Tibetan
ཱ་རོས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ས་བླ་ས་སྟེང་ས་འོག་ན་གནས་པའི་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོའོ། ། 16-626 ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྡིག་པ་སྦྱངས། ཡི་གེ་གསུམ་འཁོད། །ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ ཝཱ་ཀ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨྨཱཿཝཱ་ཀ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨྨཱཿཙིཏྟ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིངས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ ལ་དགའ། །ཞེས་དྲི། སློབ་མས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་ཁྲོ་བོར་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ནི་སྐལ་བཟང་རིགས་ཡིན་ ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱེད་ལ་དགའ། །འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་རྫོགས། །དེ་བས་དེ་ཡི་རིགས་འཛིན་འཚལ། །ལྷ་མཆོག་གཏུམ་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་ གཞུག་པར་མཛོད། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་འཇུག་ཡོན་ཕུལ། །ཕྱི་འཇུག་ཨོཾ་ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཡོལ་བ་བསལ་ནང་དུ་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཞག བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་བསྐུལ། དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ནས་སློབ་མའི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐིམ། དེས་སྐུའི་བྱིན་བརླབས་བསྡུས། ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པས་ཁྱབ་འཇུག་མནན། མར་བབས་མགྲིན་པར་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པས་དབང་ཕྱུག་མནན། 16-627 མར་བབས་སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་བརྒྱ་བྱིན་མནན། དེ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་བགེགས་བསལ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། ན་ མོ་ན་མཿཧཱུྃ། ཕྱག་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཤར་ནས། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛོ་པ་ཧྶྭུ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱི་ནི་ཪྻུ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཀྵོ་ བྷྱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁར་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷོ་ནས། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་པཱུ་ཛོ་བཧྶྭུ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ ཏ་ཐ་ག་ཏ་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། སྤྱི་བོར་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྟེང་དུ་རྣམ་སྣང་། ནུབ་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ ནཪྻིུ་ཏ་ཡཱ་མི། སར
Chinese
以食子施予障碍。 障碍之王Vighnantaka（藏文：བི་ནཱ་ཡ་ཀ་，障碍之王），恶魔之王Ghaṇṭārava（藏文：དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་），以及所有居住于地上、地表、地下，制造伤害的鬼怪邪魔，愿你们都感到满足，各自返回自己的住所！' 以四面本尊的咒语驱逐。 从上师的三处（身、语、意）依次放射光芒，融入弟子的三处，净化罪业。 写下三个字母。 嗡，身体清净，一切法清净，我身清净。（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ काय शुद्धः सर्वधर्माः काय शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ kāya śuddhaḥ sarvadharmāḥ kāya śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，身体清净，一切法清净，我身清净。） 嗡，语言清净，一切法清净，我语清净。（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨྨཱཿཝཱ་ཀ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ वाक शुद्धः सर्वधर्माः वाक शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vāka śuddhaḥ sarvadharmāḥ vāka śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，语言清净，一切法清净，我语清净。） 嗡，心清净，一切法清净，我心清净。（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨྨཱཿཙིཏྟ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ चित्त शुद्धः सर्वधर्माः चित्त शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ citta śuddhaḥ sarvadharmāḥ citta śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，心清净，一切法清净，我心清净。） 然后，将弟子三处的字母转化为身语意的本尊。 以嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་）蒙上眼睛。 问道：‘孩子，你是谁？你喜欢什么？’ 弟子回答：‘是诸佛之自性身，我皈依上师怙主。 