud (ransom) and dedicate. Direct the dোস (dos) with the glud (ransom) for dedication, in three ways: dedicating as a support, dedicating as offerings, and dedicating as the glud (ransom). Dedication as a support and dedication as offerings. First, dedicating as a support: Hum! Fulfill the commitment with fortune, Terrifying Garland of Skulls, Mahakala (Mahakala) parents and, Black Mother sisters without exception, Field-protecting dakinis and powerful hosts, Gods and demons of existence, and all the protectors of the world, please consider the yogi me! In the center of the four continents stacked in layers, on the summit of the great Mount Meru, in the center of various vajras, adorned with the arrangement of Kuntuzangpo (Samantabhadra), a desirable immeasurable palace, like a city of fierce rakshasas, a fierce palace with imposing presence, and also whatever pleases you, blessed with mantra and mudra, please take it as the Dharma-protecting palace! Think that all those invited enter into it. Second, offering as offerings: Hum! Furthermore, the offerings are, like the four Vedas of the twice-born, each following your mind, a pond that purifies body, speech, and mind, Lotus eyes are pervasive, immersed in nectar, flowers are the smile of the glorious goddess (Lakshmi), the corners of the pistil's eyes sway, emanating a dust-like desire, in front of Indra (Indra), the master of the nose, filled with... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུའི་དྲི་བཟང་ཉིད་ དུ་འཐུལ། །གཟི་བརྗིད་ལྷ་ཆེན་ལྟ་སྟངས་ཕྱོགས། །བདུད་ཀུན་སྲེག་པའི་མེ་བོར་སྣང་། །ཐུགས་ཀའི་ཚངས་པ་བག་འབེབས་ལ། །བསམ་གཏན་གངྒཱའི་བྱུག་པར་ཆགས། །སྙན་གྱི་དཔྱིད་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲ། །གླུ་དབྱངས་མཆོག་དང་ སྦྱར་བར་འགྱུར། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་པའི་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ། །ཁམ་ཟས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆགས། །གཞན་ཡང་ཡིད་སྲུབ་རྩེ་དགའི་རྫས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཞོན་དུ་མ། །མཛེས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་འདྲ་རྣམས། །སྙན་ཞིང་ འཇེབས་པའི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །ཡིད་ཀྱི་དོ་ར་དེ་དང་དེར། །དྲི་ཞིམ་གར་སྟབས་ཅི་ཡང་ནི། །དབང་པོ་ཀུན་ལ་བདུད་རྩིའི་རོ། །རེག་པས་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེར། །ཆེན་པོའི་གཙུག་འཆང་རིན་ཆེན་སྡེ། ། ཡིད་འོང་རྒྱན་གྱི་རིགས་ཀུན་དང་། །དགྲ་ཆ་ལག་ཆ་བཞོན་པའི་གཏེར། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཅན། །བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་སར་འོངས་བཞིན། །དམག་དཔོན་ཕས་ཀྱིས་རྒོལ་འཇོམས་པ། །འདོད་སྐོང་ནོར་བུ་བསམ་ འཕེལ་དང་། གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་མཆེ་དྲུག་ཅན། །སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ལྡན་རྟ་མཆོག་དང་། །བློན་པོ་ཕུར་བུའི་ཤེས་པ་ཅན། །ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །སྲིད་ཞིའི་ངོ་མཚར་མ་ལུས་པ། ། 18-424 གསང་བ་ཆེན་པོའི་མདོས་ཀྱི་འབུལ། །འདི་ནི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་པ། །མི་ཟད་འབྱུང་བས་ནམ་མཁའི་མཛོད། །དགྲ་མགོ་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སྟེ། །ཤ་ཆེན་ཞུགས་སུ་ཞེན་པའི་སྤོས། །ཚིལ་ཆེན་རོ་རས་ཀྱིས་ སྤར་དང་། །སྙིང་ཁྲག་ཤ་རུས་བཟའ་བཅའ་དང་། །རྐང་གི་རོལ་མོ་དག་ཏུའང་འབུལ།། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་མཐུ་བོ་ ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཤུགས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲེགས་པར་ལྷུང་། །ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་འཁོར་དུ་འདུས། །དེ་ཕྱིར་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོར་བསྔགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ཐམས་ཅད། །སྐུ་ལས་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེས་གང་། །འཐོར་བྱེད་རླུང་གི་འཚུབ་མས་འཁོལ། །འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །ས་གཞི་གཡོ་ལ་རི་རབ་ལྡེག །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཁམས་གསུམ་ ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། །ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བྱེད་པའི། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་བྱིན་དང་ལྡན། །ལྷག་པར་སྟོབས་ལྡན་བདུད་བཞིའི་གཡུལ། །རྨེག་མེད་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་འདོད་པའི་དོན། ། མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། །། ༈ གླུད་བསྔོ་བ་སྣ་འདྲེན། གསུམ་པ་གླུད་བསྔོ་བ་སྣ་འདྲེན་དང་བསྔོ་བ་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ནི། གཟི་བྱིན་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། གསུང་གི་གཟི་བྱིན་སྦར་བ་རོལ་མོ།
