Tibetan
ོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ན་ མར་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །བ་ལང་རྨིག་པའི་སྟེང་དུ་ནི། རྟག་ཏུ་བདུད་རྩི་བཞག་བྱས་ནས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། སྙིང་པདྨ་ དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། གཡོན་སྐོར་དུ་ཨཱ་ལི་བཅུ་གཉིས་བདུད་རྩི་འབབ་པ་བཀོད། རྔུབ་དུས་རྐང་པ་ན་མེ་རླུང་གི་ས་བོན་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་ པ་འབར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྲོས་ཏེ། འོག་ནས་བཅུ་གཉིས། སྟེང་ནས་དྲུག་སྟེ་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་དྲངས། དགང་བའི་ཚེ། དེ་ནས་མར་ལྕེ་ཆུང་གི་གནས་སུ་ཕབ། དེ་ནས་སྙིང་བ་ལང་རྨིག་པར་ཕབ། 17-243 གཞིལ་བའི་ཚེ། སྙིང་བ་ལང་རྨིག་པ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་པའི་གཡས་ནས་ཚ་བའི་རླུང་ཁ་དོག་དམར་པོ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། གཡོན་ནས་གྲང་པའི་རླུང་ས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་ དཀར་པོ་ལངས་ཏེ་དེ་གཉིས་འཐབ་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དྲག་པ་ཙམ་དུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ།ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མི་འཁོར་བར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །མཐར་དབྱུང་། འཇོག་ ཀར་ཟླ་བ་ཞུ་ནས་བ་ལང་རྨིག་པ་བཀང་ནས་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཅུང་ཟད་སྐྱོ་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡང་ལམ་ལྔ་དུས་གཅིག་ཏུ་ ཚང་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཏུ་གོམས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་རྟགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ཞིང་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ ལ་ས་ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། གསུམ་པ་གསང་བ་བ་ལང་གི་རྨིག་པའི་མན་ངག་ནི། སྒྲུབ་པོ་བདག་རང་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁར་བསམ། །མདུན་དུ་ཡུམ་ ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་བསམས་པའི་བྷ་ག་བ་ལང་གི་རྨིག་པ་འདྲ་བ་དེའི་ནང་གི་རྩ་སྣའི་གཡས་སུ་རླུང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ཞིག་བསམ། གཡོན་དུ་མེའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ཞིག་བསམས་ནས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་རླུང་གི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལས་རླུང་འབར་བས་མེའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལས་མེ་འབར་ནས་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གའི་ནང་ན་ཡར་སོང་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཕབ། 17-244 གཅིག་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ན་ཡར་སོང་ནས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་ཕབ། ཡུམ་གྱི་རྩ་སྣའི་རྩེ་མོ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་སྣའི་ཁ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་གྱི་ ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས་དབང་གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་གསོས་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བར་མེར་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན། དེར་ཕྱིའི་རྟེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད། ནང་ གི་རྟེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད།གསང་བ
Chinese
在‘诸根’中，显示了通过使心堪能和证悟大乐的利益。 在‘牛蹄之上’，意思是：总是放置甘露。 第三，在红色开放莲花的心脏中央，在月轮的中心是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。逆时针方向，十二个元音字母（ཨཱ་ལི་བཅུ་གཉིས）降下甘露。吸气时，观想脚下的火风种子字如前一样清晰，燃烧并温暖整个身体。从下方的十二个脉轮和上方的六个脉轮，将十八个脉轮的甘露引导至顶轮。充满时，然后将其降至舌尖处，再降至心脏的牛蹄处。 呼气时，从心脏的牛蹄处，观想自性处右侧升起红色热气，具有火风的性质；左侧升起白色冷气，具有地水的性质。两者交战，月轮剧烈旋转，但字母不旋转，应忆念并禅修力量的智慧。最后，呼气。观想月亮融化，充满牛蹄。通过这种方式，也能产生大乐。如果感到些许厌倦，应念诵金刚诵：嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，圆满）、啊（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，无生）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。 这其中也同时包含了五道，通过持续的习惯，会出现进入成就的五个征兆，最终获得大手印。 以上是从‘在心脏中央的月亮上是萨（ས་）’到‘一切都观想在各自的位置上’的含义。 第三个是秘密的牛蹄口诀：修行者观想自己是瑜伽士，在虚空中。前方观想本尊智慧自在母（ཡུམ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ），她的阴道形似牛蹄。在其内部的脉轮右侧，观想黑色的风种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）；左侧，观想红色的火种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。通过入定，黑色的风种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）燃烧产生风，红色的火种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）燃烧产生火。一道火焰向上进入父的vajra孔中，降下白菩提； 一道火焰向上进入母的秘密处，降下红菩提。母的脉轮顶端和父的vajra尖端之间的空隙，观想白菩提和红菩提以结合的方式存在，专注于此，可以恢复第三灌顶的体验，并立即产生无漏的快乐。依靠外在的所依，打开无明之卵的壳；依靠内在的所依，打开无明之卵的壳。秘密。
English
