Tibetan
་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ལྷ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་བར་བྱས། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཟུགས། །མཐིང་ནག་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་གཡོན་བརྐྱང་བས། །དབང་ཕྱུག་མནན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །སྟོང་ པའི་གཟུགས་ཅན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི། །རྡོ་རྗེ་བདེ་མར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱམས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །རྡོར་དྲིལ་རྩེ་གསུམ་བེ་ཅོན་འཛིན། །འབྱུང་པོ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ལེགས་ལྡན་ཆེ། །ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་། །དགྲ་བོ་སྒྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དགའ་བའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་དང་དབྱུག་ཕུར་འཛིན། །ཀླུ་འདུལ་ཆེན་པོར༴ བཏང་སྙོམས་རང་བཞིན་ཛམྦྷ་ལ། །སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །དབུལ་འཕོངས་སེལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། 16-619 རྟག་པའི་རིགས་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཁྱུང་། །དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་དཀར་འཛིན། ཁ་རླངས་དུག་ཅན་རྗེ་རིགས་ཀླུ། །མ་ལུས་འདུལ་ལ༴ ཉི་མའི་རིགས་ཆེན་རིན་ཆེན་ཁྱུང་། །སེར་པོ་ནོར་བུ་སྦྲུལ་སེར་འཛིན། །མཐོང་ བའི་དུག་ཅན་རྒྱལ་རིགས་ཀླུ། །མ་ལུས་འདུལ་ལ༴ རྟ་མཆོག་རིགས་ཆེན་པདྨའི་ཁྱུང་། །དམར་པོ་ཆུ་སྐྱེས་སྦྲུལ་དམར་འཛིན། །བསམ་པའི་དུག་ཅན་བྲམ་ཟེའི་ཀླུ། །མ་ལུས་འདུལ་ལ༴ དོན་ཡོད་རིགས་ཆེན་ལས་ཀྱི་ ཁྱུང་། །ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ལྗང་འཛིན། །རེག་པའི་དུག་ཅན་དམངས་རིགས་ཀླུ། །མ་ལུས་འདུལ་ལ༴ ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་ལྡན་ཆེ། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་ལ་ཕྱག །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེས་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག ། ཕུང་བདུད་འཇོམས་ལ༴ སྐུ་ཡི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེ། །མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་ལ་ཕྱག །གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །འཆི་བདུད་འཇོམས་ལ༴ གསུང་གི་ཁྲོ་བོ་པདྨ་དབང་། །མཐིང་ནག་གཙུག་ན་རྟ་ མཆོག་ཕྱག །རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཉོན་བདུད་འཇོམས་ལ༴ འཕྲིན་ལས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཕུར་པ་ཆེ། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་ལ་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བགེགས་ལ་བསྒྲིལ། །ལྷ་བདུད་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །དེ་ནས་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། །ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ། །བདག་ལ་དགོངས་ནས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། ། 16-620 རིན་པོ་ཆེ་ཡི་མཐུ་བཞིན་དུ། །བཀའ་དྲིན་རྗེས
Chinese
从‘ཡཾ’（藏文，yam，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yam，风）字中，刹那间生起风轮，并进行灌顶和加持。十六天女和七政宝供养。 吽！ 诸佛之威力形。 深蓝黑色，具百万日之光辉。 手持金刚铃，左手伸展。 礼赞降伏自在者。 依于薄伽梵之身。 持红色弯刀和颅碗。 空性之化身，金刚亥母。 礼赞金刚喜乐。 慈爱之自性，极善胜。 白色，一面四臂。 持金刚铃、三尖戟和棍棒。 礼赞调伏众生者。 悲悯之自性，吉祥大。 黑色，一面二臂。 挥舞弯刀，饮颅血。 礼赞诛杀怨敌者。 喜乐之自性，甘露盈。 绿色，一面四臂。 持金刚、鹏鸟、杖和橛。 礼赞降伏龙族大能者。 平等之自性，赞巴拉（财神）。 黄色，一面二臂。 持宝幢和吐宝鼬。 礼赞消除贫困者。 永恒之大族，轮之鹏鸟。 白色，持轮和白蛇。 口吐毒气，王族之龙。 无余调伏。 太阳之大族，宝之鹏鸟。 黄色，持宝和黄蛇。 见即中毒，贵族之龙。 无余调伏。 殊胜马之大族，莲之鹏鸟。 红色，持莲花和红蛇。 思即中毒，婆罗门之龙。 无余调伏。 有义之大族，业之鹏鸟。 绿色，持剑和绿蛇。 触即中毒，平民之龙。 无余调伏。 心之忿怒尊，大力者。 深蓝黑色，面向忿怒。 心中以金刚搅动颅血。 摧毁蕴魔。 身之忿怒尊，大怖畏。 深蓝黑色，面向水牛之面。 持弯刀，心中持颅血。 摧毁死魔。 语之忿怒尊，莲花自在。 深蓝黑色，顶有殊胜马。 挥舞宝剑，作威吓印。 摧毁烦恼魔。 事业忿怒尊，金刚橛。 深蓝黑色，面向忿怒。 以金刚橛缠绕魔障。 礼赞摧毁天魔者。 之后，手持香炉： 吽！ 薄伽梵金刚持之王。 请您垂念我并垂视。 为了弟子们的利益， 也为了供养您们。 我将绘制坛城。 如珍宝之威力。 恩德之后。
