Tibetan
ྒོར་མེའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ཀྵུཾ་སྟེ་དེས་བསྲུང་། 17-226 དེ་ནས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་སྙིང་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཁ་ཟུམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྙིང་གི་རྩ་བ་ནས་ཁ་ཕྱེ་ལ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དུ་བསམ། པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཐིག་ལེ་སྒོ་ང་ ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞིར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་དུ་སུཾ་ཀྵུ་ཡུཾ་ཧཱུྃ་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བཞི་འབྱུང་ བའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མར་བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། སམརཡུཾ་ཧམརཡུཾ་ཡམརཡུཾ་ཀྵམརཡུཾ་ཁ་དོག་ཕྱེད་མ་བསྒོམ། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ དཀར་པོ་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཞིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ ཡི་གེ་བཞི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ།མཚམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུ། ཧཱུྃ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་སོང་ནས་མཐར་མི་དམིགས་པས་དངོས་པོར་ལྟ་བ་དང་འབྲལ་ བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཅང་མེད་དུ་མི་བསམ་པས་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་འབྲལ་ལོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ལམ་རྣལ་མ་སྟེ། 17-227 ཚུལ་འདིས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་པས་སེམས་ལ་དམིགས་པ། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་སྒྱུ་ ལུས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞུག་པ་འོད་གསལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཟུང་འཇུག་གོ །རྟགས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཆུ་ནི་ཤར་ཞེས་པ་ན་མར་སྔར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཡི་གེའི་ཁ་དོག་བཤད་དེ། མཚམས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་ཕྱེད་མར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ན་མར་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒོང་སྐྱེས་དེ་པདྨ་དང་བཅས་པ་ གཞིག་པར་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ལས་འདས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ན་མར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་པའི་དབུས་ཞེས་པ་ མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ མེ་སྟག་གི་རྡུལ་ཞེས་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་གསུང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་སྟེ་རིམ་གྱིས་གཞིག་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ། མིང་དང་བྲལ་ཞེས་པས་རྡུལ་ ཕྲ་རབ་ལས་ཀྱང་འདས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་པ་རུ་ཡང་ཞེས་པ། སྟོང་ཞེས་པ་རུ་ཡང་མི་བསམ།གཟུགས་ཞེས་པ་དངོས་པོར་ཡང་མི་བསམ་སྟེ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། ། 17-228 འོ་ན་རང་གར་གཟུང
Chinese
‘火的种子’是啥（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：摧毁），用它来守护。 然后进行守护，观想心如未开的树花，从心脉处绽放，化为八瓣红莲。莲花的花蕊中，有一个如卵的明点，其中有白色啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在四个方向的花瓣上，从前方开始顺时针观想苏（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：善）、啥（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：摧毁）、玉（藏文：ཡུཾ་，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：结合）、啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）四个字母，它们是四大元素清净的自性，是四位本尊空行母的体性，观想其颜色与元素相应。 在四个角落的花瓣上，从东北方开始顺时针观想萨玛玉（藏文：སམརཡུཾ་，梵文天城体：समरयुं，梵文罗马拟音：samarayuṃ，汉语字面意思：战争结合）、哈玛玉（藏文：ཧམརཡུཾ་，梵文天城体：हमरयुं，梵文罗马拟音：hamarayuṃ，汉语字面意思：锤子结合）、亚玛玉（藏文：ཡམརཡུཾ་，梵文天城体：यमरयुं，梵文罗马拟音：yamarayuṃ，汉语字面意思：阎摩结合）、恰玛玉（藏文：ཀྵམརཡུཾ་，梵文天城体：क्षमरयुं，梵文罗马拟音：kṣamarayuṃ，汉语字面意思：宽恕结合），观想其颜色为混合色。观想识蕴转化为智慧的自性，啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为白色，安住于随心所欲的乐境，直至证悟大乐的自性。 然后依次将这些字母收摄，将四个方向的字母逆时针收摄入啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，再将四个角落的字母也按相同顺序收摄。啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也逐渐变细，最终消失不见，从而脱离对实有的执着。此时，不要认为它是空无一物，从而脱离对虚无的执着。 远离对实有和虚无的一切执着，这便是心的自性，如实安住于此，便是真正的道路。 通过这种方式，观修乐空无二的智慧。了知一切法皆是心，因此专注于心。气出入和安住是金刚诵。生起本尊是幻身。融入空性是光明。观修真如是双运。烟等各种征兆都会显现。‘水即是夏’是指，之前那些字母的自性是四大元素，以及字母的颜色。角落的字母颜色应为混合色。‘剩余的识’是指，中央的卵生啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字及其莲花都要摧毁。 ‘无色’是指超越啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之相，只剩下乐空。‘心的特征’是指指示其意义。‘空性之中’是指远离一切边。‘火星之尘’是指指示光明的自性。元音辅音的种子是啥（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，通过逐渐摧毁，最终变成极微之尘。‘远离名称’是指超越极微之尘，从而证悟空性。 ‘即使是空性’是指，不要执着于空性，‘色’是指不要执着于实有，从而远离一切边。 那么，如何自然地把握？
