Tibetan
ས་ཀུན་འཇིག་པར་འགྱུར། །བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཧཱུཾ་བཟླས་པ་སྟེ། མེ་ནི་བུད་ཤིང་བསྲེག་མཛད་དེ། ཤིང་མེད་མེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གནས། །མཉམ་པར་བཞག་བྱ་དོན་གྱི་ཧཾ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ། བརྟན་གཡོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་གཅོད་བྱེད་རིག་པའི་ཧཱུཾ་དུ་ལངས་པས། མི་ཤིགས་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག དེ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཧཱུཾ་དུ་རྫོགས་པ། འདི་ནི་ང་ཡི་གསང་བ་སྟེ། །གསང་ བ་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་མདོ་ཙམ་སྟེ། རྒྱས་པར། གཞན་དུ་གངྒཱའི་བྱེ་མ་དང་། མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བརྗོད་ པར་ནུས་པ་ག་ལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ༈ དེ་ཐམས་ཅད་དབང་ཐོབ་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་བཤད་པ། གཉིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དབང་ཐོབ་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པས། དབང་བསྐུར་བཤད་པ་ལ་དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ། དབང་ བསྐུར་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་སྔར་བཤད་ལ། དེས་བླ་མ་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཤད་པ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། 16-584 སོགས་ཀྱིས་དབང་གི་དོན་དུ་དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་བར་དངོས་སུ་གསུངས་ལ། དེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་བསྙེན་པ་ཁ་སྐོང་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རིམ་གསང་བ་སྤྱི་ རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བཤད། དེར། རྣམ་དཔྱད་དང་པོ་ས་གཞི་གཟུང་། གཉིས་པ་ལ་ནི་སྟ་གོན་བྱ། ནུབ་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས། ཞེས་པ་ལྟར། ནུབ་དང་པོ་ས་ཆོག དེ་ཡང་བརྟག་པ་ཕྱོགས་ དང་ལྟོ་འཕྱེ་དང་རོ་བསལ་པྲ་བརྟག་པ་རྣམས། གྲོང་དང་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་ནས་བསླང་སྦྱངས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསླང་སྦྱངས་གཟུང་བ་བསྟན་ནོ། །སྟ་གོན་ལྷ་བུམ་སློབ་མའི་ སྟ་གོན་གསུམ་སྟེ། བསྲུང་ཞིང་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ། རིན་པོ་ཆེའམ་ས་ཡང་རུང་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པ། འོག་གི་གུས་པས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ནས། ཞི་བའི་མེ་ཡིས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་བར་ གྱིས་སློབ་མའི་བསྟན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། སྡོམ་གཟུང་གསོལ་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ནས་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཟླ་བ་དང་ལོ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་ མཛད་པས། །དབང་ཐོབ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དུ་འདུ་བའི་སློབ་མ་ལའོ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། 16-585 དེ་བས་ན་འདིར་ནུབ་གསུམ་པ་རང་གི་ཆོ་ག་ལ། ཐིག་དང་། ཚོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལས། དང་པོ། སྲད་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། སོགས་དང་། གཉིས་པ། ར
Chinese
一切世界都将毁灭。 所说的咒语是诵念吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。火燃烧木柴，没有木柴，火又怎能存在？ 等持应专注于意义之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）上。 当稳定与变动融为一体时，能断除它们的智慧之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）便显现。 不坏之字完全清净，它圆满为广大之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 这是我的秘密，这无上的秘密，我为你讲述无我的证悟。 关于圆满次第的这三点，仅仅是简要的说明。如果详细阐述，即使是与恒河沙粒数量相等的诸佛，也无法完全述说。 第十章结束。 因此，一切都必须在获得灌顶后才能进行，所以接下来讲述灌顶。 第二部分，一切都必须在获得灌顶后才能进行，因此，讲述灌顶包括：上师与弟子的缘起、坛城的仪轨、灌顶的讲述这三部分。 第一部分，弟子的条件之前已经讲过，弟子应好好观察上师后再依止，因为一切成就都随之而来，所以接下来讲述上师的条件。 首先，关于上师的条件，等等，直到为了灌顶的意义而向他祈请，都是直接说明的。他答应并圆满修行，这是间接暗示的。 第二部分，坛城的仪轨，按照秘密总续来讲述。其中说：'第一步是选择土地，第二步是准备工作，第三步是了解进入。' 就像这样，第一步是土地的净化。其中，观察方位、腹部、味道、卜相等，城镇等已经说明。从'lam（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地)'中出现的等等，到'升起净化'之间，说明了升起净化。 准备工作包括本尊的准备、宝瓶的准备、弟子的准备这三部分。通过守护等对本尊进行准备，用珍宝或土地等来准备宝瓶，下面的恭敬地献上鲜花等，直到用寂静的火来遣除障碍，是对弟子的准备。 对于弟子们，以慈悲心，接受誓言、祈请和守护，布置坛城之后，这指的是以月和年等来成就悉地的情况。因此，这是为了获得灌顶后，为了这样的目的而聚集的弟子。 第三步，讲述坛城的修持和灌顶。修持坛城后，在适当的时候进行灌顶也是可以的。 因此，在这里，第三步是按照自己的仪轨，从线条、颜料、坛城的修持和供养开始。首先，是具有五种智慧的丝线等等；其次，是...