向主尊及所有忿怒尊，我皆顶礼。 我乃具善缘之种姓，我喜悦于金刚持您。 事业圆满于金刚持，因此我寻求传承。 皈依至尊忿怒本尊，于大解脱之城，祈请怙主引领我进入。 奉献我所有之入门费。’ 外入门：嗡阿康维拉吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ）。 移除帷幕，引入内部。 绕坛城一周，置于东方。 上师心间的光明，唤醒坛城本尊。 由此唤醒十方诸佛菩萨，融入弟子梵穴。 由此聚集身之加持，摧毁蕴魔，压制遍入天。 下行至喉间，聚集语之加持，摧毁烦恼魔，压制自在天。 下行至心间，聚集意之加持，摧毁死魔，压制帝释天。 这是摧毁天子魔，消除障碍。 向坛城本尊，那玛德吽（藏文：ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།）。 那玛弥吽（藏文：ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།）。 那摩那玛吽（藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།）。 行三次礼拜。 然后合掌，从东方开始：嗡，三界胜者，供养，献予，融入，一切如来，不动如来，加持，安住于我。（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛོ་པ་ཧྶྭུ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱི་ནི་ཪྻུ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།） 以本尊的加持，于心间的帝释天之上，是不动如来。 从南方开始：嗡，大黑天，供养，献予，融入，一切如来，宝生如来，加持，安住于我。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་པཱུ་ཛོ་བཧྶྭུ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།） 于顶轮遍入天之上，是毗卢遮那佛。 从西方开始：嗡，甘露军荼利，供养，献予。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནཪྻིུ་ཏ་ཡཱ་མི། སར
English
Offer the torma to the obstacles. Vighnantaka (the king of obstacles), Ghaṇṭārava (the king of demons), and all the harmful ghosts and spirits residing on the earth, above the earth, and below the earth, may you all be satisfied and return to your respective abodes!' Expel with the mantra of the four-faced deity. Light radiates from the three places (body, speech, and mind) of the master, gradually dissolving into the three places of the disciple, purifying sins. Write down the three letters. Oṃ, kāya śuddhaḥ sarvadharmāḥ kāya śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ काय शुद्धः सर्वधर्माः काय शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ kāya śuddhaḥ sarvadharmāḥ kāya śuddho'ham，English literal meaning: Om, body pure, all dharmas pure, I am body pure.) Oṃ, vāka śuddhaḥ sarvadharmāḥ vāka śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨྨཱཿཝཱ་ཀ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ वाक शुद्धः सर्वधर्माः वाक शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vāka śuddhaḥ sarvadharmāḥ vāka śuddho'ham，English literal meaning: Om, speech pure, all dharmas pure, I am speech pure.) Oṃ, citta śuddhaḥ sarvadharmāḥ citta śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨྨཱཿཙིཏྟ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ चित्त शुद्धः सर्वधर्माः चित्त शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ citta śuddhaḥ sarvadharmāḥ citta śuddho'ham，English literal meaning: Om, mind pure, all dharmas pure, I am mind pure.) Then, transform the letters in the three places of the disciple into the deities of body, speech, and mind. Blindfold with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་). Ask: 'Child, who are you? What do you like?' The disciple answers: 'It is the Svabhavikakaya of all Buddhas, I take refuge in the Guru Protector. To the principal deity and all the wrathful deities, I prostrate. I am of a fortunate lineage, I rejoice in you, Vajradhara. Activities are perfected in Vajradhara, therefore I seek the lineage. I take refuge in the supreme wrathful deity, in the city of great liberation, please lead me in, O Protector. I offer whatever I have as the entrance fee.' External entrance: Oṃ Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ). Remove the curtain and lead inside. Circumambulate the mandala and place in the east. The light from the heart of the Guru awakens the deities of the mandala. This awakens all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, dissolving into the brahmarandhra of the disciple. This gathers the blessings of the body, destroys the demons of the skandhas, and suppresses the