Tibetan
ྲཱུཾ་ཨཾ་ཛྭཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གནས་པ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ ལས་ཤ་ལྔ། སྟེང་དུ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་བཾ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན། ཉི་མ་དམར་པོས་ཁ་བཅད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། ལག་པ་གཡས་པ་བཀབ། ཨོཾ་ལས་རྫས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ དག་པ་སྦྱངས། གཡོན་བཀབ། ཨཱཿམང་པོར་སྤེལ། སྙིམ་པ་བཀབ། ཧཱུྃ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོར་སྦར། ཁའི་ཉི་མ་ཞུ་བས་ཐམས་ཅད་ཟངས་ཀྱི་ཞུན་མར་ལྟ་བུར་ཁོལ་བ་ ཤེས་རབ། རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བབས་པའི་ཐབས་གཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པཾ་ ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོར་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སོགས་ཀྱིས་ངག་ཏུ། ཕེཾ། ལག་པ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར། རྐང་པ་གཡོན་གྱིས་གཡས་མནན། ཚོགས་ཞིང་བཞིན་མཆོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་རྩེ་གཏོར་སྣོད་དུ་བཙུགས། 16-615 གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙིང་པོའི་མཐར། ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིས་ཕུལ། ཁོར་ཡུག་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨིནྡྲ། ཡ་མ། ཛ་ལ། ཡཀྵ་བྷཱུ་ཏ། པ་ནི། ཝཱ་ཡུ། རཱཀྴ་ས། ཙནྡྲ། སུཪྻ། མཱ་ཏ། པཀྵུ། ཏ་ལ། པ་ཏཱ་ལ། ཨུཥྚ། སདྱཱ་སྭཱཧཱ། ཨི་དཾ། བ་ལིཾ། བྷུཛྷ། ཛི་ག པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། མཱཾ་ས། བིངྒ། ཨཱཏྨ། སརྦ་ཀཛྙ་སྭཱཧཱ། ཁནྟི། ཁུཏི། ཕེ་ད། ག་ཏོ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱནུ་ཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སྔར་བཞིན་བསྟོད། འདོད་པའི་དོན་གསོལ། ཧཱུྃ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཚེ་ན་བྱོན། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་མུཿ གཤེགས་སོ། །ཕན་ཡོན། མཆོད་ སྦྱིན་འདི་དང་མ་བྲལ་ན། །ཞི་སོགས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་གང་ཡིན། །མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། བཛྲ་མུཿ འཁོར་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སོ་སོར་བསྡུས། ཡུམ་རང་ དང་། རང་སྤྱི་བོ་ནས་ཡས་ཞུ། རྐང་མཐིལ་ནས་མས་ཞུ། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་རིམ་གྱིས་ཡལ་བས་སྟོང་ཉིད་ལ་བཞག དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་ལངས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག ། 16-616 སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ།། །། ༄། །སྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ནུབ་དང་པོ་ས་ཆོག ནུབ་གཉིས་པ་སྟ་གོན། ནུབ་གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་བ་བཞི་ལས། ༈ ནུབ་དང་པོ་ས་ཆོག། དང་ པོ་ལ། བསླང་བརྟག་སྦྱང་གཟུང་བ་བཞི། དང་པོ་རྒྱ
Chinese
让（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），让（种子字，藏文：ཨཾ，梵文天城体：am，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无），让（种子字，藏文：ཛྭཱིཾ，梵文天城体：jvaṃ，梵文罗马拟音：jvaṃ，汉语字面意思：光），让（种子字，藏文：ཁཾ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），让（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住于五方佛的自性之中。五种肉来自Go-ku-da-ha-na。上方是让（种子字，藏文：མཾ，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：慢），让（种子字，藏文：ལཾ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：蓝），让（种子字，藏文：པཾ，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：叭），让（种子字，藏文：ཏཾ，梵文天城体：tam，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当），让（种子字，藏文：བཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦）五母的自性。红色太阳遮蔽之上是白色金刚杵。右手遮盖。从让（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中净化所有供品的不清净。左手遮盖。从让（种子字，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中增长众多。双手合掌遮盖。从让（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中将颜色、气味、味道、力量转化为圆满的物品。观想口中的太阳融化，一切如铜液般沸腾，这是智慧。金刚杵融化，降下智慧甘露，如水银般，二者融为一体，成为智慧甘露之海。前方虚空中，从让（种子字，藏文：པཾ，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：叭）中生出巨大的莲花茎，以自身心间的光芒，如铁钩般等，钩召。让（种子字，藏文：ཕེཾ，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。旋转燃烧的手印。左脚压右脚。如供养会供田般供养。所有这些的舌头上，从让（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出三尖、空心的金刚杵，插入尖端破碎的容器中。 16-615 对主尊等，在心咒之后加上：萨帕里瓦拉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 供养。对周围的人：嗡 因扎，亚玛，扎拉，雅叉 布达，帕尼，瓦玉，罗刹，禅扎，苏雅，玛达，帕秀，达拉，帕达拉，乌什达，萨雅 梭哈。伊当 巴林 布扎 兹嘎 布贝，杜贝，芒萨，宾嘎，阿玛，萨瓦 卡扎 梭哈。堪提，库提，佩达，嘎多。对护方和护地神：嗡 阿卡若 穆康 萨瓦 达玛南 阿雅努达帕那瓦达 嗡 阿 吽 啪 梭哈。布施给所有元素。如前赞颂。祈求所愿。 让（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 您成办一切众生的利益， 赐予随顺的成就。 返回您自己的处所后， 再次迎请时请降临。 嗡 班杂 萨玛雅 穆 离开。利益：如果此供养不分离，寂静等八成就中的任何一个，都将获得殊胜的果实。如是说。收摄坛城：班杂 穆 将眷属收摄回各自的处所。本尊融入自身，从头顶向上融入，从脚底向下融入。心间的智慧勇识逐渐消失，安住于空性。然后刹那间，以唯一勇士的形象升起。愿以此善行迅速成就我。 16-616 等，将善根回向于无上的菩提。结束。 修法： 第二，修法。分为：第一，地基仪轨；第二，准备；第三，坛城修法；第四，灌顶。 第一，地基仪轨。 第一，分为：升起、观察、净化、守护四部分。第一，升起。
English
Hūṃ Aṃ Jvāṃ Khaṃ Hūṃ, abiding in the nature of the five Buddhas. Five meats from Go-ku-da-ha-na. Above, Maṃ Laṃ Paṃ Taṃ Vaṃ, the nature of the five consorts. Above the red sun, a white vajra is placed. The right hand is covered. From Oṃ, purify all the impurities of the offerings. The left hand is covered. From Āḥ, multiply greatly. The palms are covered. From Hūṃ, transform the color, smell, taste, and power into perfect substances. Visualize the sun in the mouth melting, everything boiling like molten copper, this is wisdom. From the melting vajra, wisdom nectar descends like mercury, the two methods mixing into one taste, becoming an ocean of wisdom nectar. In the sky in front, from Paṃ arises a great lotus stem, with the light rays of one's own heart, like hooks, etc., summoning. Pheṃ. Rotate the mudra of burning hands. The left foot presses on the right. Offer as if offering to the assembly field. On the tongues of all these, from Hūṃ arises a three-pointed, hollow vajra, inserted into a container with broken tips. 16-615 To the main deity and others, after the heart mantra, add: saparivara idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi offer. To those in the surroundings: Oṃ Indra, Yama, Jala, Yakṣa Bhūta, Pani, Vāyu, Rākṣasa, Candra, Sūrya, Mātā, Pakṣu, Tala, Patāla, Uṣṭa, Sadyā Svāhā. Idaṃ Baliṃ Bhujha Jiga Puṣpe, Dhūpe, Māṃsa, Biṃga, Ātma, Sarva Kajña Svāhā. Khanti, Khuti, Pheda, Gato. To the guardians of the directions and the land: Oṃ Akāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Ādyanutpannatva Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Give to all the elements. Praise as before. Request the desired purpose. Hūṃ. You accomplish all the benefits of sentient beings, Grant the corresponding siddhis. Having departed to your own abode, Please come again when summoned. Oṃ Vajra Samaya Muḥ Depart. Benefits: If this offering is not separated, whichever of the eight siddhis, such as peace, will be attained, the supreme fruit will be obtained. Thus it is said. Gathering the mandala: Vajra Muḥ Gather the retinue back to their respective places. The consort dissolves into oneself, dissolving upwards from the crown of the head, dissolving downwards from the soles of the feet. The wisdom being in the heart gradually disappears, abiding in emptiness. Then in an instant, arise in the form of a single hero. May I quickly attain this virtue. 16-616 Etc., may this virtue be dedicated to unsurpassed enlightenment. End. Practice: Second, practice. Divided into: First, ground ritual; Second, preparation; Third, mandala practice; Fourth, empowerment. First, ground ritual. First, divided into: rising, observing, purifying, and guarding. First, rising. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུད་ནས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་ཐེམས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒོར་འཇུག་པར་འདོད་པའི་སློབ་ མས་གསོལ་བ་གདབ་ལ། སློབ་དཔོན་དེས་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱས་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལ། མདུན་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་མཐའ་མཆོད་གཏོར་བཀོད་པ། མདུན་དུ་ལཾ་ལས་སའི་ལྷ་ མོ་ནས། དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་སྤྱི་མཐུན་ས་བསླང་བའོ། །དེ་ནས་ས་གསར་པ་སྟེགས་བུ་བྱ་དགོས་པ་ཡོད་ན་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ལ་བརྐོ། །རོ་ལྔ་བསལ་གཏེར་བཅུག བཀྲ་ཤིས་པ་ལ་དབྱིབས་ གྲུ་བཞི་ཙམ་དགོས་པ་དབུས་མཐོ་ཤར་དང་བྱང་གཞོལ་བར་བྱ། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བྱ་མི་དགོས། བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། གཞན་སྭ་ བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། འབྱུང་བ་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡུད་ཀྱིས་བསམ་མོ། །ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་དེར་རྡོ་རྗེ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་བཅིངས་པ་བཞག ས་གཟུང་བའོ།། །། ༈ ནུབ་གཉིས་པ་སྟ་གོན། གཉིས་པ་ལ། ས་བསྲུང་བ། ལྷ། 16-617 བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་བཞི། དང་པོ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱས། སློབ་མ་བཞི་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བཞིའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་ཕྱོགས་ནས་མཆོད་ བསྟོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །སོགས་སྤྱི་མཐུན། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་བསྡུས་རང་ཉིད་བྱང་ཤར་དུ་སོང་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་མིག་གཡས་པར་མ་ལས་ཉི་མ། གཡོན་པར་ཊ་ལས་ཟླ་བ་དང་། མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་བསྐལ་པའི་མེར་འབར་བར་བསམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་ལ། ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་སོགས་བགེགས་རྣམས་ཀུན་ཉོན་ཅིག ང་ནི་དཔལ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འགྲོ་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་རྣམས་མི་འགྲོ་ན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡིས། །མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགེམས་ཤིང་། །ལུས་ རྣམས་དུམ་བུ་སྟོང་གྱུར་ནས། །རྣམ་པར་འཇོམས་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་ཁྱེད་རྣམས་གཞན་དུ་དེངས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སརྦ་བི་གྷྣ་ན་ཨུ་ཙྪ་ཊ་ཡ་ཕཊ྄། ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར། བྱང་ཤར་དུ་སླེབ་པ་དང་། གང་དག་མི་འགྲོའི་བགེགས་ཡོད་ན། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ནུས་པ་རྣམས། །གཞོམ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུ་གདབ། །ཅེས་རང་ཉིད་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནས་བསྲུང་འཁོར་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཏུ་ཕུར་བུ་བཅུ་གདབ་བོ། ། 16-618 ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་སོགས་ཀྱིས་ར་གུར་བསྒོམ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ལྷ་གནས་མ་འཆོལ་བར་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི། འཁོར་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་དྲིས་བྱུག་ཚོམ་བུ་བཀོད་མཆོད་པས་བསྐོར། སྭ་བྷཱ་ ཝས། སྟོང
Chinese
此后，具相的金刚阿阇黎（Vajra Acharya，金刚上师）圆满修习，欲入金刚暴怒门之弟子应祈请。阿阇黎作自生本尊念诵，施食子。前方陈设香水、花朵，供养朵玛。前方从লাম（藏文，梵文天城体，lam，地）中生起土地神女，融入其中，共同立地。若需新地或高台，应观察地基吉凶而挖掘，去除五味，埋入伏藏。吉祥之地需四方形，中央高起，东西北低。建造寺庙等则不必如此。此为观察。 然后广作息灾护摩。以སྭ་བྷཱ་ཝ（藏文，梵文天城体，svabhava，自性） очистить。观想诸元素化为须弥山和宫殿。此为 очистить 土地。 然后将以鲜花系缚的金刚杵置于其上。此为 держаться 土地。 第二部分：准备 第二部分包括：守护土地，本尊，宝瓶，弟子准备四项。首先，具足六印的金刚阿阇黎作自生本尊念诵。四位弟子，如四部，以各自的慢心，从各自的方向供养赞颂。如来息静等共同仪轨。然后召集眷属，自己前往东北方，以主尊的慢心，右眼观想摩摩枳佛母（Mamaki）化为太阳，左眼观想度母（Tara）化为月亮，眼珠观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）字化为劫火燃烧，以金刚眼视一切方向，念诵：吽！ 居住于坛城土地上的诸神等，谛听！ 我是具德金刚持（Vajradhara，金刚持）。莫违背我的命令，邪魔之众速速离去！ 若汝等不离去，我将以智慧金刚之火，将汝等头颅击成百瓣，身体化为千段，彻底摧毁！ 故汝等速速离去！ 嗡 班杂 旃 扎 玛哈 罗 恰纳 萨瓦 毕嘎 纳 乌 扎 达 亚 帕特（藏文，梵文天城体，oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa sarva vighna nā utsah ṭaya phaṭ，嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，一切，障碍，摧毁，啪）！以此驱逐邪魔。 以金刚步绕行。到达东北方时，念诵：若有不离去的邪魔，为摧毁其身语意的力量，故立忿怒橛。观想自己为能害王，如守护轮般，以事业金刚于四方、四隅、上下立十橛。 以嗡 昧 谛 尼（藏文，梵文天城体，oṃ medini，嗡，地）等观想 ரா 咕噜。第二，为使本尊不离本位，于主尊位设四方形，眷属位设圆形，涂香水，陈设花朵，以供养围绕。以 སྭ་བྷཱ་ཝ（藏文，梵文天城体，svabhava，自性） очистить。
