Tibetan
ཀྱི་རྒྱུད་དུ། དེ་ལྟར་གཙོ་བོར་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐལ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཙོ་བོ་འཁོར་ ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལས་གཞན་མཚུངས་ལ་ཐལ་ཆེན་ལྷག་པར་བཤད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པར། ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་བཞི་བཤད་ནས། སྒོ་མཚམས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། ། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་པས། ལེའུ་བདུན་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཞེས་དོགས་པ་ཞུས་པས། སྐུ་ཡི་འཁོར་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས། །མི་འགྱུར་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་བཞིར་བསྡུས་པ་ལ་བཤད། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ནི་རིགས་བརྒྱ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི། །ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་བའི་རིགས་བསྡུས་ལའོ། ། 16-648 རིག་རྐྱང་ལ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཤད། གསུང་གི་འཁོར་ནི་དཔག་མེད་ཀྱང་། རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་ཁྱུང་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་ཀླུ་རིགས་དྲུག་ཀྱང་དུག་རིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་བཞིར་བསྡུས་ཏེ་ཁྱུང་བཞི་ བསྒོམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། བཟང་པོ་མདོར་བསྡུས་སུ་སྒོ་བ་བཞི་དང་། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་ཚིག་གཅིག་བྱུང་བ་ནི་ཕྱིས་ཁ་ཆེའི་དཔེ་ལ་བཅུག ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་ལ་མེད། སྒྲུབ་ ཐབས་རྒྱས་པར་ཡང་འཁོར་མ་བཤད་པ་ནི་རིགས་བསྡུས་པའམ་སོ་སོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་འདོད་པ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་དགོངས་པ་བཞིན་བཟང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཀྱང་ངོ་། །ཁོ་བོའི་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ མཛད་པ་ཁྱུང་ཉེར་གཅིག་མ་ལྟ་བུ་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པ། སྐུའི་རིགས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བསྐོར་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལ་དྲེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་ བུའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གནས་གསུམ་པོ། །ལྷར་བྱས་ཞེས་པའང་། རྒྱུད་གཞན་ལས། མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ས་འོག་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྐུ་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ལུང་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་ བ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་འདྲ་བས་མ་དཔྱད་ལ། དཔའ་གཅིག་ལ། ཁྲོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད། འདི་བདེ་ཁྲོས་ལས། ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་རྣམ་དག་པས། །གོ་ཆ་བགོས་པར་གྱུར་པ་ན། །བདུད་ཀྱིས་ངེས་པར་མི་བརྫི་སྟེ། 16-649 དཔའ་བོ་ཉེས་པ་མ་ལུས་འཇོམས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །ཅེས་པ། ཟླ་རྒྱན་ལས། རང་གི་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ལས་སྒྲུབ་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ། །མེ་འོད་དང་ ནི་གཉིས་མེད་པར། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ལེའུ་ལྔ་པར། ལུས་ངག་སེམས་ལ། ཞེས་པ། ཡི་གེ་ཡི། ལྷ་ཡི་མཚན་མ་གདབ་པར
Chinese
在续部中，如此主要之差别，乃是处所之三种不同：装饰之差别在于骨灰；种姓之差别在于成就之种姓；手足等之差别，使得主尊胜过眷属。如是，从眷属之装饰之外，其他相同，但骨灰更多，应如是知晓。眷属也在第五品中，宣说了四种差别之眷属，仅仅说了‘门槛是天神之自性’。第七品中，有人请问：‘薄伽梵金刚持之眷属是怎样的呢？’回答说：‘身之眷属是十忿怒尊，五部之体性，身语意，不变调伏恶毒者。’如是，归纳为身语意事业之四种本尊而宣说。意之眷属是百部，简而言之是化身之四忿怒尊。’如是，是对于差别眷属之种姓的归纳。对于明妃，宣说了具誓百部等。语之眷属虽然无量，但却是调伏六道之大鹏鸟。’如是，龙族六部也以毒之种类而分为四部，宣说了观修四鹏尊。善逝简而言之是四门神，花鬘等赞颂之词，是后来加入喀什米尔之版本中，卫藏之版本中没有。在广轨之修法中也没有宣说眷属，这是因为种姓归纳或者对于各自坛城随所欲而作为遍行之故，如是理解善逝简而言之。我之至尊所造之二十一鹏尊等，是作为语之种姓而作的，身之种姓也由十忿怒尊围绕，意之种姓如傲慢者世间供赞等之坛城。 ‘以三字作为三处之本尊’，其他续部中说：‘天界人间地下，刹那变为一个身。’与上师们所造以及生处加持相同，故不观察。勇士一部中说：‘忿怒尊生于字。’此于胜乐忿怒中说：‘忿怒尊五部清净故，成为披甲者，魔不能侵，勇士摧毁一切罪。’如是出现，以及‘化身无量遍布十方’。月藏中说：‘于自身上化现，成就事业之各种忿怒尊，与火焰无二无别，为调伏恶毒而欢喜。’如是出现。第五品中，‘身语意’，即是‘字’，于本尊之处所安立印记。
English