Entering One. Descending to the throat, gather the blessings of speech, destroy the demons of afflictions, and suppress the Isvara. Descending to the heart, gather the blessings of mind, destroy the Lord of Death, and suppress Indra. This is destroying the demons of the sons of gods and eliminating obstacles. To the deities of the mandala, nama te hūṃ (藏文：ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།). nama mi hūṃ (藏文：ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།). namo namaḥ hūṃ (藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།). Perform three prostrations. Then, with palms joined, starting from the east: Oṃ, Trilokyavijaya, offering, giving, merging, all Tathagatas, Akshobhya, bless, abide in me. (藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛོ་པ་ཧྶྭུ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱི་ནི་ཪྻུ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།) With the blessing of the deity, above Indra in the heart, is Akshobhya. Starting from the south: Oṃ, Mahakala, offering, giving, merging, all Tathagatas, Ratnasambhava, bless, abide in me. (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་པཱུ་ཛོ་བཧྶྭུ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།) Above the Entering One on the crown of the head is Vairochana. Starting from the west: Oṃ, Amritakundali, offering, giving. (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནཪྻིུ་ཏ་ཡཱ་མི། སར --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་དྷ་རི་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། མགྲིན་པར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད། བྱང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་སུ་ཚངས་པའི་གཟུགས་རེ། དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སེམས། 16-628 སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་སྔོན་པོར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་གཏོར་མའི་ཚོགས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ བསྟེན་པར་བྱ། །ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་མཛོད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ བླ་ན་མེད། །བདག་ལ་ད་ལྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། འདི་ ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འབབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ། ཨཱཿ ཧཱུྃ་མཧཱཛྷྱཻཿབཛྲ་ཙཎྜ་ཨཿ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཞེས་བཟླས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གང་ལ་བབས་ནའང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨ་དྷིཥྛ་ ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་ས་མ་ཡ། སྔགས་དེས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། དེའི་ལྕེ་ལ་ཨ་བསམས་ནས་དགེ་མི་དགེ་དྲིའོ། །མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། ། 16-629 སྙིང་ལ་སོགས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་བྱིན། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སོགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་ཨུད་ཀ་ཋ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཤར་དུ་འདུག་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ང་ཡིན་གྱིས། ཁྱེད་ཀྱི་ང་ལ་བརྙས་པ་ན། །མི་བདེ་མ་སྤངས་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་དམ་ལ་བཞག གསང་ བ་བླ་མེད་མེ་ཏོག་འདི། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མཆོག་ལ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ཡིས། །རིགས་དང་མཐུན་པར་འབབ་པར་ཤོག །པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿབཛྲ། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལ་རིགས་དང་དངོས་གྲུབ། ལྷག་པར་ ལྷའི་སྟོད་སྐེད་སྨད་ཉེ་རིང་གཙོ་འཁོར་ལས་བྱེ་བྲག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོར་བའི་མེ་ཏོག་དེ་བླ་མས་སློབ་མའི་མགོར་བཅིང་། ཨོཾ་དྷརྨ་ཀུནྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ ལྷ་བསྟིམ། མིང་གི་ཕྱིར་རིགས་ངེས
Chinese
