Tibetan
་ངམ་ཞེ་ན། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས། ཡུལ་འཁོར་ བསྲུང་ཞེས་པས་གཞན་དོན་བྱ་བར་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་གཞན་དོན་ཞེས་པའོ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་ས་དང་པོ་རྟོགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁམས་གསུམ་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ རྟོགས་པ་དང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བཞིན་བྱའོ། །རང་གཞན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཤེས་ན་འཁོར་བ་ལས་བརྒལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པ་ བསྒོམ་པ་ནི། ཡང་དག་ལྟ་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན། སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསྒོམ་པ་དེའི་འོད་ཟེར་མེ་ལྟ་བུས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ བསྒོམ་པ་ནི། ཟླ་བའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ཨ་ལ་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གཟུང་ངོ་། །དེ་ལས་ལུས་གསལ་བཏབ་པ་མཆོད་རྟེན་གནས་ནི་གདན་ཏེ། ཞབས་བསྐྱེད་འགུགས་ཞེས་པ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་བསྐྱེད་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཁ་སྤྲད་གཉིས་པུས་མོ་གཡས་གཡོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཁ་ཤར་དང་ལྷོར་བལྟས། ཞབས་བསྐྱེད་བཞི་པུས་མོ་བཞི། ཕྱི་རོལ་དུ་ས་རིན་པོ་ཆེ། 17-229 ཟུང་བརྒྱད་དུ་གྲུབ་པ་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པའི་གནས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཁ་གསུང་ནའང་ལུས་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ ལྷའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྲེ་ཞེས་པ་རྐེ་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་འདོད་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་མེད་ཆོས་ནི་ལུས་ཁོང་སྟོང་དང་ལུས་ཆོས་སྐུའི་ རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་དང་བཅོ་བརྒྱད་སྒལ་ཚིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བཅུ་བདུན་ནམ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་ནི་ཨ་ ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་གསང་བའི་གནས་ལ་ཐུག་པའོ། །སྟེང་ནི་བུམ་པ་སྟེ་སྙིང་ཉིད་དོ། །སྒོང་སྐྱེས་ནི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲུབ་པས། ཁམས་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་སོ། །དབང་པོ་དམན་ན་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་ཟིན་ཅིང་ལས་སུ་རུང་ བར་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ན་མར་ཧཱུྃ་ངམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 17-230 སྦྱིན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚང་བས་མཆོད་པ་སྟེ་ལུས་ལ་ཆགས
Chinese
或者说，是通过上师的口诀来成就。'获得智慧的瑜伽士'是指证悟了无二智慧并使其显现，因此，'守护国土'是指如果想要利益他人，就应该思考如何才能最好地利益他人。'入流'是指证悟了初地。三界智慧是指三界一体，就像证悟了空性，在虚空中行走毫无阻碍一样。如果知道自己和他人都是无我的，就能超越轮回。第三，观想无相佛塔之宝瓶，即'具有正确见解的形象'的含义。在心间观想月亮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其光芒如火焰般燃烧，焚烧内外一切诸法，观想为空性，即'月亮之种子'是指阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。它本身就是空性的名字，因此被认为是生起的因。从中清晰地生起身形，佛塔的处所就是坐垫，'生起双足'是指吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的双足生起，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的两个相对的口是左右膝盖，它们分别面向东方和南方。四个生起的双足是四个膝盖，外面是土地和珍宝，由八对组成，是佛塔安住的地方。铃铛是口，也是身体本身。它具有须弥山王的自性，因此要知道它是四大天王和三十三天众神所居住的地方。'量器'是指颈部，'欲天'是指依赖于虚空的欲天所居住的地方。无我之法是指身体内部空虚，身体具有法身的自性。色界十七天是自在天所居住的地方，第十八天是脊椎。轮的次第是十七或十八。无色界的诸神是指到达阿瓦都提（梵文： अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离欲者）的下端秘密之处。上面是宝瓶，也就是心。卵生是指在心莲八瓣的花蕊中观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样，身体就成为了吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，成为了佛塔，要知道它是三界一体的自性，是智慧之身。对于根器上等者来说是这样。如果根器下等，就要专注于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），使其能够运用，并将其与无二智慧结合起来。'无二'是指要知道吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或佛塔的自性是无二智慧，远离一切边际。 布施等等，是因为圆满了六度，是供养，是对身体的执着。
English
Or, it is accomplished through the guru's instructions. 'The yogi who has attained wisdom' refers to realizing non-dual wisdom and making it manifest. Therefore, 'protecting the country' means that if you want to benefit others, you should consider how to best benefit them. 'Entering the stream' refers to realizing the first bhumi. The wisdom of the three realms refers to the unity of the three realms, just as realizing emptiness is like walking in the sky without obstruction. If you know that yourself and others are without self, you will transcend samsara. Third, contemplate the vase of the signless stupa, which is the meaning of 'having the form of correct view'. In the heart, visualize Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) on the moon, its rays burning like fire, burning all inner and outer dharmas, and contemplate emptiness, which is 'the seed of the moon' refers to A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A). It itself is the name of emptiness, so it is considered the cause of arising. From this, clearly generate the form, the place of the stupa is the seat, 'arising feet' refers to the arising of the feet of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the two opposite mouths of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) are the left and right knees, which face east and south respectively. The four arising feet are the four knees, the outside is the earth and jewels, composed of eight pairs, is the place where the stupa resides. The bell is the mouth, and also the body itself. It has the nature of Mount Sumeru, so know that it is the place where the Four Great Kings and the Thirty-three Gods reside. 