English
From the syllable 'ཡཾ' (Tibetan, yam, Sanskrit Devanagari: यँ, Sanskrit Romanization: yam, meaning: wind), instantly arises the wind mandala, and empowerment and blessings are bestowed. Sixteen goddesses and the seven royal emblems are offered. Hūṃ! The power form of all Buddhas. Deep blue-black, with the brilliance of a million suns. Holding a vajra bell, left hand extended. Homage and praise to the subjugator of the powerful. Clinging to the body of the Bhagavan. Holding a red curved knife and skull cup. The embodiment of emptiness, Vajravarahi. Homage and praise to Vajra Bliss. The nature of loving-kindness, supremely victorious. White, with one face and four arms. Holding a vajra bell, trident, and club. Homage and praise to the tamer of beings. The nature of compassion, greatly auspicious. Black, with one face and two arms. Wielding a curved knife, drinking skull blood. Homage and praise to the slayer of enemies. The nature of joy, overflowing with nectar. Green, with one face and four arms. Holding a vajra, garuda, staff, and stake. Great homage to the subduer of nagas. The nature of equanimity, Jambhala (God of Wealth). Yellow, with one face and two arms. Holding a jewel banner and mongoose. Homage and praise to the eliminator of poverty. The great lineage of eternity, the Garuda of the wheel. White, holding a wheel and a white snake. Spewing poisonous breath, the naga of the royal lineage. Completely subdued. The great lineage of the sun, the Garuda of the jewel. Yellow, holding a jewel and a yellow snake. Poisonous to behold, the naga of the noble lineage. Completely subdued. The great lineage of the supreme horse, the Garuda of the lotus. Red, holding a lotus and a red snake. Poisonous to think of, the naga of the Brahmin lineage. Completely subdued. The great lineage of purpose, the Garuda of action. Green, holding a sword and a green snake. Poisonous to touch, the naga of the commoner lineage. Completely subdued. The wrathful king of the heart, the mighty one. Deep blue-black, facing wrathfully. Stirring skull blood with a vajra in the heart. Destroying the aggregates demon. The wrathful king of the body, the great terror. Deep blue-black, facing the face of a buffalo. Holding a curved knife, holding skull blood in the heart. Destroying the death demon. The wrathful one of speech, Padma Wang. Deep blue-black, with a supreme horse on the crown. Wielding a sword, making a threatening gesture. Destroying the affliction demon. The wrathful king of activity, the great phurba. Deep blue-black, facing wrathfully. Entangling obstacles with a vajra phurba. Homage and praise to the destroyer of the god demon. Then, holding the incense burner: Hūṃ! Bhagavan, king of Vajradhara. Please consider me and look upon me. For the benefit of the disciples, And also to offer to you. I shall draw the mandala. Like the power of a precious jewel. After the kindness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སུ་གནང་བ་ཡི། །སང་ནི་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་ཕབ། ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། དེ་ནས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྷ་གྲངས་ སམ་དགུའམ་ལྔའམ་གཉིས། ནད་སྦྱོང་བ་སྨན་ལྔ། ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཨ་ཀ་རུ་བསྣན། གླ་རྩི་མེད་པའི་དྲི་ལྔ། ཕུན་ཚོགས་འཕེལ་བ་སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་ བཅས་པའི་ཆུས་དགང་། མགུལ་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཁར་བཞག འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཤིང་མེ་ཏོག་ཡོད་པས་ཁ་བརྒྱན། རང་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མ་དགོད། ཕྱོགས་སོ་སོར་ བཞག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝས། བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དུང་ཆོས་སུ་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཞེས་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་བསྐྱེད། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་དམིགས་པའི་ནང་དུ་ལྷ་གྲངས་ཡིན་ན་སོ་སོ། ལྔ་ཡིན་ན་ཕྱོགས་མཚམས་གཉིས་སྡོམ། གཉིས་ཡིན་ན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་ཐམས་ཅད། ལས་བུམ་ དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་འདོན་པ་གཅིག་(ནུབ་དང་ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སོགས་ཙམ་བསྒྱུར་)གིས་སོ། །དེ་ལ་བསྟོད་པའི་བར་གྲུབ་ནས། གཟུངས་ཐག་བཟུང་། འཕྲིན་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་དམིགས་པས་བཟླས་པ་བྱ། 16-621 གཏོར་མས་མཆོད། འདོད་དོན་གསོལ་ཏེ། འོད་དུ་ཞུ་དུས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ནས་རིམ་བཞིན་བུམ་པར་ཐིམ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། ། སློབ་མ་སྟ་ གོན་ནི། དེ་ནས་ཚོམ་བུ་ཡོལ་བས་བཅད་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་བསགས་ཁྲུས་བྱས། གོས་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བདག་འཚལ་ལོ་ནས། བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་འཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསུང་པདྨའི་ རིགས་སུ་བྱས་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཙིཏྟ་བཛྲ་གཏུམ་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་བླ་མའི་ཁར་འུབ་ཅེར་འདུས་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ན་མར་སྔོ་སི་ལི་ལི་འཐོན་པས་ ཐུགས་སུ་བྱས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨ་བརྒྱུད་སྐུར་བྱས་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་གི་རྣམ་པར་འཐོན་ནས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་ནི། །མཉམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འཐོབ། ། 16-622 དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་
Chinese
请允许我明日再来。（上师回答：）准许你明日再来。重复三次祈请允许。准备宝瓶：然后准备一个好的宝瓶，按照本尊的数量，或者九个、五个、两个。用于净化疾病的五种药物。用于增长智慧的五种珍宝。为了成就事业，加入沉香。没有麝香的五种香。为了增长圆满，装满五种精华的水。用颈饰缠绕。将带有金刚杵的护身线放置在瓶口。用鲜花盛开的丰硕果树装饰瓶口。绘制各自本尊的标志。放置在各个方向的坛城东方，放置在吉祥草垫等等之上。通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)咒，宝瓶从无所缘中生起。从大胜金刚橛的 ड़ुं (藏文：དུང་，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字)中，生起宫殿，从中生起所有本尊。其他的宝瓶，观想从 भ्रुं (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中生起珍宝宝瓶，如果本尊数量多，则分别观想；如果是五个，则观想四个方向和中心；如果是两个，则全部观想为尊胜佛母。从事业瓶中生起甘露旋转，通过一次念诵（仅翻译西部和事业瓶中甘露旋转等）。到此赞颂之间完成。握住护身线。以所做事业为目标进行念诵。 用朵玛供养。祈求愿望。在融入光中时，观想尊胜佛母的主尊父母依次融入宝瓶中，从而一切都变成智慧甘露。准备弟子：然后，在用帷幕隔开的外面，为弟子沐浴。用好的衣服和装饰品装饰。献上带有鲜花的曼扎，念诵：‘吉祥金刚持，示现大菩提之相，我是大怙主’，直到‘请您接纳我’。祈请三次。弟子们被十方诸佛的光芒照耀，从而一切都变成莲花语部，从而净化语之罪障。吽 吽 嗡 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཙིཏྟ་བཛྲ་གཏུམ་པོ་，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ citta vajra gatum po，汉语字面意思：吽 吽 意 金刚 猛厉)观想明观为父母双尊的上师，聚集在口中，从阿瓦都帝中流出蓝色的水，进入心中，净化意之罪障。从金刚道通过明妃的莲花，通过身体，从而以毗卢遮那佛的形象显现，从而净化身之罪障。ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。儿子，进入大乘，你是伟大行为的容器，这个密咒的修行仪轨，我将为你如实宣说。过去、现在、未来的诸佛，以金刚密咒的力量，获得无与伦比的智慧。因此，为了获得一切智智，儿子啊，你应该具备这种智慧。
English
Please allow me to come again tomorrow. (The master replies:) You are allowed to come again tomorrow. Repeat the request three times. Preparing the vase: Then prepare a good vase, according to the number of deities, or nine, five, or two. Five medicines for purifying diseases. Five precious substances for increasing wisdom. To accomplish activities, add agarwood. Five fragrances without musk. To increase abundance, fill with water containing the five essences. Wrap with a neck cloth. Place the protective thread with a vajra on the mouth of the vase. Decorate the mouth with a fruitful tree with flowers. Draw the symbols of their respective deities. Place in the east of the mandala in each direction, on a cushion of kusha grass, etc. Through the स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) mantra, the vase arises from non-objectification. From the ड़ुं (Tibetan: དུང་, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) of the Great Victorious Vajrakilaya, arises the palace, from which all the deities arise. The other vases, visualize as jewel vases arising from भ्रुं (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), if there are many deities, then visualize separately; if there are five, then visualize the four directions and the center; if there are two, then visualize all as Namgyalma. From the activity vase, generate the swirling nectar, through one recitation (only translate the swirling nectar in the west and activity vase, etc.). Up to this point, the praise is completed. Hold the protective thread. Recite with the aim of the activity being performed. Offer with tormas. Pray for wishes. When dissolving into light, visualize the main deity parents of Namgyalma gradually dissolving into the vase, so that everything becomes wisdom nectar. Preparing the disciple: Then, outside, separated by a curtain, bathe the disciple. Adorn with good clothes and ornaments. Offer a mandala with flowers, reciting: 'Glorious Vajradhara, showing the form of great bodhi, I am the great protector,' until 'Please accept me.' Pray three times. The disciples are illuminated by the light of all the Buddhas of the ten directions, so that everything becomes the lotus speech family, thereby purifying the sins of speech. Hūṃ Hūṃ Citta Vajra Gatum Po (Tibetan:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ citta vajra gatum po, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ Mind Vajra Fierce) Visualize the guru clearly as the union of the parents, gathering in the mouth, blue water flowing out from the avadhuti, entering the heart, purifying the sins of mind. From the vajra path through the lotus of the consort, through the body, thereby appearing in the form of Vairochana, thereby purifying the sins of body. Oṃ Āḥ Hūṃ. Son, entering the Great Vehicle, you are a vessel of great conduct, this practice ritual of secret mantra, I will truly explain to you. The Buddhas of the past, present, and future, through the power of the vajra secret mantra, attain incomparable wisdom. Therefore, in order to attain omniscience, son, you should have this wisdom. --------------------------------------------------------------------------------