English
All worlds will be destroyed. The mantra that is spoken is the recitation of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). Fire burns firewood; without firewood, how can fire exist? Equanimity should be focused single-pointedly on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) of meaning. When stability and movement become one, the wisdom Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) that cuts them arises. The indestructible syllable is completely pure; it is perfected as the great Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). This is my secret, this unsurpassed secret; I tell you of the realization of selflessness. These three points regarding the Completion Stage are merely a brief explanation. If explained in detail, even Buddhas equal to the number of grains of sand in the Ganges would not be able to fully describe it. End of Chapter Ten. Therefore, everything must be done after receiving empowerment, so next, the empowerment is explained. The second part, everything must be done after receiving empowerment, therefore, the explanation of empowerment includes: the auspicious connection between the guru and disciple, the ritual of the mandala, and the explanation of empowerment, these three parts. The first part, the qualifications of the disciple have been explained before, the disciple should carefully examine the guru and then rely on him, because all accomplishments follow from this, so next, the qualifications of the guru are explained. First, regarding the qualifications of the guru, etc., until requesting him for the meaning of empowerment, is directly stated. His agreement and completion of the practice are indirectly indicated. The second part, the ritual of the mandala, is explained in accordance with the Secret General Tantra. There it says: 'The first step is to choose the land, the second step is to prepare, the third step is to know how to enter.' Like this, the first step is the purification of the land. Among them, examining the direction, abdomen, taste, divination, etc., the towns, etc., have been explained. From 'lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：earth)' that arises, etc., to 'arising purification,' the arising purification is indicated. The preparations include the preparation of the deity, the preparation of the vase, and the preparation of the disciple, these three parts. Preparing the deity through protection, etc., preparing the vase with jewels or earth, etc., the respectful offering of flowers, etc., below, until dispelling obstacles with peaceful fire, is the preparation for the disciple. For the disciples, with compassion, accepting vows, requests, and protection, after arranging the mandala, this refers to the situation of accomplishing siddhis with months and years, etc. Therefore, this is for the disciples who gather for such a purpose after receiving empowerment. The third step is to explain the practice of the mandala and the empowerment. After practicing the mandala, it is also good to give empowerment at the appropriate time. Therefore, here, the third step is according to one's own ritual, starting from the lines, colors, the practice of the mandala, and offerings. First, is the thread with five wisdoms, etc.; second, is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་ཆེན་ལྔའམ་འབྲུ་ ཡི་ཕྱེ། སོགས་དང་། གསུམ་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འཆང་དམིགས་ལ། ཞེས་པས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་བཤད་དོ། །དབང་བསྐུར་བཤད་པ་ལ། སྔོན་དུ་བདག་འཇུག དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དང་པོ། སློབ་དཔོན་སྨིན་ནས་སློབ་མ་རྣམས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་པར་སྦྱངས། །ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་མེད་པས། སྔོན་དུ་འཇུག་པ། ཕྱིས་དབང་བསྐུར་བ། དང་པོ། གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ། །ཅེས་པས་མདོར་བསྟན། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་གཞུག་པའི་ཕྱིར། ནས། རིགས་ཀྱི་དེ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་བར། དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བུམ་པ་ དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་ དང་། དྲིལ་བུ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་པ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དངོས་གཞི་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོར་རུང་བས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེའི་མཐར། 16-586 བརཏལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་རྗེས་གནང་སྦྱིན། དབུགས་དབྱུང་། གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྒྲུབ་ཅེས་པས། བརཏལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་དེའི་མཐའ་བརྟེན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དྲུག་ གི་བྱེ་བྲག་དབང་། ཞེས་གསུངས་པའི་རིག་པ་དེ་བསྐུར་རོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། ། གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། བཞི་པ་བརྗོད་མེད་དབང་བསྐུར་བ། ཞེས་པ་གོང་མ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་ལ། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ཞེས་པ་དང་། འདིར་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བཤད་པ་མི་འགལ་ ལམ་ཞེ་ན། དབང་དེ་སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འགོངས་པ་ཞིག་ཡིན་པ། གསུམ་པ་དཔེར་བྱས་ནས་དེའི་དུས་སུ་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་བྱ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སྒྲོས་བཏགས། ཚིག་གིས་ཕྱིས་བརྡ་སྤྲོད་ པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཚིག་དབང་དུ་བཞག་པས་འགལ་བར་མི་འགྱུར། གསང་བ་མཆོག་གི་སོགས་དབུགས་དབྱུང་དང་། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལྟར། སོགས་ཀྱིས་ཡོན་འབུལ་དང་རྗེས་སུ་བྱ་ བའི་རིམ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ༄། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བཞག་པ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ། ༈ ནུས་པ་དང་ལྡན་ན་ཀླུ་ནད་འབྱིན་པ། ནུས་པ་དང་ལྡན་ན་ཀླུ་ནད་འབྱིན་པ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་གཅེས་པས་དེ་བསྟན་པ། དེ་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པ། 16-587 འདོད་ན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་བཞིའི་དང་པོ་ལ། ས་བ
Chinese
五种珍宝或谷物粉末等。第三，然后观想金刚持（Vajradhara），这说明了自生和对生两种。关于灌顶的解释，首先是自入，然后是给予弟子灌顶的第一步。 ‘上师成熟后，弟子们，应净化五蕴。’这表明了这一点。第二，未进入坛城者不得灌顶，所以首先进入，然后灌顶。 首先，遮面并降下智慧。’这简要地说明了。为了进入神圣的坛城，直到‘应使彼族欢喜’之间，灌顶有四种：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧慧灌顶和智慧慧大灌顶。第一种，有金刚阿阇黎灌顶和金刚上师灌顶两种。第一种是：水、宝冠、金刚杵和铃的命名灌顶。’这五种姓的自性是五种智慧，这是正行，仅此而已，就能成为密咒的修行者，因此以此为灌顶，并在其后，给予入坛许可、预言、随许和呼吸。如果适合成为上师，则应修持金刚上师，因此，入坛等是其最终的依靠，这是六种差别的灌顶。’这表明了所授予的明妃。这是金刚萨埵（Vajrasattva）或大金刚持的自性，是空性和慈悲双运的大智慧的自性。 秘密智慧慧灌顶和第四种不可言说灌顶。’这表明了前三种的顺序，第四种是词灌顶，这里说的是不可言说，这不矛盾吗？因为灌顶超越了言语概念的范畴，第三种是以比喻的方式，在那时，通过方便使所象征的事物显现，并附加描述，之后用语言表达，因此仅此而已就被认为是词灌顶，所以不矛盾。秘密殊胜等给予呼吸，并宣告和接受誓言。如薄伽梵（Bhagavan）所说，等等，是供养和随行次第。第十一章结束。 如此修持的果位的安立： 如此修持的果位的安立： 如果具有能力，则能引发龙病。 如果具有能力，则能引发龙病。一切事业都珍视朵玛（Torma），因此说明了这一点。这些也可以通过种姓佛母的瑜伽来成就。 如果想要，则说明了与各种事业结合的方式，这是四种中的第一种。土地。
English
Five kinds of jewels or flour of grains, etc. Third, then contemplate Vajradhara, which explains both self-generation and front-generation. Regarding the explanation of empowerment, first is self-entry, then the first step of bestowing empowerment to disciples. 'After the master has matured, the disciples should purify the five aggregates.' This indicates that. Second, those who have not entered the mandala do not receive empowerment, so first enter, then empower. 'First, cover the face and descend wisdom.' This briefly explains. In order to enter the sacred mandala, until 'one should delight in that family,' there are four types of empowerment: vase empowerment, secret empowerment, wisdom-awareness empowerment, and great wisdom-awareness empowerment. The first type has two: Vajra Acharya empowerment and Vajra Master empowerment. The first is: the naming empowerment of water, crown, vajra, and bell.' These five aggregates are the nature of the five wisdoms, which is the main practice, and just that is enough to become a practitioner of mantra, so this is taken as the empowerment, and after that, give permission to enter the mandala, prophecy, permission, and breath. If one is suitable to become a master, then one should practice Vajra Master, therefore, entering the mandala, etc., is the ultimate reliance, which is the empowerment of six distinctions.' This indicates the consort that is bestowed. This is the nature of Vajrasattva or the Great Vajradhara, the nature of the great wisdom of the union of emptiness and compassion. Secret wisdom-awareness empowerment and the fourth unutterable empowerment.' This indicates the order of the first three, the fourth is word empowerment, and here it says unutterable, does this not contradict? Because the empowerment transcends the realm of linguistic concepts, the third is by way of metaphor, at that time, through skillful means, the symbolized object becomes manifest, and a description is added, and afterwards it is expressed in language, therefore just that is considered word empowerment, so it does not contradict. Secret supreme, etc., give breath, and proclaim and accept vows. As the Bhagavan said, etc., is the order of offering and following. Thus, the establishment of the fruit of practice: Thus, the establishment of the fruit of practice: If one has the ability, one can cause Naga disease. If one has the ability, one can cause Naga disease. All activities cherish Torma, therefore this is explained. These can also be accomplished through the yoga of the family mother. If desired, it explains the way to combine with various activities, which is the first of the four. Land. --------------------------------------------------------------------------------