Chinese
以妙香供养您的鼻息， 以光辉照耀的大神为注视的方向， 看起来像是焚烧一切魔障的火焰。 您心间的梵天安住之处， 化为禅定恒河的涂抹。 在耳畔的春天里，奏响音乐的声音， 与最殊胜的歌声交融。 闪电般舞动的舌尖， 化为甘露美食的云朵。 此外，还有令人心醉的嬉戏之物， 是三界中最年轻的少女。 那美妙得如同用心描绘的容颜， 唱着甜美动听的歌曲。 在那一个又一个的心灵花园里， 飘散着芬芳，舞动着婀娜的身姿， 一切感官都沉浸在甘露的滋味中， 以爱抚平息一切痛苦。 伟大的持冠者，珍宝的集合， 以及各种令人心仪的装饰品。 拥有战车和武器的宝藏， 以及拥有千辐的金轮。 如王妃、吉祥女等眷属纷纷前来， 还有能击退外敌的将领。 如意宝珠满足一切愿望， 以及拥有六颗象牙的白色巨象。 还有迅如彩云的骏马， 以及拥有如木星般智慧的臣子。 以及一切珍贵的近侍， 以及吉祥八女神等等。 世间和寂灭的一切奇妙景象， 18-424 都作为大秘密坛城的供品。 这些是所有的供品， 是取之不尽、用之不竭的虚空宝藏。 以敌首作为权力的鲜花， 以大肉作为焚烧的香料， 以大脂油作为燃烧的灯盏。 心血、血肉、骨骼都作为食物， 甚至连腿骨也作为乐器供奉。 赞颂如下：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 如劫火般燃烧的您， 从大尸陀林的中央， 伟大的光辉之神，拥有强大的力量， 金刚食肉鬼，拥有勇猛的力量。 令人恐惧，拥有使人恐惧的力量， 粉碎三界的傲慢。 一切都聚集在您的座下听命， 因此您被赞颂为饮血之王。 十方世界的一切， 都充满了从您身上散发出的火焰。 被驱散的狂风所搅动， 发出轰鸣和噼啪的巨响。 大地摇动，须弥山倾斜， 三有世界都被您所压制。 三界的一切都被您所掌控， 您拥有增长一切圆满的， 伟大光辉的加持。 尤其是您拥有战胜四魔的力量， 是彻底摧毁它们的伟大英雄。 恳请您成办我的一切愿望。 供施食子的引导文 第三部分是供施食子的引导文和实际供施。第一部分是生起光辉和信心的两个部分，第一部分是：开启语之光辉的音乐。
English
Offering the fragrance of incense to your nostrils, With the glorious great deity as the direction of gaze, Appearing as a fire that burns all demons. The abode of Brahma in your heart, Transforms into the anointment of the Ganges of meditation. In the spring of the ears, the sound of music plays, Merging with the supreme song. The lightning-like dancing tip of the tongue, Transforms into clouds of nectarous food. Furthermore, there are objects of delight that captivate the mind, The youngest maiden of the three realms. Those beauties that seem painted by the mind, Singing sweet and pleasant songs. In that garden of the mind, one after another, Fragrance wafts and graceful dances unfold, All senses are immersed in the taste of nectar, Giving rise to the alleviation of suffering through touch. The great crown-holder, the collection of jewels, And all kinds of pleasing ornaments. The treasure of chariots and weapons, And the golden wheel with a thousand spokes. Like queens, auspicious goddesses, and other consorts come forth, And generals who defeat external enemies. The wish-fulfilling jewel that grants all desires, And the white elephant with six tusks. And the supreme horse with the speed of clouds, And the ministers with the wisdom of Jupiter. And all the precious attendants, And the eight auspicious goddesses, and so on. All the wonders of existence and peace, 18-424 Are offered as the offerings of the great secret mandala. These are all the offerings, An inexhaustible treasure of the sky. With the enemy's head as the flower of power, With great meat as the incense to be burned, With great fat as the lamp to be lit. Heart blood, flesh, and bones are all offered as food, Even the leg bones are offered as musical instruments. The praise is as follows: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) You who burn like the fire of the eon, From the center of the great charnel ground, Great glorious deity, possessing great power, Vajra Rakshasa, possessing fierce strength. Terrifying, possessing the power to terrify, Crushing the arrogance of the three realms. All gather at your feet to obey, Therefore, you are praised as the King of Blood Drinkers. All the realms of the ten directions, Are filled with the flames emanating from your body. Stirred by the scattering winds, Making roaring and crackling sounds. The earth shakes, Mount Meru tilts, The three realms are suppressed by you. All of the three realms are under your control, You possess the blessing of increasing all perfections, Especially you possess the power to defeat the four maras, The great hero who completely destroys them. Please accomplish all my desires. The Introductory Guidance for Offering the Torma The third part is the introductory guidance for offering the torma and the actual offering. The first part is the two parts of generating glory and faith, the first part is: Music that ignites the glory of speech. -------------------------------------------------------------------------------- 18-425