Tibetan
དང་པོ་ལ། ཉིན་མོ་མི་འཁྲུལ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་སྒྱུ་ལུས། མཚན་མོ་མི་འཁྲུལ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་རྨི་ལམ། བར་དོ་མི་འཁྲུལ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་འདའ་ཀ་མའི་ལམ་དང་གསུམ་ ལས། དང་པོ་ལ། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་རིལ་འཛིན་གྱིས་སེམས་འཆིང་བ་དང་། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་རྗེས་གཞིག་གིས་སེམས་འཆིང་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་ཀྱང་དོན་ལ་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ལ། དེའི་སྙིང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་། སྙིང་གི་རྩ་བ་ནས་ཁ་བྱེ་བ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་ འབྲུར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྒོང་ང་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་བསྒོམ། ཕྱོགས་བཞིའི་པདྨ་ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཨ་ཕྱེད་པ་དབྱིག་པ་ལྟ་བུ། ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟ་བུ་ཨའི་རིགས་བཞི་བསྒོམ། འོད་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའོ། །མཚམས་ ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ། དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཕྱི་རོལ་ནས་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་སྣ་ནས་ཞུགས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་། 17-223 དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཕབ། བའི་ནུ་མར། དེ་ནས་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་དུ་བབས་པར་བསམ། དགང་བའི་སྦྱོར་བས་དེའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དང་འདྲེས་པས་དབང་གསུམ་པའི་ཉམས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་པས་བདེ་ བའི་ཉམས་སྐྱེས། གཞིལ་བའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུྃ་ལས་མཆེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས། དབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས་ཕྱི་རོལ་དུའང་དཀར་ལྷུག་ལྷུག་ཙམ་དུ་ཡང་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་མོ། །རླུང་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དགའ་བ་གསུམ་སྐྱེས་པ་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འོད་གསལ་ལོ། །དེའི་རྒྱས་ཀུན་ལ་ ཐེབས་པ་སྒྱུ་ལུས་སོ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ཀྱང་སྐུའི་སྒོ་དགུ་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་ན་མར་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་མི་རིགས་ཞེས་དྲིས་པའོ། །ལན་གྱི་དོན་ལ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡིན་པ་ལ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ འབྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་དཔེས་བསྟན་པའོ། །དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་།
Chinese
首先，有三种禅定：白天不迷乱的禅定——幻身，夜晚不迷乱的禅定——梦境，以及中阴不迷乱的禅定——迁识之法。 首先，有三种方法：以卵生之家的执着束缚心识，以卵生之家的追忆束缚心识，以及观想无相佛塔宝瓶。 第一种方法是：虽然身体观想为本尊，但实际上是佛塔。其心要被认为是佛塔的宝瓶。具体方法是：从心间的根部，观想一个八瓣红色莲花，其花蕊中有一个光点，如卵状，其中观想菩提心的白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在四个方向的莲花上，观想与四无量心自性相应的，从前方开始顺时针依次为：不动佛（Akshobhya）、宝生佛（Ratnasambhava）、无量光佛（Amitabha）、不空成就佛（Amoghasiddhi）的自性，以及形状如半个“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如光点，如连珠，如“阿”字四种形态的种子字。观想放射出白色光芒。在角落的花瓣上，观想“ṛ”（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：ṛ）、“ṝ”（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：ṝ）、“ḷ”（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ）、“ḹ”（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：ḹ）四个种子字，要知道这是本体为义之佛眼佛母等四尊。 通过吸气的瑜伽，从外部，通过心间的光芒所激励，所有佛陀和菩萨的加持都融入菩提心中，从鼻孔进入，到达顶轮的“హం”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം），然后降下光点，到达乳房，然后观想它降入卵生之中。通过充满的瑜伽，它与那些字母融合，从而忆念起第三灌顶的体验，通过观想生起安乐的体验。通过消融的瑜伽，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的如微尘般的光点充满整个身体。通过排出的瑜伽，也观想外部呈现出明亮的光芒。像这样反复观想。 因此，将本尊观想为生起次第，聚集风息为金刚诵，生起三喜为专注心，俱生喜为光明，其广大普及为幻身，乐空无二为双运。由此，还会出现身体九门关闭等现象。有人问：‘空性’，是否不应该将心识的空性自性观想为字母等形象？ 回答的含义是：虽然心识的自性是空性，但观想字母等形象会产生巨大的安乐果报，这通过无髓之树开花结果的比喻来表示。以及安住于中央的智慧。
English
Firstly, there are three meditations: the meditation on the illusory body that prevents confusion during the day, the meditation on dreams that prevents confusion at night, and the meditation on the transference of consciousness that prevents confusion in the bardo. Firstly, there are three methods: binding the mind with attachment to the home of the egg-born, binding the mind with recollection of the home of the egg-born, and visualizing the formless stupa vase. The first method is: although the body is visualized as a deity, it is actually a stupa. Its essence is considered to be the vase of the stupa. Specifically, from the root of the heart, visualize an eight-petaled red lotus, in the center of which is a drop