Tibetan
དག་ཀླུའི་གདོན་དགྲོལ། །ནད་ཞུགས་པའི་རྟགས། འདོན་པའི་ཐབས་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཞུ་ལན་གྱི། གདུལ་བྱའི་རིགས་སུ་ གནས་པ་ནི། །གདུག་པའི་ཀླུ་ཆེན་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རིགས་བསྡུས་ཆུ་བདག་བ་རུ་ཎ། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་སོག་མ་མེད། །འདི་དག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ན། ཞེས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པའང་ནད་འབྱིན་པའི་ལས་ སྦྱོར་གྱི་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་བཅས་མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། མཆོད་རྫས་ཀླུ་ཡི་རྩི་སྨན་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད། དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བསམས་ལ། །བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་གཙོ་ བོ་ཡིན། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་དེ་ལ་འཁོར་དུ། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཆུ་བདག་དང་། དམ་ཚིག་སོག་མེད་དཀར་དང་སེར། ཐལ་སྦྱར་སྦྲུལ་གྱི་ཞབས་སུ་འཁྱིལ། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད། །འདི་གཉིས་ལྟེ་བའི་ གཙོ་བོའི་གཡས་གཡོན། ཤར་ཕྱོགས་དགའ་བོ་སྔོན་པོ་སྟེ། ནས། ས་བདག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར། གྱིས་བསྐྱེད། ཀླུ་ཆེན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨེ་ཧེ་ཧི་ནས། བཞུགས་པར་གྱུར་བར་གྱིས་དགུག་པ། ཨོཾ་ བཛྲ་ཙཎྜྻ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཀླུ་དམ་ལ་བཞག་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་འཛིན་པ། རིམ་པས་མཆོད་ཅིང་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་སྔགས་བཟླས། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་སོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། 16-588 ཟིན་ནས་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ་བ། བསྲུང་འཁོར་གདགས་པ། དེ་བཞིན་བྱས་ན་ཀླུ་ནད་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་ཕན་ཡོན། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ་ནད་ཞུགས་པའི་རྟགས་ནི། ཞུ་ལན་གྱི། ཀླུ་ལ་རིགས་ དྲུག་ལ་སོགས་པ། སྣ་ཚོགས་རིགས་སུ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདིར་རིགས་ལྔར་བཤད་ཀྱང་ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པས་དོན་ལ་བཞིར་བསྡུས་སོ། །བཞི་ཡང་། ནོར་ རྒྱས་དུང་སྐྱོང་རྒྱལ་རིགས་ཡིན་ཏེ་མཐོང་བའི་དུག །སེར་པོ་ས་ལ་དབང་སྟེ་ཞེས་པས་དུག་ངོས་གཟུང་། ལྕི་འཐིབས་ལུས་པོ་སྦོམ་སོགས་ནད་རྟགས། དགའ་བོ་རིགས་ལྡན་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཏེ་བསམ་པའི་དུག ། དམར་པོ་མེ་ལ་དབང་སྟེ་དང་། ཚ་ཞིང་གདུང་བ་སོགས། ནད་རྟགས། པདྨ་འཇོག་པོ་རྗེ་རིགས་ཡིན་ཏེ་ཁ་རླངས་དུག །དཀར་པོ་ཆུ་ལ་དབང་བས་དང་། །གྲང་ཞིང་བསིལ་བ་སོགས་ནད་རྟགས། །པད་ཆེན་ སྟོབས་རྒྱུ་དམངས་རིགས་ཡིན་ཏེ་རེག་པའི་དུག །ནག་པོ་རླུང་ལ་དབང་བས་དང་། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སོགས་ནད་རྟགས་ཞར་ལ་རྒྱུ་དུས་དང་བཅས་པ་བསྟན། ཆུ་ལྷ་དམ་ཚིག །ནམ་མཁའ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་ ལ་ཁྱབ། ཅེས་པས། དེ་ཁོ་ནས་ཟིན་པ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་གི་རྟགས་སྤྱིར་ན་ལྔ་ཀ་གང་ཞུགས་ཀྱང་། སོགས་ཀྱིས་སོ། ། 16-589 ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ་འདོན
Chinese
驱除龙的魔障，以及疾病侵入的征兆和驱除的方法，分为三部分。第一部分是：请问，对于可调伏的众生来说：凶猛的八大龙王，总的来说是水神婆楼那（藏文：ཆུ་བདག་བ་རུ་ཎ།），安住于誓言，不欺骗。想要修持这些，这里所说的修持，指的是引发疾病的作业之前的修持。如何修持呢？布置美丽的坛城等，陈设供品和龙的药材。进行自生。之后观想金刚持（Vajradhara），自身和对面的主尊都是。在对生坛城中，莲花的中心是水神，誓言索玛（Sog ma）白色和黄色，混合着盘绕在蛇的脚下。向主尊金刚持顶礼。这两个在中心的左右。东方是欢喜龙王（Naga），蓝色等，被各种地神围绕。迎请龙王从其住所前来，以‘ཨེ་ཧེ་ཧི་’等，使其安住。念诵‘嗡 班杂 旃扎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜྻ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒）等，忆念金刚持的龙誓言。以‘那伽拉匝’（藏文：ནཱ་ག་རཱ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga rāja，汉语字面意思：龙王）等持守誓言。依次供养等，念诵供养赞颂咒语。此外，对于世间众生等，进行仪轨， 完成后，转移到受害者一方，设置保护轮。像这样做了之后，龙病等就会有利益。第十二章结束。第二部分是疾病侵入的征兆：请问，龙有六种等，虽然有各种各样的种类，但本质是五大元素。这里虽然说了五种，但第五种遍及一切，所以实际上可以归纳为四种。这四种是：财增、持贝、王族，能见到毒。黄色主宰土地，说明了毒的特征。沉重、浓稠、身体肿胀等是疾病的征兆。欢喜龙王是婆罗门种姓，是思想的毒。红色主宰火，发热和痛苦等是疾病的征兆。莲花是自在的，是刹帝利种姓，是口气的毒。白色主宰水，寒冷和凉爽等是疾病的征兆。大莲花是力量的来源，是平民种姓，是触觉的毒。黑色主宰风，轻盈和移动等是疾病的征兆，同时说明了原因和时间。水神誓言，是天空，遍及一切。因此，并非仅仅被它抓住，虽然天空遍及一切，但由四大元素产生作用。共同的征兆是，一般来说，五种中的任何一种侵入，都是如此。第十三章结束。第三部分是驱除。