'Measuring cup' refers to the neck, 'desire god' refers to the place where the desire gods who rely on the sky reside. Selfless Dharma refers to the emptiness inside the body, and the body has the nature of Dharmakaya. The seventeen heavens of the Form Realm are the place where the Great自在天 resides, and the eighteenth is the spine. The order of the wheels is seventeen or eighteen. The gods of the Formless Realm refer to reaching the secret place at the lower end of Avadhūta (Sanskrit: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Literal meaning: Ascetic). The top is the vase, which is the heart. Oviparous refers to visualizing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) inside the pistil of the eight-petaled lotus of the heart. In this way, the body becomes the nature of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), becoming a stupa, know that it is the nature of the unity of the three realms, the body of wisdom. This is for those of superior faculties. If the faculties are inferior, then focus on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), make it usable, and combine it with non-dual wisdom. 'Non-dual' means to know that the nature of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) or the stupa is non-dual wisdom, far from all extremes. Giving and so on, because it perfects the six perfections, is offering, is attachment to the body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་མེད་ཅིང་གཏོང་བའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པ། ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་མཆོད་རྟེན་དུ་བསྡམས་ཤིང་མཉམ་ པར་བཞག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས། བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ་བསྲན་ཐུབ་པས་བཟོད་པ། སྤྲོ་བས་མྱུར་དུ་འཇུག་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བརྩོན་འགྲུས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་བསམ་གཏན། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་ པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་བོ། །འཇིགས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་མཉམ་བཞག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ན་མར་གདན་ བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རང་དོན་གཞན་དོན་འགྲུབ་པར་བསྟན་ནོ།། །། ༈ མཚན་མོ་མི་འཁྲུལ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་རྨི་ལམ། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་ལ། གཟུང་བ། སྦྱང་བ། རྨི་ལམ་ ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱ་བ། གཉིད་དང་སྣང་བ་བསྲེ་བ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཤེས་པའི་གནས་ལུགས་ལས། གཉིད་མཐུག་པོའི་དུས་ན་སྙིང་ ག་ན་གནས། ཐ་མལ་པའི་དུས་སུ་ལྟེ་བ་ན་གནས། འཁྲིག་པའི་དུས་སུ་སྤྱི་བོ་ན། གཉིད་དུས་སུ་མགྲིན་པ་ནའོ། །དེ་ལས་གར་གནས་པའི་སར་བཟུང་ན་བཟུང་སླ་བས་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གཅིག་བསམ། 17-231 དེའི་དབུས་སུ་ཨ་དམར་པོ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་བསམ། ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་ས་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་བསིལ་ཞིང་ལྕི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བཞི་བསམས་ཏེ། ཨ་ནུ་ ཏ་ར་ཞེས་པ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ནས་བྱང་གི་བར་དུ་དགོད། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་སྟོང་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཨ་ལས་འོད་དམར་པོ་ཞིག་བྲེང་སྟེ་སོང་སྟེ་ཤར་གྱི་ཨ་ལ་ ཕོག་པས་དེ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་སྟེ་དབུས་ཀྱི་ཨ་ལ་བསྡུས་པར་བསམ། དེའི་དུས་སུ་རྟོག་པ་རགས་རིམ་འགགས་པ་དེ་སེམས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཨ་ལས་འོད་སྔ་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་ སྟེ་ལྷོའི་ནུ་ལ་ཕོག་པས། དེ་ཞུ་བ་དང་ཚུར་འདུས་པས་རྟོག་པ་དེ་བས་ཀྱང་ཆ་ཕྲ་བ་འགགས་པ་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །ཡང་སྔ་མ་ལྟར་ནུབ་ཀྱི་ཏ་ལ་ཕོག་པས་ཞུ། ཚུར་འདུས་ པས་དེ་བས་ཀྱང་ཆ་ཕྲ་བ་འགགས་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཡང་སྔ་མའི་རིམ་གྱིས་བྱང་གི་ར་ལ་ཕོག་པས་དེ་འོད་དུ་ཞུ།ཚུར་བསྡུས་ཏེ་དེའི་དུས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་སྟེ་ འོད་གསལ་སྟོང་པར་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་ཤུགས་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ཉལ་བས་རྣམ་རྟོག་སྔ་མ་ལྟར་རིམ་གྱིས་འགགས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་པར་ཕོགས་གཅིག་ལྟེངས་ཀྱིས་འགྲོ། དེ་ནས་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་འཕྲོ་བྱུང་བ་འམ། 17-232 དེ་མིན་པའི་ཟང་ཟིང་མང་དུ་བྱུང་ན་སྒོམ་འོང་བའི་རྟགས་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ན་འབད་རྩོལ་དྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ་རྨི་ལམ་བསམས་ཀྱིན་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཉ
Chinese
布施是怀着无吝惜和施舍之心；戒律是将身、语、意三者约束于佛塔，并保持平衡；安忍是对证悟无我之境的忍耐；精进是欢喜地迅速投入且持续不断；禅定是心无旁骛的专注；智慧是透过辨别诸法之智，明白应取舍之理。 通过‘无畏’等方式，舍弃散乱，着重修习禅定。在‘法界’中，遵循《四座瑜伽经》的教义，按照上师的口诀进行实修，便能成就自利利他之事业。 不迷乱之夜间禅定——梦修法 第二，关于梦修法，包括：执取、修习、于梦中认识到是梦、了知梦如幻、混合睡眠与显现这五个方面。首先，从普遍的觉知状态来说，在深度睡眠时，意识位于心间；在普通状态下，位于脐间；在性行为时，位于顶轮；在睡眠时，位于喉间。如果在意识所处的位置进行执取，则更容易。因此，在睡眠时，观想喉间有一个八瓣莲花。 在莲花中央，观想一个红色的‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，其性质如火如风。在四个方向的花瓣上，观想四个具有地和水性质的白色字母，它们清凉而沉重，从东边的花瓣开始，按顺序到北方，写上‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、‘努’、‘达’、‘ra’。四个角落的花瓣则保持空白。然后，从中央的‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字射出一道红光，击中东边的‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，使其融化成光，并融入中央的‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字。此时，粗大的念头停止，这就是心之显现。 再次，从‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字发出如前一道光，击中南边的‘努’字，使其融化并收回。念头比之前更细微地停止，这是显现增长。再次，如前，击中西边的‘达’字，使其融化并收回，比之前更细微的念头停止，获得显现。再次，按照之前的顺序，击中北边的‘ra’字，使其融化成光，并收回。此时，所有的念头都消失，进入光明空性。 然后，忆念修行的力量，躺下，使念头如前逐渐停止，进入光明空性，如同一根柱子般直立。之后，如果出现之前的习气，或者出现许多其他的杂念，这是即将生起梦的征兆。如果这样做之后什么也没有发生，就更加努力地忆念，并想着梦境。
English
Generosity is giving with a mind free from stinginess and full of generosity; discipline is binding the three doors of body, speech, and mind to a stupa and maintaining balance; patience is enduring the realization of selflessness; diligence is joyfully and swiftly engaging without interruption; concentration is single-pointed focus; wisdom is understanding what to adopt and abandon through the wisdom that discerns phenomena. By abandoning distractions through 'fearlessness' and so on, it is taught to meditate by focusing mainly on meditative equipoise. In the 'dharmadhatu', following the teachings of the 'Four Session Yoga Tantra' and practicing according to the guru's instructions, it is taught that one can accomplish the benefit of oneself and others. The Meditation That Prevents Confusion at Night—Dream Yoga Secondly, regarding dream yoga, there are five aspects: grasping, practice, recognizing dreams as dreams, knowing dreams as illusions, and mixing sleep and appearance. First, in general, from the state of knowing, during deep sleep, consciousness resides in the heart; in the ordinary state, it resides in the navel; during sexual activity, it resides in the crown; and during sleep, it resides in the throat. If you grasp where it resides, it is easier to grasp, so during sleep, visualize an eight-petaled lotus in the throat. In the center of the lotus, visualize a red 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) syllable, which is of the nature of fire and wind. On the four petals in the four directions, visualize four white letters with the nature of earth and water, which are cool and heavy, from the eastern petal to the northern petal, write 'A', 'Nu', 'Ta', 'Ra'. Leave the corner petals empty. Then, from the central 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) syllable, a red light shoots out and strikes the eastern 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) syllable, causing it to melt into light and merge into the central 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) syllable. At this time, the coarse thoughts cease, and this is the appearance of mind. Again, a light like the previous one emanates from the 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) syllable and strikes the southern 'Nu' syllable, causing it to melt and be absorbed back. The thoughts become even more subtle and cease, and the appearance increases. Again, as before, striking the western 'Ta' syllable causes it to melt and be absorbed back, and even more subtle thoughts cease, and appearance is attained. Again, in the same order, striking the northern 'Ra' syllable causes it to melt into light and be absorbed back. At this time, all thoughts subside and go into clear light emptiness. Then, remembering the power of meditation, lie down, causing the thoughts to gradually cease as before, and enter clear light emptiness, like a pillar standing upright. Afterwards, if the residue of previous habits arises, or if many other distractions occur, this is a sign that dreams are about to arise. If nothing happens after doing this, make a strong effort to remember and think about the dream. -------------------------------------------------------------------------------- ིས་པ་ནི། སྔ་