Tibetan
ུ་གཙང་མའི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་མ་མཆོད་པས་ལེགས་པར་བསྐོར། བུམ་པ་ནང་རྫས་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ ཐག་དང་བཅས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་མདུན་བདར་ནས། བདུད་རྩི་རིལ་བུས་ཁ་དག་པར་བྱས་ནས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་བཾ་ དམར་པོ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་མཛུབ་མོ་གུང་སྲིན་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡཽཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་ ཕཊ྄་ཕཊ྄། བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཤར་དུའོ། །ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། བྱང་དུའོ།། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། 17-745 ནུབ་ཏུའོ།། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ལྷོ་རུའོ།། ཕྱོགས་སུ་སེ་གོལ་བརྡབས་པ་ཡིས། །གདུག་པའི་བདུད་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་སྡོམ་འབྱུང་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་བདག་ ཉིད་ལ་མངོན་པར་འཐོར་བ་དང་། ཡན་ལག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་ཀ་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་གཏོར་བྱས་ལ། དེའི་དུས་སུ་ གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་བཞག་སྟེ། པཱུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་གོ་ར་དེ་མཱཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལཾ་ཀཱ་ཧི་པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པུ་ལི་ར་མ་དང་། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་དང་། ཨཽཌྜི་ཡཱ་ཎ་དང་། ཨརྤུ་ཏ་བཞི་གནས་ཏེ་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ། གོ་དཱ་ཝ་རི་དང་། ར་མེ་ཤྭ་རི་དང་། དེ་ཝི་ཀོ་ཊ། མཱ་ལ་ཝ་ བཞི་ཉེ་བའི་གནས། ས་དྲི་མ་མེད་པ། ཀཱ་མ་རུ་དང་། ཨོ་ཏྲེ་གཉིས་ཞིང་། ས་འོད་བྱེད་པ། ཏཱི་ཤ་ཀུ་ནེ་དང་། ཀོ་ས་ལ་གཉིས་ཉེ་ཞིང་། ས་འོད་འཕྲོ་བ། ཀ་ལིངྐ་དང་། ལཾ་ པ་ཀ་གཉིས་ཚནྡོ། ས་སྦྱང་དཀའ་བ། ཀཱཉྩི་དང་། ཧི་མ་ལཱ་གཉིས་ཉེ་བའི་ཚནྡོ། ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ། པྲེ་ཏ་པུ་རི་དང་། གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་གཉིས་འདུ་བ། ས་རིང་དུ་སོང་བ། སཽ་རཥྚ་དང་། 17-746 སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པ་གཉིས་ཉེ་བའི་འདུ་བ། ས་མི་གཡོ་བ། ན་ག་ར་དང་། སིནྡྷུ་གཉིས་དུར་ཁྲོད། ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། མ་རུ་དང་ཀུ་ལུ་ཏ་གཉིས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། ས་ཆོས་ཀྱི་ སྤྲིན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡུལ་དེ་དག་ཏུ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བསམ་པར་བྱའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ། ཞེས་ནས། ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་བཾ་ཡིག །དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། དེ་དག་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་
Chinese