བྷ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་དྷ་རི་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།（祈请语，祈请如来莲花持有者加持。） མགྲིན་པར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད།（颈部顶着大自在，其上有无量光。） བྱང་ནས།（之后。） ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ།（嗡，圣者赞巴拉，供养处。） ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།（为了自我决定，所有如来，不空成就，请加持。） 所有天神右手拿着梵天形象。然后用事业宝瓶沐浴，以七支供为先导，皈依发心。 诸佛菩萨众，乃至，引众生至涅槃。坛城配以蓝色莲花，献给金刚持。五甘露食子供，时时供养。以方便解脱之誓言，以慈悲心行解脱。’念诵三遍。然后，‘所有如来，请加持我，无上金刚萨埵，请现在于我心中生起。’焚香，迎请诸佛化为本尊融入弟子，遍布无二之乐。此乃金刚誓言，金刚暴怒尊，大心菩萨，无上智慧金刚，愿立即降临。 嗡 班杂 赞达 玛哈若卡纳 阿贝夏亚 斯达姆巴亚。 惹惹惹惹。 匝拉亚。 阿 吽 玛哈匝亚 班杂 赞达 阿 阿贝夏亚 阿 阿阿阿。’念诵，无论身语意何处降临。 嗡 班杂 赞达 玛哈若卡纳 阿迪卡 纳 阿迪卡 德 萨玛亚。 以此咒语稳固，观想其舌头为‘阿’字，询问善恶。将带莲花的金刚杵置于头顶。 吽。 金刚暴怒尊，今汝之心等，充满五甘露之颅器甘露赐予。此乃汝之金刚水，若违誓言等。 嗡 阿 吽。 班杂 乌达卡 塔 吽。 然后面向东方而坐。 从今以后，你们的金刚暴怒尊即是我。若你们轻蔑我，不舍不适，临终之时，将堕入地狱。’如此立誓。无上秘密之花，于宫殿坛城之本尊，以事业与慈悲，愿与根性相应而降临。 扎德卡 吼 班杂。 于四方及中央，依根性与成就，特别是本尊之上身、腰部、下身，远近主眷，观察事业之成就。然后上师将所抛之花系于弟子头顶。 嗡 达玛 昆达 阿贝卡。 融入花朵所落之本尊。为命名而确定根性。
English
Bhata Tathagata Padma Dhari Abhisincha Adhitishta Swamam. (A prayer, requesting the Tathagata Lotus Holder to bless.) Mingrinpar Wangchuk Chenpoi Stengdu Odpakme. (On the neck, above the great powerful one, is Amitabha.) Changne. (Then.) Om Arya Jambhala Pujopasthanaya. (Om, noble Jambhala, place of offering.) Atmanam Niryuta Yami Sarva Tathagata Amoghasiddhi Abhisincha Adhitishta Swamam. (For self-determination, all Tathagatas, Amoghasiddhi, please bless.) All the gods hold the form of Brahma in their right hands. Then, bathe with the activity vase, with the seven-branch offering as the guide, taking refuge and generating Bodhicitta. The assembly of Buddhas and Bodhisattvas, until, leading sentient beings to Nirvana. The mandala is adorned with blue lotuses, offered to Vajradhara. The assembly of five amrita food offerings, offered at all times. The vow of liberation through skillful means, liberating with compassion. 'Recite three times. Then, 'All Tathagatas, please bless me, the supreme Vajrasattva, please arise in my heart now.' Burn incense, invite all Buddhas to transform into the deity and merge into the disciple, pervading the bliss of non-duality. This is the Vajra vow, Vajra Wrathful One, great-hearted Bodhisattva, supreme wisdom Vajra, may it descend immediately. Om Vajra Chanda Maharoshana Abeshaya Stambhaya. Ra Ra Ra Ra. Tsalaya. Ah Hum Mahajhya Vajra Chanda Ah Abeshaya Ah A A A A.' Recite, wherever it descends on body, speech, or mind. Om Vajra Chanda Maharoshana Adhishthana Adhishthite Samaya. Stabilize with this mantra, visualize the syllable 'Ah' on the tongue, and inquire about good and evil. Place the Vajra with lotus on the crown of the head. Hum. Vajra Wrathful One, now your heart, etc., filled with the five amritas, give the amrita of the skull cup. This is your Vajra water, if you break the vow, etc. Om Ah Hum. Vajra Udaka Tha Hum. Then sit facing east. From now on, your Vajra Wrathful One is me. If you despise me, do not abandon discomfort, and at the time of death, you will fall into hell.' Thus make the vow. The supreme secret flower, to the deity of the palace mandala, with activity and compassion, may it descend in accordance with the lineage. Pratichchha Ho Vajra. In the four directions and the center, according to lineage and accomplishment, especially the upper body, waist, and lower body of the deity, near and far main retinue, observe the accomplishment of activity. Then the guru ties the flower that was thrown on the disciple's head. Om Dharma Kundha Abhisincha. Merge into the deity where the flower falls. Determine the lineage for naming. --------------------------------------------------------------------------------