English
Expelling the harm of Nagas, the signs of disease entering, and the methods of expulsion, in three parts. The first part is: Please explain, for the beings to be tamed: The fierce eight great Naga kings, in summary, are the water god Varuna (Tibetan: ཆུ་བདག་བ་རུ་ཎ།), abiding by vows, without deception. Wanting to practice these, the practice mentioned here refers to the practice before the actions that cause disease. How to practice? Arrange a beautiful mandala, etc., display offerings and Naga medicines. Perform self-generation. After that, visualize Vajradhara, both oneself and the deity in front are the main ones. In the front generation mandala, in the center of the lotus is the water god, the vow Sog ma, white and yellow, mixed and coiled at the feet of the snake. Prostrate to the main deity Vajradhara. These two are on the left and right of the center. In the east is the Joyful Naga (Naga), blue, etc., surrounded by various earth gods. Invite the Naga king from his abode, with 'E he hi' etc., make him stay. Recite 'Om Vajra Canda' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜྻ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra caṇḍa, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Wrathful) etc., remember the Naga vow of Vajradhara. With 'Naga Raja' (Tibetan: ནཱ་ག་རཱ་ཛ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nāga rāja, Chinese literal meaning: Naga King) etc., uphold the vow. Offer in sequence, etc., recite offering praise mantras. In addition, for sentient beings, etc., perform rituals, After completion, transfer to the side of the victim, set up a protection wheel. After doing this, Naga diseases, etc., will have benefits. End of Chapter Twelve. The second part is the signs of disease entering: Please explain, Nagas have six kinds, etc., although there are various kinds, the essence is the five great elements. Although five kinds are mentioned here, the fifth kind pervades everything, so in reality it can be summarized into four kinds. These four are: Wealth Increase, Conch Holder, Royalty, able to see poison. Yellow dominates the earth, explaining the characteristics of the poison. Heavy, thick, body swelling, etc., are signs of disease. The Joyful Naga is of the Brahmin caste, is the poison of thought. Red dominates fire, heat and pain, etc., are signs of disease. The Lotus is free, is of the Kshatriya caste, is the poison of breath. White dominates water, cold and coolness, etc., are signs of disease. The Great Lotus is the source of power, is of the commoner caste, is the poison of touch. Black dominates wind, lightness and movement, etc., are signs of disease, while also explaining the cause and time. The water god's vow is the sky, pervading everything. Therefore, it is not only grasped by it, although the sky pervades everything, it is caused by the four great elements. The common sign is that, in general, whichever of the five enters, is like this. End of Chapter Thirteen. The third part is