English
Thereafter, a Vajra Acharya (Vajra Acharya, Diamond Master) with perfect qualities, having completed the practice well, the disciple who wishes to enter the door of Vajra Wrathful should request. The Acharya should perform the self-generation deity recitation and offer the torma. In front, arrange incense, flowers, and offering tormas. In front, from lam (藏文，梵文天城体，lam，地) arises the earth goddess, merging into it, establishing a common ground. If new land or a platform is needed, examine the ground for good and bad omens before digging, remove the five tastes, and bury treasures. A square shape is needed for auspicious land, with the center high and the east and north low. This is not necessary for building temples, etc. This is the examination. Then, extensively perform the pacifying fire offering. Purify with svabhava (藏文，梵文天城体，svabhava，self-nature). Visualize the elements transforming into Mount Meru and a palace. This is purifying the land. Then, place the vajra bound with flowers on it. This is holding the land. Second part: Preparation The second part includes: guarding the land, deity, vase, and four preparations for the disciple. First, the Vajra Acharya with six seals performs the self-generation deity recitation. The four disciples, such as the four classes, with their respective pride, offer praise from their respective directions. Common rituals such as the Tathagata Peaceful. Then, gather the retinue, and go to the northeast yourself, with the pride of the main deity, visualize Mamaki (Mamaki) transforming into the sun in the right eye, Tara (Tara) transforming into the moon in the left eye, and the pupil transforming into the hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，subjugation) syllable transforming into kalpa fire burning, look in all directions with the vajra gaze, and recite: Hum! Gods and others residing on the mandala land, listen! I am the glorious Vajradhara (Vajradhara, Diamond Holder). Do not disobey my command, the hordes of demons quickly depart! If you do not depart, I will strike your heads into a hundred pieces with the fire of wisdom vajra, and your bodies will be shattered into a thousand pieces, completely destroyed! Therefore, you quickly depart! Om Vajra Chanda Maha Roshana Sarva Vighna Utsa Taya Phet (藏文，梵文天城体，oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa sarva vighna nā utsah ṭaya phaṭ，Om, Vajra, Wrathful, Great, Furious, All, Obstacles, Destroy, Phat)! With this, expel the demons. Walk around with vajra steps. Upon reaching the northeast, recite: If there are demons who do not depart, to destroy the power of their body, speech, and mind, therefore erect the wrathful stake. Visualize yourself as the Harmful King, like a protective wheel, erect ten stakes in the four directions, four corners, above and below with the karma vajra. Visualize Ra Gulu with Om Medi Ni (藏文，梵文天城体，oṃ medini，Om, Earth), etc. Second, to prevent the deity from leaving its position, set a square in the position of the main deity, and a circle in the position of the retinue, apply incense, arrange flowers, and surround with offerings. Purify with svabhava (藏文，梵文天城体，svabhava，self-nature). --------------------------------------------------------------------------------