In the Tantras, such principal distinctions are threefold in terms of location: the distinction of ornaments is ashes; the distinction of lineage is the lineage of accomplishment; the distinction of hands and feet, etc., makes the principal superior to the retinue. Thus, apart from the ornaments of the retinue, others are the same, but there are more ashes, which should be understood. The retinue is also in the fifth chapter, which explains the four distinct retinues, only saying 'The nature of the gate is the deity.' In the seventh chapter, someone asked: 'What is the retinue of Bhagavan Vajradhara like?' The answer is: 'The retinue of the body is the ten wrathful deities, the essence of the five families, body, speech, and mind, immutable tamers of the wicked.' Thus, it is explained by summarizing into the four deities of body, speech, mind, and activity. 'The retinue of the mind is the hundred families, briefly the four wrathful deities of manifestation.' Thus, it is a summary of the lineages of distinct retinues. For the vidya, it explains the oath-bound hundred families, etc. 'Although the retinue of speech is immeasurable, it is the great Garuda who tames the six realms.' Thus, the six dragon clans are also divided into four by the types of poison, explaining the meditation on the four Garudas. The Sugata, in short, is the four gate guardians, and the words of praise such as flower garlands were later added to the Kashmir version, but not in the U-Tsang version. The retinue is not explained in the extensive sadhana either, because the lineage is summarized or because it is intended to be applied universally to whatever mandala one desires, thus understanding the Sugata in short. My venerable guru's creation of the twenty-one Garudas, etc., is done as the lineage of speech, the lineage of the body is also surrounded by the ten wrathful deities, and the lineage of the mind is like the mandala of the arrogant worldly offerings and praises, etc. 'Taking the three syllables as the deities of the three places,' other tantras say: 'The heavenly realm, the human realm, and the underground, in an instant become one body.' It is the same as the blessings of the gurus and the place of birth, so do not examine it. The Hero Alone says: 'The wrathful deity is born from the syllable.' This is said in the Chakrasamvara Wrathful: 'Because the five families of wrathful deities are pure, becoming armored, demons cannot invade, and heroes destroy all sins.' Thus it appears, and 'The immeasurable manifestations spread in the ten directions.' The Moon Ornament says: 'Manifesting on one's own body, various wrathful deities accomplishing activities, inseparable from the light of fire, rejoice for the sake of taming the wicked.' Thus it appears. In the fifth chapter, 'body, speech, and mind,' is 'syllable,' establishing the signs of the deity at the place of the deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱ། །ཞེས་པས་གོ་ཆ་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་ ལྷར་བྱས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། ནུས་པ་མི་ཤིགས་ལྷར་བྱས་ལ། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ཡི་གེ་ལྔ་འདུས། ཡི་གེ་ཞེས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །གོ་ ཆའི་ལྷ་ཁྱུང་གིས་བྱེད་པ་ནི་བཤད་རྒྱུད་གསེར་མིག་འཁྱིལ་བར་བཤད་དོ། །དཔའ་བོ་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་དོན་དུ། །ཕྱི་ནང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཁྱུང་གི་འཕྲོ་འདུས་དབང་ཆེན་འདུལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སོ།། །། མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
‘通过’一词表示盔甲，‘将诸蕴’视为天尊，‘通过诸蕴’和‘三摩地’，‘将不坏能力’视为天尊。’通过’一词表示智慧勇识，五字合一。‘通过文字’表示生起三摩地勇识。 关于盔甲天尊大鹏鸟的作用，在《讲解续·金眼旋转》中有记载：‘为了调伏英雄龙族，所有内外诸蕴，都由大鹏鸟的光芒聚集，调伏大权。’等等。 吉祥！吉祥！
English
‘Through’ the word indicates armor, ‘regarding the aggregates’ as deities, ‘through the aggregates’ and ‘samadhi’, ‘regarding indestructible power’ as deities. ‘Through’ the word indicates wisdom hero, the five letters combined. ‘Through the letters’ indicates the arising of samadhi hero. Regarding the function of the armor deity Garuda, it is recorded in the ‘Explanatory Tantra: Rotating Golden Eye’: ‘In order to subdue the heroic nagas, all internal and external aggregates are gathered by the light of the Garuda, subduing great power.’ And so on. Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------