expulsion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་ཐབས་བཤད་པ་ནི། ཞུ་ལན་གྱི། བྱོལ་སོང་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པ་སོགས་ཀྱིས་འཚོ་མི་འཚོ་བརྟགས་ཏེ། འཚོ་བ་ལ་ཐབས་བྱ་བར་བསྟན། གསོ་ཚུལ་ལ། དང་པོ་ སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། །ནུས་པ་ཆུང་བ་བསྙེན་པས། འབྲིང་བསད་པས། ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བ་ཀླུ་རང་གཤེད་དུ་དབབ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འཕྲུལ་འཁོར་ཚར་ནས་མ་བདེ་ན། །རྒྱལ་པོ་བསྡོང་ཟླ་དབྱེ་ བར་བྱ། །སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏད་ཕྱུང་རྒྱབ་དང་འབྲེལ་བའོ། །གཉིས་པ་རྫས་ཀྱིས་གསོ་བ་ནི། །གཉེན་པོ་མི་མཐུན་རྫས་དང་སྦྱར། །སྨན་གྱིས་བསྡུ་བསད་སྦྱང་གསུམ་བསྟེན་པའོ། །རྟགས་ལོག་ན་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཕྱིར་ རྗེས་བཅད་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ༈ ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་གཅེས་པས་དེ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་གཅེས་པས་དེ་བསྟན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་སོགས་ཀྱིས་གཏོང་ཚུལ་སྒྲུབ་པ་བཞི་ལྡན་དུ་སྟེ། བསྒྲུབ་པ་བཞི་བདག་ བསྒྲུབ་པ། རྫས་བསྒྲུབ་པ། མགྲོན་བསྒྲུབ་པ། ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉིས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་པ་བསག །ནས། གཉིས་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཕྱི་མ་འདིས་ གཏོར་མ་དེར་གང་གིས་འཇོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ས་བོན་ལས་བྱུང་པདྨའི་གདན། ནས་བསྟོད་ཅིང་གི་བར། བཞི་པ་གསོལ་བ་གང་ཡིན་བྱ་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནོ། ། 16-590 ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། ༈ དེ་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པ། གསུམ་པ་དེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི། ཞུ་ལན་གྱི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་མ། ནས། ང་ཡིས་ཀྱང་ནི་འདིར་བཤད་དེ། ཞེས་པས་ འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་ཚུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གང་ཟག་གི །ནས། རུས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡན་གྱི་བར་གྱིས་བསྐྱེད་ཆོག །རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡང་མཆོད། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ དྲངས་མཆོད་བྱས་བསྟིམ་པ། ཞར་ལ་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བསྟན། རིག་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་ནས། འབུམ་འགྱུར་སྔགས་ཀྱི་འབྲེལ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་བཟླས་པ། འབུམ་འགྱུར་ཞེས་པ་དུས་བཞིར་གྲངས་ འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་ལས་རྩོད་པའི་དུས་འགྱུར་དེ་བཞི་འགྱུར་དུ་བགྲང་དགོས་པས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་མཆོག་སྒྲུབ་ཅེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཡི་དམ་གྱིས་སྟེར་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་མཁའ་ འགྲོ་མས་རློབ་པ་ཡིན་པས། འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པའི་ཕྱིར། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ། ཞེས་དགྱེས་རྡོར་ལས་བཤད་པས་སོ། །གནས་སྐབས། ནད་རྣམས་སྦྱང་བ་དང་། །བསྲུང་ཞིང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ འགྲུབ་པ་དང་། ཞི་རྒྱས་དང་རང་གི་སྲོག་འཛིན་ཚེ། འཕྲིན་ལས་དབང་སྟེ་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ།
Chinese
关于治疗疾病的方法的阐述：通过提问回答的方式，观察被邪魔、龙等附身的人是否还有生命迹象，以此来判断是否需要采取治疗措施。治疗方法包括：首先是咒语的次第：对于能力较弱的，通过念诵咒语来驱除；对于中等的，通过诛杀来解决；对于非常严重的，则通过让龙自相残杀的方式来解决。如果使用符咒后情况仍不见好转，则需要进行星算，区分国王的吉凶。驱除八部众的诅咒与此相关。其次是通过药物治疗：使用与病症不相容的药物。药物治疗包括调和、诛杀、净化三种方法。如果出现不良反应，则需要通过火供来彻底消除。第十四章。 一切事业都重视朵玛（供品），因此要阐述朵玛： 第二，一切事业都重视朵玛，因此要阐述朵玛。通过坛城的绘制等方式，说明供养的方法，具备四种成就：四种成就是指自身成就、物质成就、宾客成就和事业成就。第一，具备本尊瑜伽。第二，积累圆满的财富。从‘无二方便和智慧’开始，这同时也说明了以何种特质来供养朵玛。第三，从‘从种子字中生出的莲花座’到‘赞颂’。第四，通过‘祈祷’等方式，说明最终的结果和利益。第十五章。 这些都可以通过本尊母的瑜伽来成就： 第三，阐述这些都可以通过本尊母的瑜伽来成就。通过提问回答的方式：‘三世诸佛的生母’到‘我也在此宣说’，说明了这是所有佛陀所宣说的。‘具有菩提心的人’到‘骨骼与珍宝装饰’之间，说明了可以生起。‘恒常供养智慧尊’，对此进行迎请智慧尊、供养和融入。顺便也说明了灌顶。必须明确说明智慧，从‘十万倍咒语的关联’到结束，进行念诵。‘十万倍’指的是在四个时期中数量的倍增，因为在圆满时期，争斗时期的倍增需要计算为四倍。这本身的特殊之处在于，即使本尊给予成就，空行母也会给予加持，因此这是为了加持的次第。正如喜金刚中所说：‘一切智智即是如此’。暂时来说，可以净化疾病，守护并成就一切愿望，实现息灾和增益，并保持自己的生命。事业是自在的，事业是增长的。