In 'the senses,' it shows the benefit of making the mind workable and realizing great bliss. On 'the hoof of a cow,' it means: always place nectar. Third, in the center of the red open lotus heart, in the center of the lunar disc is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). Counterclockwise, twelve vowels (ཨཱ་ལི་བཅུ་གཉིས) descend nectar. While inhaling, visualize the fire-wind seed syllable at the foot as clear as before, burning and warming the whole body. From the twelve chakras below and the six chakras above, guide the nectar of the eighteen chakras to the crown chakra. When full, then lower it to the tip of the tongue, then to the cow's hoof at the heart. While exhaling, from the cow's hoof at the heart, visualize red hot air rising from the right side of the natural state, having the nature of fire-wind; and white cold air rising from the left side, having the nature of earth-water. The two clash, causing the lunar disc to spin violently, but the letters do not spin. One should remember and meditate on the wisdom of power. Finally, exhale. Visualize the moon melting and filling the cow's hoof. Through this, great bliss is also born. If feeling a little weary, one should recite the vajra recitation: Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，perfection), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，unborn), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). This also contains the five paths at once. Through continuous habituation, the five signs of entering accomplishment will appear, and ultimately the Mahamudra will be attained. The above is the meaning from 'On the moon in the center of the heart is Sa (ས་)' to 'Everything should be visualized in its place.' The third is the secret cow's hoof instruction: The practitioner visualizes himself as a yogi in space. In front, visualize the deity Yeshe Wangchukma (ཡུམ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ), her vagina resembling a cow's hoof. Inside, on the right side of the chakra, visualize a black wind seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable); on the left side, visualize a red fire seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). Through absorption, the black wind seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) burns and produces wind, and the red fire seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) burns and produces fire. One flame goes up into the vajra hole of the father, descending white bodhicitta; One flame goes up into the secret place of the mother, descending red bodhicitta. In the space between the tip of the mother's chakra and the tip of the father's vajra, visualize the white and red bodhicitta existing in union, focusing on this, one can restore the experience of the third initiation and immediately generate stainless bliss. Relying on the external support, open the shell of the egg of ignorance; relying on the internal support, open the shell of the egg of ignorance. Secret. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་རྟེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ་ཡིན། གང་གིས་མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་ན། གསལ་བའི་རྐྱེན་སྒོམ་ཐབས་ཚོས་ འབྱེད་དོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བ་ལང་རྨིག་པའི་མན་ངག་ནི། དཔེར་ན་བ་ལང་གི་རྨིག་པ་ཁ་དབྲག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་ པ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་ངུ་འཇུག་པའོ། །བ་ལང་རྨིག་པ་ཁ་དབྲག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཡིན། རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གནས་པ་དེ་ ཡིན། དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་བ་ལང་རྨིག་པ་ཐང་ལ་བཞག་པས་རྗེས་ཝལ་ཝལ་བ་འོང་བ་དང་འདྲ་བས་ཟུང་འཇུག་དེ་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཝལ་ཝལ་འོང་ངོ་།། །། ༄། །བའི་ནུ་མ་ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་བའི་གདན། གསུམ་པ་བའི་ནུ་མ་ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་བའི་གདན་ནི། 17-245 དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ན་ཨ་ཤད་འོད་ཀྱི་རི་མོས་ལན་བདུན་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེའི་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་པ་ན་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་ ཡི་གེ་ཀྵུཾ་སེར་པོ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཀྵུཾ་རེ་རེ། སྙིང་པདྨ་དམར་པོའི་ནང་བ་ལང་རྨིག་རྗེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐེ་བོང་ཙམ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཧཾ་གསལ་བཏབ་ནས་རླུང་བརྔུབས། ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། ཐུར་སེལ་ཡིད་ཙམ་འཐེན། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་ཀྵུཾ་ལས་མེ་འབར་ཞིང་ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་རླུང་འདུས་ པས་ཀྵུཾ་སེར་པོ་ལས་ཀྱང་མེ་འབར་འོད་ཀྱི་དཀྲིས་མའི་ནང་ནས་སོང་།ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར་རྐང་མཐིལ་ནས་རིམ་གྱིས་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་མེ་དམར་སེར་དུ་འབར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོར་བསྡུས་ཧཾ་ལ་བསྟིམ་བསྟིམ་ཐིམ་པས་ཧཾ་ཡང་ཆེར་མ་སོང་བར་བསམས་པས་ཉམས་མྱོང་དབང་གསུམ་པ་ལ་འགྲན་ཐུབ་པ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཡང་ཡང་དུ་ བསྒོམ་མོ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རླུང་དབང་དུ་བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་མྱོང་བ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་སྐྱེས་པ་ནི་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། ། 17-246 དེ་ལྟར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པ་ གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྐུའི་སྒོ་དགུ་འགག གསུང་གི་སྒོ་བཞི་འགག ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་འབྱེད། དེའི་དུས་སུ་རྟགས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། ། དེ་ལའང་མ་བལྟོས་པར་བསྒོམས་པས་རྟགས་བཅུ་གཅིག་གི་མཐར་རྫ