用洁净的布覆盖，或装饰图案，或用彩色粉末的坛城妥善围绕。瓶内装满物品，上面放置伟大的尊胜金刚结（rnam rgyal chen po rdo rje gzungs），连同丝线，并用瑜伽士的用具在前方装饰，用甘露丸封口，然后观想自己刹那间成为薄伽梵（bcom ldan 'das），在心间有红色的വം（vaṃ）字，位于太阳之上。左手的拇指、食指、中指、无名指和小指的中心，按照顺序排列着：嗡（oṃ，唵，种子字，身语意清净）、വം（vaṃ，വം，种子字，水大）、ཧཾ་（haṃ，ഹം，种子字，风大）、ཡཽཾ་（yoṃ，യമ്，种子字，火大）、ཧྲིཾ་（hrīṃ，ഹൃമ്，种子字，莲花）、མོཾ་（moṃ，മം，种子字，无我）、ཧྲེཾ་（hreṃ，ഹ്രേം，种子字，空性）、ཧྲིཾ་（hrīṃ，ഹൃമ്，种子字，莲花）、ཧཱུྃ་（hūṃ，ഹുമ്，种子字，忿怒）、ཧཱུྃ་（hūṃ，ഹുമ്，种子字，忿怒）。根部和顶端都念诵 ཕཊ྄་（phaṭ，फट्，断除）。 像自生本尊一样，拿起加持过的甘露，念诵：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪ṭ（oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，唵，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪ṭ）。在东方。嗡 格里赫纳 格里赫纳 吽 吽 啪ṭ（oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，唵，格里赫纳，格里赫纳，吽，吽，啪ṭ）。在北方。嗡 格里赫纳 巴雅 格里赫纳 巴雅 吽 吽 啪ṭ（oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，唵，格里赫纳，巴雅，格里赫纳，巴雅，吽，吽，啪ṭ）。在西方。嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 维迪亚 拉扎 吽 吽 啪ṭ（oṃ ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ，唵，阿纳雅，霍，薄伽梵，维迪亚，拉扎，吽，吽，啪ṭ）。在南方。向四方摇动手鼓，如《总集经》（sdom 'byung）所说：‘驱逐凶恶的魔鬼’。这样在自身上显现，并在肢体上安立，这就是自身、处所和瑜伽士的保护。 然后用香水清洗坛城，此时左手保持不动，念诵：帕匝 喔 阿 郭拉 德 玛嘎 喔 德里郭 嘎拉姆 嘎嘿 普瑞 格里 索 苏纳 斯玛 咕（pā jhā o ā go ra de mā kā o tri ko ka laṃ kā hi pre gṛi so su na si ma ku）。这二十四个字母完全显现，普里拉玛（pu li ra ma）和 扎兰达拉（dzā lan dha ra）和 奥迪亚纳（auḍḍi yā ṇa）和 阿布达（ar pu ta）四个地方安住，成为极度喜悦之地。郭达瓦里（go dā wa ri）和 拉美什瓦里（ra me shwa ri）和 德维郭达（de wi ko ṭa）和 马拉瓦（mā la wa）四个是近处，成为无垢之地。卡玛茹（kā ma ru）和 奥特雷（o tre）两个是田野，成为光明之地。迪沙古内（tī sha ku ne）和 郭萨拉（ko sa la）两个靠近，成为光芒四射之地。卡林嘎（ka ling ka）和 兰巴嘎（lam pa ka）两个是禅定之处，成为难以净化的之地。康智（kāñci）和 喜马拉雅（hi ma lā）两个是近处的禅定之处，成为显现之地。普瑞达普里（pre ta pu ri）和 格里哈德瓦（gṛi ha de wa）两个聚集，成为延伸之地。索拉什特拉（sau ra ṣṭa）和 苏瓦尔纳德维帕（su war ṇa dwī pa）两个是近处的聚集之处，成为不动之地。纳嘎拉（na ga ra）和 辛度（sindhu）两个是墓地，成为善妙智慧之地。玛茹（ma ru）和 库鲁达（ku lu ta）两个是近处的墓地，成为被称为法云之地，并观想居住在这些地方的空行母众。 这是化身的瑜伽。然后，念诵：嗡 虚空（oṃ śūnyatā）。从结合的中心，从心间的种子字中生起വം（vaṃ，വം，种子字，水大）字。这些都成为一体，直到迎请智慧尊，都像自生本尊一样。然后用五种供品供养它们。扎 吽 വം 霍（jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，जाः हुम् वम् होः，迎请 降临 住立 欢喜）
English
Cover with a clean cloth, or decorate with patterns, or encircle well with a mandala of colored powders. Fill the vase with substances, placing the Great Victorious Vajra Knot (rnam rgyal chen po rdo rje gzungs) on top, along with a thread, and adorn the front with yogic implements, sealing it with nectar pills, and then visualize yourself instantaneously as the Bhagavan (bcom ldan 'das), with a red vaṃ (vaṃ, वं, seed syllable, water element) at the heart, upon the sun. In the center of the thumb, index finger, middle finger, ring finger, and little finger of the left hand, arrange in order: oṃ (oṃ, ॐ, seed syllable, body, speech, and mind purification), vaṃ (vaṃ, वं, seed syllable, water element), haṃ (haṃ, हं, seed syllable, wind element), yoṃ (yoṃ, यं, seed syllable, fire element), hrīṃ (hrīṃ, ह्रीं, seed syllable, lotus), moṃ (moṃ, मं, seed syllable, no-self), hreṃ (hreṃ, ह्रेँ, seed syllable, emptiness), hrīṃ (hrīṃ, ह्रीं, seed syllable, lotus), hūṃ (hūṃ, हुं, seed syllable, wrath), hūṃ (hūṃ, हुं, seed syllable, wrath). At the root and tip, recite phaṭ (phaṭ, फट्, cut through). Like self-generation, take the blessed nectar, reciting: oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ (oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, ॐ सुम्भनि सुम्भ हुं हुं फट्). To the east. oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ (oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ, ॐ गृह्ण गृह्ण हुं हुं फट्). To the north. oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ (oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ, ॐ गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं हुं फट्). To the west. oṃ ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ (oṃ ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ, ॐ आनय हो भगवन् विद्या राज हुं हुं फट्). To the south. Shake the hand drum in all directions, as stated in the 'Compilation Source' (sdom 'byung): 'Expel the evil demons.' Thus manifest on oneself and establish on the limbs, this is the protection of oneself, the place, and the yogi. Then cleanse the mandala with fragrant water, at which time keep the left ring finger still, reciting: pā jhā o ā go ra de mā kā o tri ko ka laṃ kā hi pre gṛi so su na si ma ku. These twenty-four letters fully manifest, and the four places, Puliramā (pu li ra ma), Jālandhara (dzā lan dha ra), Oḍḍiyāṇa (auḍḍi yā ṇa), and Arbuda (ar pu ta), abide, becoming places of great joy. The four nearby places, Godāvarī (go dā wa ri), Rāmeśvarī (ra me shwa ri), Devikoṭa (de wi ko ṭa), and Mālava (mā la wa), become stainless places. The two fields, Kāmaru (kā ma ru) and Otre (o tre), become places of light. The two nearby places, Tīshakunī (tī sha ku ne) and Kosala (ko sa la), become radiant places. The two chando places, Kaliṅka (ka ling ka) and Lampāka (lam pa ka), become difficult to purify places. The two nearby chando places, Kāñcī (kāñci) and Himālā (hi ma lā), become manifest places. The two gatherings, Pretapurī (pre ta pu ri) and Gṛhadeva (gṛi ha de wa), become extended places. The two nearby gatherings, Saurāṣṭra (sau ra ṣṭa) and Suvarṇadvīpa (su war ṇa dwī pa), become immovable places. The two charnel grounds, Nāgara (na ga ra) and Sindhu (sindhu), become places of excellent wisdom. The two nearby charnel grounds, Maru (ma ru) and Kuluta (ku lu ta), become places called the cloud of dharma, and contemplate the assembly of ḍākinīs residing in those places. This is the yoga of the emanation body. Then, recite: oṃ śūnyatā. From the center of union, from the seed syllable at the heart, arises the syllable vaṃ (vaṃ, वं, seed syllable, water element). These all become one taste, and until inviting the wisdom being, do as in self-generation. Then offer them the five sensory offerings. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, जाः हुम् वम् होः, invite, descend, abide, delight) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ བཅུག་པ་ནས་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་བར་ཡང་དེ་བཞིན་ལ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་མོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་མེ་ཏོག་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཕུལ་ཞིང་། ཡང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་དག་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་ཐུག་གི་བར་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དང་མཚམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་མཆོད་ པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་འབུལ་བ་ཕྱི་མཆོད། མཐོན་མཐིང་འོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་པི་ཝཾ་མ། །རྒྱུད་མངས་སྙན་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཡིད་སྒྱུར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིག་མ་དགའ་བའི་རོལ་པ་འདིས། ། 17-747 བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་དགྱེས་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝཱི་ནེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། མཆོག་གི་གསེར་མཚུངས་རྡོ་རྗེའི་གླིང་བུ་མ། །སྙན་འགྱུར་རིན་ཆེན་གླིང་བུ་སྒྲ་དབྱངས་ཅན། །ཝཾ་སེ། བིམྦ་ལྟར་དམར་རྡོ་ རྗེ་རྫ་རྔ་མ། །སྐད་སྙན་ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་རྫ་རྔ་འཁྲོལ། མུ་རཉྫེ། མརྒད་མདོག་མཚུངས་རྡོ་རྗེ་རྔ་ཆེན་མ། །རྔ་ཆེན་ཆེར་སྒྲོགས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཀུན་འགེགས། །མྲྀ་ཏཾ་གེ པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་ བཞད་པ་མོ། །འཛུམ་ཞལ་དགྱེས་པའི་བཞིན་གྱིས་ཀུན་དགའ་བསྐྱེད། །ཧཱ་སྱེ། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོའི་འོད་འཛིན་རབ་སྒེག་མོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་དཀུར་བརྟེན་སྙེམས་པའི་ཚུལ། །ལཱ་སྱེ། བཙོ་མའི་གསེར་མདོག་རྡོ་རྗེ་ གླུ་དབྱངས་མ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་སྙན་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་མཁན། །གཱི་ཏཱི། རྨ་བྱའི་སྤུ་ལྟར་སྔོ་ལྗང་གར་མཁན་མ། །མཉེན་ལྕུག་ཡན་ལག་མཆོག་གི་བྲོ་གར་བསྒྱུར། །ནྲྀ་ཏྱེ། སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་རྡོ་རྗེ་ མེ་ཏོག་མ། །ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་བྱེ་བའི་ཆར་འབེབས་བྱེད། །པུཥྤེ། སྔོ་སྐྱ་དུད་སྤྲིན་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ། །མཁའ་ཁྱབ་དྲི་ཞིམ་བདུག་པའི་སྤོས་སྤྲིན་ཅན། །དྷཱུ་པེ། གུར་ཀུམ་གཞོན་ནུའི་ལུས་ཅན་སྣང་ གསལ་མ། །རིན་ཆེན་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་སེལ་བྱེད། །དཱི་པཾ། འཆར་ཀའི་མདོག་ལྟར་དམར་སྐྱ་བྱུག་པ་མ། །ལེགས་སྦྱར་དྲི་མཆོག་དགེ་བས་རྙོག་པ་སེལ། །གནྡྷེ། ཁ་བ་དུང་ལྟར་རྣམ་དཀར་གཟུགས་བརྙན་མ། ། 17-748 རྣམ་དག་རིན་ཆེན་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་གཡོབ། །རཱུ་པ། ལེ་བརྒན་རྩི་ལྟར་ལུས་དམར་རོ་ལྡན་མ། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཟས་འཛིན། །རཱ་ས། དཱུར་བའི་འདབ་ལྟར་ལྗང་སེར་རེག་བྱ་མ། ། རེག་པའི་བདེ་བ་མཆོག་སྟེར་ན་བཟའ་འཛིན། །སྤརྴེ། ཀུནྡ་ཀུ་མུད་རྒྱས་འདྲ་ཆོས་དབྱིངས་མ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་སྐྱེད་སྐྱེ་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ནང་མཆོད་དོ། མཆོད་དོ་ཕུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་ བདག །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱ
Chinese
从词语之轮开始，直到扩展，也是如此。由意念所生的天女们乐于用鲜花等供养，用完全净化的左手，以鲜花和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养薄伽梵母。并且，从心咒和近心咒的明咒，直到降阎魔尊，各自用自己的明咒，以顺时针方向和逆时针方向进行供养。 同样地，供养焚香、灯、香水、食物、音乐，这是外供。深蓝光彩的持金刚琵琶母，以琴弦美妙的声音迷惑人心。持金刚明妃，以喜悦的乐声，令薄伽梵母金刚心欢喜。嗡阿班扎尔维那吽吽啪特。 至上的黄金色持金刚笛母，拥有悦耳动听的珍宝笛声。瓦赛。如频婆果般红润的持金刚手鼓母，敲响美妙的天物手鼓。穆然杰。如绿宝石般颜色的持金刚大鼓母，敲响洪亮的大鼓，响彻虚空四方。姆日丹给。拥有红莲花般光彩的嬉笑母，以微笑愉悦的面容，带来一切喜悦。哈斯耶。拥有高大光芒的绝美母，持金刚铃，腰肢婀娜，姿态优雅。拉斯耶。如精炼黄金般颜色的持金刚歌咏母，以智慧妙音，滋养听觉。吉提。如孔雀羽毛般青绿的舞蹈母，柔软肢体，舞动绝妙的舞蹈。尼提耶。如秋月般洁白的持金刚花母，降下天物鲜花如雨。布施贝。如青灰色烟云的持金刚焚香母，拥有弥漫虚空的芬芳焚香云。度贝。拥有藏红花般年轻身躯的光明母，以珍宝光芒，驱散十方黑暗。迪邦。如日出般颜色的红润涂香母，以调和的妙香，消除烦恼。根德。如冰雪海螺般洁白的身影母，挥动纯净珍宝银镜。如帕。如石榴汁般身躯红润的美味母，持有充满甘露精华的天神食物。拉斯。如杜若花瓣般黄绿色的触觉母，给予至上触乐的华服。斯帕舍。如盛开的昆达花和睡莲般，是法界母，是生育一切胜者的生处手印。达玛达图。内供养。供养一切精华之主，一切种姓之自在，一切坛城之主，三世诸佛……