English
Explanation of the methods for treating diseases: Through questions and answers, observe whether those possessed by demons, dragons, etc., still have signs of life to determine whether treatment measures need to be taken. Treatment methods include: First, the sequence of mantras: For those with weak abilities, use mantra recitation to expel them; for those of medium severity, use killing to resolve the issue; for those that are very serious, resolve the issue by letting the dragons kill each other. If the situation does not improve after using the talisman, astrological calculations are needed to distinguish the king's fortune. Expelling the curses of the Eight Classes of beings is related to this. Second, treatment with medicine: Use medicines that are incompatible with the disease. Drug treatment includes harmonization, killing, and purification. If adverse reactions occur, fire offerings are needed to completely eliminate them. Chapter Fourteen. All activities value Torma (offerings), so Torma must be explained: Second, all activities value Torma, so Torma must be explained. Through the drawing of mandalas, etc., explain the method of offering, possessing four accomplishments: The four accomplishments refer to self-accomplishment, material accomplishment, guest accomplishment, and activity accomplishment. First, possess the deity yoga. Second, accumulate perfect wealth. From 'non-dual means and wisdom' onwards, this also explains with what qualities to offer Torma. Third, from 'the lotus seat born from the seed syllable' to 'praise'. Fourth, through 'prayer' and other methods, explain the final results and benefits. Chapter Fifteen. These can all be accomplished through the yoga of the Mother of the Lineage: Third, explain that these can all be accomplished through the yoga of the Mother of the Lineage. Through questions and answers: 'The mother who gives birth to the Buddhas of the three times' to 'I also explain here', explaining that this is what all Buddhas have spoken. 'A person with Bodhicitta' to 'bones decorated with precious jewels' in between, explaining that it can be generated. 'Constantly offering wisdom deities', inviting, offering, and integrating the wisdom deities. Incidentally, it also explains empowerment. It is necessary to clearly explain wisdom, from 'the connection of a hundred thousand times the mantra' to the end, reciting it. 'A hundred thousand times' refers to the multiplication of numbers in the four periods, because in the perfect period, the multiplication of the period of strife needs to be calculated as four times. The special feature of this itself is that even if the deity gives accomplishment, the Dakini will give blessings, so this is for the sequence of blessings. As Hevajra says: 'Omniscient wisdom is like this'. Temporarily, it can purify diseases, protect and fulfill all wishes, achieve pacification and increase, and maintain one's life. Activities are free, and activities are increasing. --------------------------------------------------------------------------------