Tibetan
ཞིང་ཁོའི་སྣ་གཡས་ནས་འཐོན་ཞིང་རང་གི་གཡོན་དུ་ཞུགས་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་སྐྱུགས་པ་རེ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །བར་ དེར་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ཅི་མནོ་རང་ལ་གསལ་ཞིང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཨའི་སྒྲ་ཉན་ནས་འོག་རིམ་པ་ བདུན་ཡན་ཆད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་བྱེད་ན་ཆགས་པའི་བསམ་པས་དམར་པོ་བྱ་ཞིང་། ཁོའི་སེམས་དེ་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་བསམ་ཞིང་ཚུར་བསྡུས་ལ་རང་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །གྲོང་དུ་ འཇུག་ན་ཚུར་མི་བསྡུ་བར་ཕ་གིར་ཡུན་བསྲིངས་ལ། ཐ་མ་ཕར་ལ་གཏོང་ཁར་སྣ་གཡས་ནས་བཏོན་ལ་ཕ་རོལ་པོ་དེ་གཡོན་དུ་ཞུགས་ལ་ཕ་གིར་གནས་པར་བསམ། གོམས་པའི་ཚད་རང་གི་ ལུས་རོར་འགྲོ་བའམ་མདུན་དུ་མཐོང་བའོ། །གང་རུང་རུང་དུ་འཇུག་པར་འདོད་ན། མདུན་དུ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཁོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་དུས་སུ། 17-239 ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ། མཉམ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་རང་དང་གཞན་འབྱུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ ལྟ་བུས་སོ།། །། ༄། །བ་ལང་རྨིག་པ་ཐབས་བདག་གི་གདན། གཉིས་པ་བ་ལང་རྨིག་པ་ཐབས་བདག་གི་གདན་ལ། ཕྱི་བ་ལང་གི་རྨིག་པའི་གདམས་ངག ནང་། གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བ་ལང་གི་རྨིག་པའི་གདམས་ངག་བཞི་ལས།དང་པོ་ ནི། མདུན་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ་ཞིག་བསམ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བ་ལང་གི་རྨིག་པ་བཞིན་པདྨ་ཁ་དབྲག་ཅིག་བསམ། དེའི་གཡས་སུ་རླུང་གི་ས་བོན་ཡཾ་ནག་པོ་ཞིག་བསམ། གཡོན་དུ་མེའི་ས་ བོན་ཧཱུྃ་དམར་པོ་བསམ། དེ་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་པས་ཧཱུྃ་ལས་མེ་འབར། མེ་དེ་རྩ་བ་སྔོན་པོ། ཅོ་དོ་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་བསམ། དེ་ནས་ཅོ་དོ་དཀར་པོ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ དབང་བཞི་གསུམ་དུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་བདེ་ལ་མི་རྟོག་པར་མེར་རེ་བསྒོམ། ནང་བ་ལང་གི་རྨིག་པའི་གདམས་ངག་ལ། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཡིག་འབྲུ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཡར་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཆུ་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལས། སྙིང་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་ཕྱང་ངེ་བ་དེ་བ་ལང་གི་རྨིག་པ་བཞིན་ཁ་བྱེ་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་ཡོད་པར་བསམས་པའི་སྟེང་དུ། 17-240 དབུས་སུ་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་དེའི་གཡས་སུ་རླུང་གི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ནག་པོ། གཡོན་དུ་མེའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ཞིག་བསམས་ནས་རླུང་བརྔུབས་པས་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལས་རླུང་གཡོས། ཧཱུྃ་དམར་ པོ་ལ་ཕོག དགང་བས་དེ་ལས་མེ་འབར་ནས་སྤྱི་བོར་ནས་ཡར་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག བྱང་སེམས་ཕབ། སྙིང་གའི་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག གཞིལ་བས་དབང་གསུམ་པའི་དུས་ ཀྱི་ཉམས་ཟག་པ
Chinese
从鼻孔右侧呼出，从左侧吸入，让气息渗透到每个字中。期间要念诵咒语，并观想平等性。这样练习纯熟后，就能清晰地知晓他人的想法。或者，倾听‘ཨ’（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的声音，就能了解下方的七个层次。如果要控制他人，就以贪恋之心观想红色，想着对方的心非常依恋自己，然后将对方的心拉过来融入自己。如果进入城镇，就不要拉回来，而是在那里延长停留的时间。最后在放开的时候，从鼻孔右侧呼出，观想对方从左侧进入，停留在那里。练习到自己的身体变成尸体，或者在前方看到（对方）的程度。如果想要让其进入任何事物，就先练习观想前方如花朵般的事物，然后再让其进入。 在进入和出现一切事物的时候，念诵‘ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）金刚诵。‘མཉམ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：平等性即是真如），意思是了悟到自己和他人的一切出入都是无二无别的，从而观想平等性，就像幻术一样。 牛蹄印：方便之主的坐垫 第二，牛蹄印：方便之主的坐垫。外在的牛蹄印诀窍，内在的，秘密的，真如的牛蹄印诀窍四种。第一种是：观想前方有一朵八瓣莲花。在莲花的中心，观想一个像牛蹄印一样的莲花裂口。在其右侧，观想一个黑色的风的种子字‘ཡཾ་’（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。