English
From the wheel of words to the expansion, it is the same. Goddesses born from the mind are pleased to offer flowers and so on. With a completely purified left hand, offer flowers and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to the Bhagavan Mother. And from the mantra of the heart essence and near heart essence, up to the Yama-destroying one, each with their own mantra, offer in a clockwise and counterclockwise direction. Similarly, offering incense, lamps, perfume, food, music, these are external offerings. The Vajra Pipa Mother with deep blue light, captivates the mind with the beautiful sound of the strings. The Vajra Rigma, with joyful music, pleases the Vajra mind of the Bhagavan Mother. Om Ah Vajra Vina Hum Hum Phet. The supreme golden Vajra Flute Mother, possesses the melodious sound of a precious flute. Vasaye. The Vajra Hand Drum Mother, as red as the Bimba fruit, plays the beautiful celestial hand drum. Muranje. The Vajra Great Drum Mother, with the color of emerald, plays the loud great drum, filling all directions of the sky. Mridam Ge. The Smiling Mother, with the radiance of a ruby, creates all joy with a smiling and pleasant face. Hasye. The magnificent Mother of great light, holding the Vajra bell, leaning on her hip with an elegant posture. Lasye. The Vajra Song Mother, with the color of refined gold, nourishes the ears with the sweet sound of wisdom. Giti. The Dancing Mother, as blue-green as a peacock feather, with soft limbs, performs the supreme dance. Nritiye. The Vajra Flower Mother, as white as the autumn moon, rains down celestial flowers. Pushpe. The Vajra Incense Mother, like blue-gray smoke clouds, possesses fragrant incense clouds that fill the sky. Dhupe. The radiant Mother with the body of a young saffron, dispels the darkness of the ten directions with precious light. Dipam. The reddish-brown Anointing Mother, with the color of sunrise, eliminates afflictions with harmonized fragrance. Gandhe. The Image Mother, as white as snow and conch, waves a pure precious silver mirror. Rupa. The Delicious Mother, with a body as red as pomegranate juice, holds the food of the gods filled with nectar essence. Rasa. The Touch Mother, yellow-green like the petals of Durva grass, gives the supreme pleasure of touch with clothing. Sparshe. Like the blooming Kunda flower and water lily, is the Dharmadhatu Mother, the birthplace mudra that gives birth to all victors. Dharma Dhatu. Inner offering. Offering to the lord of all essences, the sovereign of all lineages, the lord of all mandalas, the Buddhas of the three times... --------------------------------------------------------------------------------