of light, like an egg, in which visualize the white syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of bodhicitta. On the lotuses in the four directions, visualize the nature of the four immeasurables, starting from the front and proceeding clockwise: the nature of Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, and the seed syllables shaped like half an 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), like a drop of light, like a string of beads, like the four forms of the 'A' syllable. Visualize white light radiating. On the corner petals, visualize the four syllables 'ṛ' (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：ṛ), 'ṝ' (藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：ṝ), 'ḷ' (藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ), and 'ḹ' (藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：ḹ), knowing that these are the nature of the Buddhas such as the Buddha Eye Mother. Through the yoga of inhaling, from the outside, stimulated by the light in the heart, all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas are absorbed into the bodhicitta, entering through the nostrils, reaching the 'Haṃ' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം) at the crown of the head, then descending the drop of light, reaching the breasts, and then visualize it descending into the egg-born. Through the yoga of filling, it merges with those letters, thereby recalling the experience of the third initiation, and through visualization, the experience of bliss arises. Through the yoga of dissolving, the drop of light, like minute particles emanating from 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), fills the entire body. Through the yoga of expelling, also visualize the outside appearing as bright light. Meditate in this way again and again. Therefore, visualizing the deity is the generation stage, gathering the winds is the vajra recitation, generating the three joys is focusing the mind, the co-emergent joy is clear light, its vast spread is the illusory body, and the inseparability of bliss and emptiness is union. From this, phenomena such as the closing of the nine doors of the body will also occur. Someone asked: 'Emptiness,' shouldn't the empty nature of the mind not be visualized as images such as letters? The meaning of the answer is: although the nature of the mind is emptiness, visualizing images such as letters will produce a great result of bliss, which is illustrated by the analogy of a tree without marrow bearing fruit. And the wisdom that abides in the center. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞེས་པ་ཧཱུྃ་ལ་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཧཱུྃ་གི་གཟུགས་ཀྱང་མ་གྲུབ་སྟེ། 17-224 གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཐབས་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ངེས་བྲལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །བླ་མའི་ ལུང་ཞེས་པའི་དོན་ནི། བླ་མས་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ།ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་ཕབ་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་ཞིང་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའོ། ། མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྙིང་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་ལ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སེམས་བཅིང་བའོ། །སྙིང་དང་ཚངས་པའི་སྒོ་དང་ནི། །ཐིགས་པ་སྒོའི་ལམ་ཉིད། ཅེས་པའི་དོན་ནི། མདོར་བསྟན་པའི་མན་ངག་སྒོམ་ཐབས་བསྟན་ཏེ། སྙིང་ཁོང་སྟོང་གི་ནང་ངམ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་ནང་སྟོང་པའམ། ཐིགས་པ་སྟེ་སྨིན་པར་གྱི་ནང་སྟོང་པར་རང་གི་སེམས་ཧཱུྃ་ གི་རྣམ་པ་འོད་ལྟ་བུ་གང་བདེ་བདེར་འཁོར་བར་བྱ་ཞིང་བསྒོམས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་ཡི་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྟོགས་དགོས་པར་བསྟན་ཏེ། མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ལས་རྟགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་པ་ན་མར་སྤྱིར་ཡིད་ལ་སྒོམས་ཤིག་པ་བསྟན་པའོ། ། 17-225 གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ན་མར་སེམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །འདི་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ནི། རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྒྱུ་མཐུན་པར་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པར་ བྱས་པའི་རྟགས་ནི། མར་མེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ན་མར་བསྟན་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་རྗེས་གཞིག་གིས་སེམས་འཆིང་བ་ནི།གསང་བར་སྦྱོར་བའི་ མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ཉིད་མཆོག་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་ངག་ནི། སྤྱིར་ཡང་སེམས་རྟ་རྒོད་ལྟ་བུ་མི་བསྲུན་པ་དེ་ཡང་བུང་བ་སྦྲང་རྩིས་མྱོས་པ་བཞིན། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ ཀྱིས་སེམས་གཡེངས་ཏེ། རྨོངས་པ་རྣམས་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་དྲངས་ཏེ། རྟ་ཕུར་ལ་རྟོད་པ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་བསྡམས་ཏེ་གོམས་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་ཐུན་ མོང་དུ་ཡང་བསྟན་ནོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྔར་བཞིན་ལ། དེ་ནས་སྲིད་པའི་སྒོ་འམ་ཨོལ་མདུད་དུ་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་གྱིས་བསྲུང་ཞེས་པ་སུཾ་སྟེ་ལྕེའུ་ཆུང་ལ་བསྒོམ། ཆུ་དང་ཆུ་མིན་གྱི་ས
Chinese
意思是，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）是这样做的。究竟而言，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的形象也未形成， 它是象征无二智慧的方法。‘有物非有物，离于定’等等，显示了智慧的特征，表明它远离一切边际。上师的教言的意思是：要从上师的教导中去理解。当从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中降下甘露时，观想所有光芒如微尘般散发，并充满喜悦的体验。 ‘了解特征，用心思考’的意思是：将心系于如心水树开花，在卵生之家中。‘心与梵穴之门，甘露即是门径’的意思是：简要地展示了口诀的修习方法。在空心的心脏中，或在空旷的脑海中，或在甘露（即成熟之物）中，让自己的心如光芒般，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的形态，随意自在地旋转和观想，这样就能生起无分别的智慧。’外面之路并非正途’等等的意思是： 表明必须通过上师的口诀来证悟。‘将会显现’的意思是：要知道，通过这样的修习，将会出现五种征兆等等。‘无有恐惧’，意味着要普遍地用心观想。 ‘如果’，意味着要以心为主进行念诵，即金刚念诵。对于这些，要通过意义来理解其中蕴含的五个次第。‘色等’，即轮回的享受，意思是：在后得智中，对色等进行金刚念诵，并因了知其与大乐的共同根源而享受它。如此练习的征兆是：如灯一般，这意味着要将其视为共同的征兆。 第二，在卵生之家中，以后续的分析来系缚心，这是秘密结合的特征。‘彼即是至高之彼’等等的口诀是：一般来说，那颗如野马般不驯服的心，就像蜜蜂被蜂蜜陶醉一样。被欲望的享受所迷惑的心，将那些愚昧之人从轮回的享受中引导出来，就像用桩子拴住马一样，用一心专注的禅定来束缚它，通过练习，就能成就圆满的菩提。’这也普遍地显示了。先行的方式如前。然后，用甘露的种子守护轮回之门或喉结，即苏姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在小舌上观想。水与非水的...
English
It means that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is done in this way. Ultimately, even the form of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is not formed, it is a method of symbolizing non-dual wisdom. 'Object, non-object, free from certainty,' etc., shows the characteristics of wisdom, showing that it is free from all extremes. The meaning of 'the Guru's words' is: to be understood from the Guru's teachings. When nectar descends from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), contemplate that all rays of light radiate like minute particles and are filled with the experience of bliss. 'Understanding the characteristics, contemplate with the mind' means: to bind the mind in the house of the egg-born, like the flowering of the heart-water tree. 'The heart and the gate of Brahmā, nectar itself is the path of the gate' means: briefly showing the method of practicing the oral instructions. In the empty heart, or in the empty brain-house, or in the nectar (i.e., that which is ripe), let one's own mind, like light, in the form of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), freely rotate and contemplate as one pleases, and thus non-conceptual wisdom will arise. 'The outer path is not the right one,' etc., means: showing that it must be realized through the Guru's oral instructions. 'It will become visible' means: to know that through such practice, the five signs, etc., will arise. 'Without fear' means to contemplate generally with the mind. 'If' means to recite with the mind as the main focus, i.e., Vajra recitation. For these, one should understand through meaning the five stages contained within them. 'Form, etc.,' i.e., the enjoyment of existence, means: in subsequent knowledge, to perform Vajra recitation on form, etc., and to enjoy it by knowing that it is the common origin of great bliss. The sign of having become accustomed to this is: like a lamp, which means to know it as a common sign. Second, in the house of the egg-born, to bind the mind with subsequent analysis, this is the characteristic of secret union. The oral instruction of 'That itself is the supreme That,' etc., is: generally, that untamed mind like a wild horse, just as a bee is intoxicated by honey. The mind, deluded by the enjoyment of desire, leads those who are ignorant out of the enjoyment of existence, just as a horse is tethered to a post, binding it with one-pointed samādhi, and through practice, perfect enlightenment will be attained. This is also shown universally. The preliminary way is as before. Then, protect the gate of existence or the uvula with the seed of nectar, i.e., Suṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), contemplate on the uvula. Water and non-water... --------------------------------------------------------------------------------