在其左侧，观想一个红色的火的种子字‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，由于‘ཡཾ་’（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）的风的搅动，‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的火燃烧起来。观想那火的根是蓝色的，火焰是白色的。然后，将心专注于那白色的火焰上，在获得四种灌顶和三种时间体验的快乐时，不要分别念地观想火焰。 内在的牛蹄印诀窍，分为依靠明点和依靠文字两种。第一种是：在身体的中央，有一根像水树一样的向上脉，即中脉。观想心脏像水树的花朵一样下垂，像牛蹄印一样张开，仰面朝上。在其上方，中央是风心混合的明点，在其右侧，观想一个黑色的风的种子字‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在其左侧，观想一个红色的火的种子字‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吸气时，‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色的风搅动，吹到‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色上，充满时，火焰从那里燃烧起来，从头顶向上升起，碰到头顶的明点，降下菩提心，碰到心脏的风心混合的明点，融化时，体验第三灌顶的快乐。
English
Exhale from the right nostril and inhale from the left, allowing the breath to permeate each syllable. During this time, recite the mantra and contemplate equanimity. With practice, one will clearly know the thoughts of others. Alternatively, by listening to the sound of 'ཨ' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), one can understand the seven levels below. If you want to control someone, visualize red with a desire, thinking that the other person's heart is very attached to you, and then pull the other person's heart into yourself. If entering a town, do not pull it back, but extend the stay there. Finally, when releasing, exhale from the right nostril, visualize the other person entering from the left, and staying there. The extent of practice is that your body becomes a corpse, or you see (the other person) in front of you. If you want to make it enter anything, first practice visualizing something in front of you like a flower, and then make it enter it. When entering and emerging from all things, recite 'ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་' (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om Hum Svaha) Vajra recitation. 'མཉམ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་' (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: Equanimity is Suchness) means realizing that all the entrances and exits of oneself and others are non-dual, thereby contemplating equanimity, like an illusion. Cow's Hoofprint: The Seat of the Lord of Means Second, Cow's Hoofprint: The Seat of the Lord of Means. There are four types of instructions: the outer cow's hoofprint, the inner, the secret, and the suchness cow's hoofprint. The first is: Visualize an eight-petaled lotus in front. In the center of the lotus, visualize a lotus split like a cow's hoofprint. To its right, visualize a black seed syllable of wind 'ཡཾ་' (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yang). To its left, visualize a red seed syllable of fire 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Then, due to the movement of the wind of 'ཡཾ་' (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yang), the fire of 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) ignites. Visualize that the root of the fire is blue and the flame is white. Then, focus your mind on that white flame, and when experiencing the bliss of obtaining the four empowerments and three times, contemplate the flame without conceptualizing. The inner cow's hoofprint instructions are divided into two types: relying on bindus and relying on letters. The first is: In the center of the body, there is an upward channel like a water tree, the central channel. Visualize the heart hanging down like a flower of a water tree, opening like a cow's hoofprint, facing upwards. Above