Tibetan
ད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྩྭ་བཞིན་དུ་དོར་ནས་གཞན་ལ་དབུལ་ཞིང་སྦྱིན་གང་ ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་ཆང་གི་མཛུབ་འཐོར་བྱས་པས། ནམ་མཁའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་བར་བསམས་པས། སྤྱི་བོའི་ཀྵུྃ་ དེ་བསལ་ལ་བུག་པ་ནག་དང་དེ་བ་ཞིག་བསམ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གང་འདོད་པའི་སར་དམིགས་ལ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་དྲངས་པའི་ཐ་མ་ཧི་ཀ་ཞེས་འཕུལ་བའི་ ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་འཕོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། འདི་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལྷའི་ལུས་ལ་སོགས་ཏེ་གང་འདོད་པའི་ལུས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་ཞེས་པ་ལ་ བརྟེན་ནས་མན་ངག་གི་དོན་གཅིག་གསུངས་ཏེ།སྣ་གཡས་ནས་འཕོས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །གཡོན་གྱི་ལམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་གསུང་། གཞོགས་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཉལ་ན་རླུང་གཡོན་ནས་འཕོ་ལ། 17-237 གཡོན་འོག་ཏུ་བཅུག་ན་གཡས་ནས་རྒྱུའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་སུ་དབུ་བྱང་དུ་བསྟན་ནས་གཞོགས་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ པས། རྣལ་འབྱོར་པས་གཞོགས་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཉལ་བར་བྱའོ་གསུང་། ཉལ་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་བྱ་བ་ཡིན་སྐད་དོ། །རླུང་དང་ལས་ཚོགས་སུ་བསྟུན་ན་ཡང་གཞོགས་གང་འདོད་པ་འོག་ཏུ་གཞུག་ གསུང་ངོ་། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་དགེ་བའི་ལས་བྱ་བ་དང་། གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཚར་གཅད་པའི་ལས་བྱ་བར་བཤད་པ་ལ་དགོངས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས། ནང་གི་སྦྱོར་བ་སྙིང་པདྨ་དཀར་པོ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཐིག་ལེ་སྒོ་ང་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་ཞིང་། མཐའ་མར་ཨཱ་ལི་ཐུར་དུ་བརྒྱད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསམས་ཏེ། དེ་མཐར་ཕྱིན་གྱི་བར་བསྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། སེམས་ ཀྱི་རང་བཞིན་གནས་འགྱུར་ནི། རང་གི་ལུས་ཉམས་འགྱུར་ཞེས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་མེ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བཞག་གོ །དེའི་སྙིང་པདྨ་དཀར་པོ་ཁ་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་མཐའ་མར་ཨཱ་ལི་དམར་པོ་བརྒྱད་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། 17-238 དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཱ་ལི་བརྒྱད་པོ་སྣ་བུག་ནས་བྱུང་ནས་བུང་བ་ལྟ་བུ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་གཡོན་དུ་ཞུགས་ནས་པདྨ་དང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཟོས། ཞེས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་རོ་གཅིག་པར་བྱས་པའོ། །བར་དེར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླ་
Chinese
舍弃过去的一切事物如同草芥，慷慨布施于他人，不执着于任何事物。用左手的拇指和食指做出手势，仿佛在用手指弹洒甘露酒。观想虚空界充满了佛和菩萨。清除头顶的（藏文：ཀྵུྃ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：క్షుం），观想一个黑色的孔洞和天神。以自身本尊的禅定，专注于任何想要去的地方。以发射‘ഹി ക’（藏文：ཧི་ཀ，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：ഹി ക）的方式，从头顶进行迁识。’ 据说这样做，修行者就能获得任何想要的身体，如持明者的天身等。‘从鼻到夜叉处’，这里讲述了一个口诀的含义：如果从右鼻孔迁识，就会转生到夜叉的地方。据说左边的道路更为殊胜。如果右侧身体朝下躺卧，气息就会从左边迁识；如果左侧身体朝下躺卧，气息就会从右边运行。圆满正等觉的佛陀在涅槃时，头部朝向北方，右侧身体朝下而入灭。因此，修行者应该右侧身体朝下躺卧。’据说这是躺卧姿势的迁识方法。据说，如果顺应气息和业力，也可以将任何一侧身体朝下。 据说，在气息从左边运行时，应该行善；在气息从右边运行时，应该进行诛法。这是其中的含义。第二种方法是：像之前一样，进行瑜伽的预备工作。内在的修持是，观想心间的白莲花，如同水生植物的花朵般绽放，花蕊中有一个如鸡蛋般的明点，其中有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं），观想方便和智慧无二无别。最后，观想八个倒置的（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利），颜色为白色，直到最终圆满，这就是近修。 然后，外在的修持是，为了了解他人的心识而进行的修法，即心识的自性转变。‘自己的身体发生变化’，这意味着在弓形的气轮之上，观想燃烧的三棱火焰，火焰之上是日轮，将要修的人放在日轮中央。在那人的心间，观想一朵绽放的白莲花，莲花中央的日轮上有红色的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं），周围环绕着八个清晰的红色（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）。 然后，当修行者的气息呼出时，观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）和八个（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）从鼻孔出来，像蜜蜂一样进入要修之人的左鼻孔，吞噬莲花和字母。’这意味着将它们融为一体，成为同一种味道。在此期间，念诵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：唵啊吽）。