Chinese
依赖于缘起，开启无明之卵的内壳。以何开启无明之卵的内壳？以明晰之缘的禅修方法开启。 第四个是真如牛蹄印的口诀：譬如牛的蹄印，虽然分开，但根源相同，真如即是方便与智慧双运。如同牛蹄印分开，方便与智慧二者是分开的；如同根源相同，安住于双运之中。实际上这是大手印，如同牛蹄印落在地上会留下印记一样，修习双运会生起智慧。 第三个是母牛乳房双运结合之座： 在脐轮处，有阿夏（藏文，种子字，A，无）字，以光芒的纹路向右环绕七圈，称为龙王盘绕。其下三脉汇聚之处，有法源三角形，其中有黄色克休姆（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字）字，具有火风的性质。两脚底各有一个克休姆（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字）字。在红色心莲之中，母牛蹄印处有菩提心滴，如拇指大小，中心有白色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，不动明王种子字）字。在大乐轮中，清晰地观想恒（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，金刚萨埵种子字），然后吸气，压在脐下，稍微提一下下腹。两脚底的克休姆（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字）字燃烧火焰，业气聚集在脐轮，黄色克休姆（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字）字也燃烧火焰，从光芒的旋涡中升起。阿夏（藏文，种子字，A，无）字燃烧火焰，从脚底逐渐使所有脉管都燃烧起红色火焰，身体所有的菩提心都汇聚到头顶，融入恒（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，金刚萨埵种子字）字中，恒（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，金刚萨埵种子字）字也没有变得更大，这样观想，就能生起能与第三灌顶相媲美的体验。然后以空性印持，反复禅修。禅修轮是生起次第，控制气息是金刚诵。那时的体验，生起喜、胜喜、离喜，即是显现、显现增长、显现获得，这些都是专注于心。如此生起俱生之体验，即是光明。以俱生之证悟的力量，了知一切如幻，即是幻身。幻化与空性二者无别，即是双运。如此禅修，身的九门关闭，语的四门关闭，意的二门开启。那时会出现五种征相和功德。即使不依赖这些，禅修到十一种征相的尽头，也会证得果位。
English
Relying on interdependence, one opens the shell of the egg of ignorance. What opens the shell of the egg of ignorance? The methods of meditating on the clear cause open it. The fourth is the pith instruction of the Suchness of the cow's hoofprint: Just as the hoofprint of a cow, although split, has a single root, Suchness is the union of skillful means and wisdom. Like the split hoofprint of a cow, skillful means and wisdom are two; like the single root, it abides in union. In reality, this is Mahamudra, just as a cow's hoofprint leaves a mark on the ground, meditating on union will bring forth wisdom. The third is the seat for the union of the cow's udder: At the navel, there is the letter A (藏文，种子字，A，无) with lines of light circling seven times to the right, called the coiled Dragon King. Below it, where the three channels converge, there is a triangular Dharma source, within which is the yellow letter Kṣuṃ (藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字) with the nature of fire and wind. At the soles of both feet, there is a Kṣuṃ (藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字) each. Within the red heart lotus, at the cow's hoofprint, there is a bodhicitta drop, the size of a thumb, in the center of which is the white letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，不动明王种子字). In the great bliss wheel, clearly visualize Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，金刚萨埵种子字), then inhale the breath, press it below the navel, and slightly draw up the lower abdomen. The Kṣuṃ (藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字) at the soles of both feet blaze with fire, and the karma wind gathers at the navel, causing the yellow Kṣuṃ (藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，地藏菩萨种子字) to also blaze with fire, rising from within the swirling light. The letter A (藏文，种子字，A，无) blazes with fire, gradually causing all the channels to blaze with red and yellow fire from the soles of the feet, gathering all the bodhicitta of the body at the crown of the head, dissolving it into the letter Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，金刚萨埵种子字), without the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，金刚萨埵种子字) becoming larger. By contemplating in this way, one will generate an experience that can rival the third empowerment. Then, seal it with emptiness and meditate repeatedly. Meditating on the wheel is the generation stage; controlling the breath is Vajra recitation. The experiences at that time, the arising of joy, supreme joy, and cessation of joy, are appearance, increase of appearance, and attainment of appearance; all of these are focused on the mind. Thus, the arising of the co-emergent experience is clear light. By the power of the co-emergent realization, realizing everything as illusory is the illusory body. The inseparability of illusion and emptiness is union. By meditating in this way, the nine doors of the body close, the four doors of speech close, and the two doors of mind open. At that time, the five signs and qualities will also arise. Even without relying on these, meditating to the end of the eleven signs will attain the result. --------------------------------------------------------------------------------