it, in the center, is the bindu of mixed wind and mind. To its right, visualize a black seed syllable of wind 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and to its left, visualize a red seed syllable of fire 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). When inhaling, the black wind of 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) stirs, blowing on the red 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). When it is full, the flame burns from there, rising upwards from the crown of the head, touching the bindu of the crown, descending bodhicitta, touching the bindu of mixed wind and mind of the heart, and when it melts, experiencing the bliss of the third empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མེད་པའི་བདེ་བར་མེར་གྱིས་སོང་། མཐར་དབྱུང་བས་སྣང་བ་བདེ་བར་ཤར། ཐུན་བཤོལ་བའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རླུང་གཉིས་ལ་ཐིམ། རླུང་བ་ལང་གི་རྨིག་པར་ རང་ཞིར་སོང་བར་བསམ། གཉིས་པ་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་པ་ལ། ཡི་གེ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ། གཉིས་ལ་བརྟེན་པ། བཅུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་ལས།དང་པོ་ནི། སྙིང་བ་ལང་རྨིག་པར་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་ཞེས་པ། ཌ་ལོག་དང་ར་འདུས་པས་ཨ་ཞེས་པས་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམ། རྐང་མཐིལ་གཡས་གཡོན་དུ་ཡུཾ་དང་ཀྵུཾ། འོད་ཟེར་ འབར་ཞེས་པ། རྔུབ་པའི་ཚེ་ཡུཾ་ལས་རླུང་གཡོས། ཀྵུཾ་ལས་མེ་འབར། དགང་བའི་ཚེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བཅུད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོར་བསྡུས། དེའི་ཐིག་ལེ་ལས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཆུང་དུ་ཕབ། 17-241 དེ་སྙིང་བ་ལང་རྨིག་པར་ཕབ། གཞིལ་བའི་ཚེ་རླུང་ཚ་གྲང་གཉིས་ཁྲོས་ཞེས་པ་འཐབ་པ་སྟེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་ཞུ་ནས་སྙིང་བ་ལང་རྨིག་པ་ཁེངས། དབྱུང་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གི་ཨ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐུན་མོང་གི་རྟགས་ལྔ་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་བསྲེགས་པ་ཞེས་པ་ན་མར་ཨ་བཏུ་བ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཾཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལམ་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པ་ཡང་སྔར་དང་འདྲའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྙིང་བ་ལང་རྨིག་པ་ལྟ་བུ་དེ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཅིག་བསྒོམ། དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ཞིང་། ལྕེ་ཆུང་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལས་ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པས་ཨཾ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ངལ་བསོ་ན་དེ་རྣམས་ཞུ་ནས་བ་ལང་རྨིག་པར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། ། 17-242 སྐྱོ་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ་སྐད། དེ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པར་བྱ་བ་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཏུ་གོམས་པ་ལས་ རྟགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །མཐར་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཞེས་པ་ན་མར་ཡང་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ རང་བཞིན་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་སྣང་ཞེས་པའོ། །འོ་མ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ན་མར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ་བར་བསྟན་ཏ
Chinese