English
‘The seed of fire’ is kṣuṃ (Tibetan: ཀྵུཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, literal meaning: to destroy), use it to protect. Then, after protection, visualize the heart like an unopened tree flower, opening from the heart channel, transforming into an eight-petaled red lotus. In the stamen of the lotus, there is an egg-like bindu, within which is a white hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum). On the four directional petals, starting from the front and going clockwise, visualize the four letters suṃ (Tibetan: སུཾ་, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, literal meaning: good), kṣuṃ (Tibetan: ཀྵུཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, literal meaning: to destroy), yuṃ (Tibetan: ཡུཾ་, Sanskrit Devanagari: युं, Sanskrit Romanization: yuṃ, literal meaning: to combine), and hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum), which are the pure nature of the four elements, the essence of the four Dakini deities, visualizing their colors corresponding to the elements. On the four corner petals, starting from the northeast and going clockwise, visualize samarayuṃ (Tibetan: སམརཡུཾ་, Sanskrit Devanagari: समरयुं, Sanskrit Romanization: samarayuṃ, literal meaning: war combine), hamarayuṃ (Tibetan: ཧམརཡུཾ་, Sanskrit Devanagari: हमरयुं, Sanskrit Romanization: hamarayuṃ, literal meaning: hammer combine), yamarayuṃ (Tibetan: ཡམརཡུཾ་, Sanskrit Devanagari: यमरयुं, Sanskrit Romanization: yamarayuṃ, literal meaning: Yama combine), and kṣamarayuṃ (Tibetan: ཀྵམརཡུཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षमरयुं, Sanskrit Romanization: kṣamarayuṃ, literal meaning: forgiveness combine), visualizing their colors as mixed colors. Visualize the transformation of consciousness into the nature of wisdom, the hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) letter being white, abiding in the state of bliss as desired, until realizing the nature of great bliss. Then, sequentially dissolve these letters, dissolving the four directional letters counterclockwise into the hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) letter, and then dissolving the four corner letters in the same order. The hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) letter also gradually becomes thinner, eventually disappearing, thereby detaching from the clinging to reality. At this time, do not think of it as empty nothingness, thereby detaching from the clinging to nihilism. Being free from all clinging to reality and nihilism, this is the nature of mind, abiding in it as it is, is the true path. In this way, meditate on the non-duality of bliss and emptiness. Knowing that all phenomena are mind, therefore focus on the mind. The in and out breath and abiding is Vajra recitation. Generating the deity is the illusory body. Absorbing into emptiness is clear light. Meditating on Suchness is union. All signs such as smoke will appear. ‘Water is Shar’ means that the nature of the previous letters is the four elements, and the colors of the letters. The colors of the corner syllables should be mixed colors. ‘The remaining consciousness’ means that the central egg-born hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) letter and its lotus should be destroyed. ‘Formless’ means transcending the form of the hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) letter, leaving only bliss and emptiness. ‘The characteristic of mind’ means indicating its meaning. ‘In the middle of emptiness’ means being free from all extremes. ‘Spark of fire’ means indicating the nature of luminosity. The seed of vowels and consonants is the hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) letter, through gradual destruction, eventually becoming an atom. ‘Free from name’ means transcending even the atom, thereby realizing emptiness. ‘Even emptiness’ means, do not cling to emptiness, ‘form’ means do not cling to reality, thereby being free from all extremes. Then, how to naturally grasp? --------------------------------------------------------------------------------