English
Abandon all past possessions like grass, generously give to others, and be unattached to anything. With the thumb and forefinger of the left hand, make a gesture as if flicking nectar-wine. Visualize the realm of the sky filled with Buddhas and Bodhisattvas. Clear the (Tibetan: ཀྵུྃ, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Chinese literal meaning: ક્ષుం) at the crown of the head, and visualize a black hole and a deity. With the samadhi of your own Yidam deity, focus on any place you want to go. In the manner of emitting 'ഹി ക' (Tibetan: ཧི་ཀ, Sanskrit Devanagari: हिक, Sanskrit Romanization: hika, Chinese literal meaning: ഹി ക), transfer consciousness from the crown of the head.' It is said that by doing this, the practitioner will obtain any body they desire, such as the celestial body of a Vidyadhara. 'From the nose to the Yaksha place,' here, the meaning of a pith instruction is explained: If consciousness is transferred from the right nostril, one will be reborn in the place of Yakshas. It is said that the left path is more excellent. If one lies down with the right side of the body down, the breath will transfer from the left; if one lies down with the left side of the body down, the breath will run from the right. When the perfectly complete Buddha passed into Nirvana, he showed his head to the north and passed into Nirvana with his right side down. Therefore, the yogi should lie down with the right side down.' It is said that this is the method of transference in a lying posture. It is said that if one follows the breath and karma, one can also put any side of the body down. It is said that when the breath runs from the left, one should do virtuous deeds; when the breath runs from the right, one should perform wrathful actions. This is the meaning. The second method is: As before, perform the preliminary practices of yoga. The inner practice is to visualize a white lotus in the heart, blooming like a flower of an aquatic plant, with a bindu like an egg in the stamen, in which there is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: हुं), visualizing skillful means and wisdom as inseparable. Finally, visualize eight inverted (Tibetan: ཨཱ་ལི, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Āli), the color white, and meditate on them until final completion, which is the approach. Then, the outer practice is the accomplishment of knowing the minds of others, that is, the transformation of the nature of the mind. 'One's own body changes,' which means that on top of the bow-shaped wind mandala, visualize a burning triangular fire, and on top of the fire, a sun mandala, placing the one to be accomplished in the center of the sun. In that person's heart, visualize a blooming white lotus, and in the center of the lotus, on the sun, a red (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: हुं), surrounded by eight clear red (Tibetan: ཨཱ་ལི, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Āli). Then, when the yogi's breath comes out, visualize (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: हुं) and the eight (Tibetan: ཨཱ་ལི, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Āli) coming out of the nostrils, entering the left nostril of the one to be accomplished like bees, and devouring the lotus and the letters.' This means to merge them into one, becoming the same taste. In the meantime, recite (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning): ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). --------------------------------------------------------------------------------