让无念的喜乐如火焰般升腾，最终，当呼气时，觉知便在喜乐中显现。在休息时，菩提心的精华融入双脉。观想气融入牛蹄印中，回归自性寂静。 第二种是依赖于字形。依赖于一个字形，依赖于两个字形，依赖于十三个字形，共有三种。首先，在心轮的牛蹄印中，观想一朵八瓣莲花盛开，在莲花中央的月亮上，结合元音和辅音，即'达'和'拉'结合成'阿'，观想一个白色的'嗡'（Oṃ）。在左右脚底，观想'永'（yuṃ，风）和'聪'（kṣuṃ，火），光芒四射。 吸气时，'永'字引发风动，'聪'字引发火焰。屏气时，凭借其力量，将身体十八处的精华菩提心汇聚到头顶。从精华中降下甘露到小舌。然后将其降到心轮的牛蹄印中。呼气时，观想冷热二气交战，凭借其力量，一切融化，充满心轮的牛蹄印。呼气时，从心中'阿'字发出智慧之光，伴随着喜乐的体验，从毛孔中射向无尽世界，观想其为喜乐的自性。 如此练习，将证悟一切法皆为大乐，并将出现共同的五种和八种征兆等。当进行'焚烧顶礼'时，即是加入'阿'字，念诵'嗡 昂 斯瓦哈'（Oṃ āḥ svāhā），这表明要进行金刚念诵。五次第道与之前相同。第二种方法是，观想心轮的牛蹄印如前，观想一朵八瓣莲花盛开，在莲花中央的月轮上，观想一个'昂'（aṃ）字。观想其为方便的自性。在小舌上，观想一个头朝下的白色'吽'（hūṃ）字，观想其为智慧的自性。从那里滴下甘露菩提心，融入'昂'字，专注观想方便与智慧无二的大乐。休息时，观想它们融化，融入牛蹄印中。 疲倦时，念诵'嗡 阿 吽'（Oṃ āḥ hūṃ），这是金刚念诵。对其进行五次第道与之前相同。只是在返回的方式上有所不同。如此持续练习，五种征兆等出现也与通常情况相同。最终，也要将其与果位结合起来。当提到'智慧之身'时，通常也指普遍的显现，即无二智慧的自性显现为莲花、月亮和字形等事物。当提到'牛奶月亮'时，表明要进行金刚念诵。
English
Let the bliss of non-thought blaze forth like a flame, and ultimately, as you exhale, awareness dawns in bliss. During breaks, the essence of bodhicitta dissolves into the two channels. Visualize the prana dissolving into the cow's hoofprint, returning to its natural peace. The second is relying on letters. Relying on one letter, relying on two letters, relying on thirteen letters, there are three types. First, in the cow's hoofprint of the heart chakra, visualize an eight-petaled lotus blooming, and in the center of the lotus, on the moon, combine vowels and consonants, that is, 'ḍa' and 'ra' combined into 'a', visualize a white 'Oṃ'. At the soles of the left and right feet, visualize 'yuṃ' (wind) and 'kṣuṃ' (fire), blazing with light. When inhaling, the 'yuṃ' causes the wind to move, and the 'kṣuṃ' causes the fire to blaze. When holding the breath, by its power, gather the essence of bodhicitta from the eighteen places of the body to the crown of the head. From that essence, descend nectar to the uvula. Then descend it to the cow's hoofprint of the heart chakra. When exhaling, visualize the two hot and cold winds fighting, and by its power, everything melts and fills the cow's hoofprint of the heart chakra. When exhaling, from the 'a' of the heart, rays of wisdom light emanate, accompanied by the experience of bliss, radiating from the pores to the infinite realms, visualizing it as the nature of bliss. By practicing in this way, one will realize that all dharmas are great bliss, and the common five and eight signs, etc., will appear. When performing 'burning prostrations', that is, adding the letter 'a', reciting 'Oṃ āḥ svāhā', this indicates that vajra recitation should be performed. The five-stage path is the same as before. The second method is to visualize the cow's hoofprint of the heart chakra as before, visualizing an eight-petaled lotus blooming, and in the center of the lotus, on the moon mandala, visualize a 'aṃ'. Visualize it as the nature of skillful means. On the uvula, visualize a white 'hūṃ' facing downwards, visualizing it as the nature of wisdom. From there, nectar bodhicitta drips, dissolving into the 'aṃ', and focus on visualizing the great bliss of the inseparability of skillful means and wisdom. When resting, visualize them melting and dissolving into the cow's hoofprint. When tired, recite 'Oṃ āḥ hūṃ', this is vajra recitation. Performing the five-stage path on it is the same as before. It is only different in the way of returning. By practicing continuously in this way, the appearance of the five signs, etc., is also the same as usual. Finally, it should also be combined with the result. When 'wisdom form' is mentioned, it generally refers to the universal manifestation, that is, the nature of non-dual wisdom manifests as things such as lotus, moon, and letters. When 'milk moon' is mentioned, it indicates that vajra recitation should be performed. --------------------------------------------------------------------------------