Tibetan
ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་དཀར་པོ་བསྣམས། །བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་འཇོམས། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་མེ་ལྟར་འབར། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད། ། 16-452 གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བདུད་བཞི་མནན། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས། །ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་མེ་སྟག་འཕྲོ། །སྐྲ་སེར་དབུ་རྒྱན་ཐོད་སྐམ་ཅན། ཁྲག་འཛག་བརྒྱ་ཕྱེད་དོ་ཤལ་བྱས། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ ཐབས་ཅན། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་འཆང་བ། །གང་གིས་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དེ་ཡི་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་ནང་། །ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲུྃ། །ཞུ་བ་ཆོས་ འབྱུང་རླུང་མེ་ཆུ། །ས་དང་ལྷུན་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཅན། །སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་དམར་བའི་རྩིག །འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲ་བ་དང་། །ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། ཁང་ བརྩེགས་དབུས་འཕྱུར་རིན་ཆེན་ཏོག །པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར། །ནང་ཁྱམས་ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་ནུབ། །དཀར་དང་བྱང་ལྗང་གྲྭ་ནང་དམར། །ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །དབུས་སུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཤར་དུ་ རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཚེ་དཔག་མེད། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཀ་ལི་ཁྲིའི་མདོག །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་བའི་ཉམས། ། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །བུམ་པར་བཅས་པའི་ཐོད་པ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་པང་དུ་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །བཅུ་དྲག་ལོན་པ་སྐུ་ཤ་རྒྱས། །འཇམ་ཞིང་ནུ་མ་འབུར་བ་ལ། ། 16-453 པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཡས་པ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་། །ཡབ་ལ་སྟོབ་ཅིང་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ པས། །སྙོམས་འཇུག་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས། །མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བཞི། །ནང་གི་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ལ། །ཤར་མེ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང་། །ལྷོ་སྲིན་རིན་ཆེན་ཁྲོ་བོ་དང་། །ནུབ་རླུང་པདྨའི་ཁྲོ་ བོ་དང་། །བྱང་དབང་འཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོ་དང་། །སྟེང་འོག་རྣམ་སྣང་ཁྲོ་བོ་གཉིས། །རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ནི། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བཞེངས་པའོ། །མདོག་དམར་གཡས་པར་རང་རྟགས་འཛིན། །གཡོན་པ་ཚེ་ཡི་ བུམ་པ་སྟེ། །སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཕྱི་གྲྭར་བདུག་སྤོས་མར་མེ་མ། །མེ་ཏོག་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ། །སྒོ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དག །ཞགས་པ་ ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ། །བཞེངས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་གནས། །གཡས་པ་རང་མིང་གཡོན་ཚེ་བུམ། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། ། དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། སྟོབས་ཆེ
Chinese
摄尽三界诸有情，右持白色颅杖（Kapala），摧灭一切邪魔众，左手忿怒指如火燃，焚烧一切诸损害。 右屈左伸压四魔，三眼怒视颦蹙眉，卷舌龇牙火星飞，黄发顶饰骷髅冠，百半滴血为璎珞，虎皮为裙束腰间，八大龙王为严饰，持怖畏阎罗之相，金刚之身不可摧，其广阔之腹内有：ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲུྃ། （藏文，梵文天城体：ऐयं रं वं लं सुं भ्रुं，梵文罗马拟音：ai yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ bhruṃ，汉语字面意思：ai yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ bhruṃ）。 化为法生风火水，土与须弥宫殿成，四方四门有马厩，蓝黄白绿红色墙，欲幡法幢网庄严，箭楼飞檐作装饰，楼阁中央宝顶立，莲花金刚火焰绕，内院东蓝南黄西，北绿中央红方格，中央八瓣莲花上，中央莲花长寿佛，东方金刚长寿佛，南方珍宝长寿佛，西方妙观察智长寿佛，北方事业长寿佛，五尊皆为莲花色，略带忿怒含笑颜， विविध珍宝作严饰，持颅器宝瓶于手中，金刚跏趺而安住，彼等怀抱五大明妃，十六妙龄身丰满，柔美乳房高耸立。 莲花金刚珍宝及，轮宝 विविध金刚杵，右手持握自法器，左手颅器满甘露，与佛相拥身亲近，以彼方便与智慧，无漏平等大乐增，四方四处甘露瓶，内里本尊着法衣，东方法器金刚杵，忿怒明王忿怒尊，南方珍宝增益法，忿怒明王忿怒尊，西方法器为莲花，忿怒明王忿怒尊，北方法器为事业，忿怒明王忿怒尊，上下法器妙观察，忿怒明王忿怒尊，与其同等明妃俱，右屈左伸而站立，身红色右手持自印，左手持握长寿瓶，蛇与珍宝 विविध饰，安住熊熊火焰中，外院燃香酥油灯，花朵 तथा香水母，四门金刚铁钩等，索链铁索与铃铛，站立忿怒之姿态，右手持名左寿瓶，三处嗡啊吽字印， 如是迎请诸圣众，大力者。
English
Gathering all beings of the three realms under control, the right hand holds a white skull staff (Kapala), destroying all demons and spirits, the left hand's wrathful finger blazes like fire, burning all harmful things. The right leg is bent, the left leg is extended, suppressing the four maras, three eyes glare with anger, eyebrows furrowed, tongue rolling, teeth bared, sparks flying, yellow hair adorned with a skull crown, a hundred and fifty drops of blood as a necklace, a tiger skin as a skirt around the waist, eight great nagas as ornaments, holding the form of the terrifying Yama, the vajra body cannot be destroyed, within its vast belly are: ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲུྃ། (Tibetan, Devanagari: ऐयं रं वं लं सुं भ्रुं, Romanized Sanskrit: ai yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ bhruṃ, Literal Chinese meaning: ai yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ bhruṃ). Transforming into the elements of Dharma, born of wind, fire, and water, earth and Mount Sumeru become palaces, four sides, four doors with stables, blue, yellow, white, green, and red walls, adorned with desire banners, Dharma banners, and nets, arrow towers and eaves as decorations, a precious peak in the center of the pavilion, surrounded by lotus, vajra, and flames, the inner courtyard is blue in the east, yellow in the south, white in the west, green in the north, and red squares in the center, in the center is an eight-petaled lotus, in the center of the lotus is Amitayus (Tshe dpag med), in the east is Vajra Amitayus, in the south is Ratna Amitayus, in the west is Amoghasiddhi Amitayus, in the north is Karma Amitayus, all five deities are lotus-colored, slightly wrathful with smiling faces, adorned with various jewels, holding a skull cup and vase in their hands, sitting in vajra posture, embracing the five great consorts, sixteen years old, with full bodies, soft and with protruding breasts. Lotus, vajra, jewels, and, wheel, various vajras, the right hand holds its own Dharma instrument, the left hand holds a skull cup filled with nectar, embracing the Buddha and close to the body, with that method and wisdom, the uncontaminated equal great bliss increases, four nectar vases in four directions, the inner deities wearing Dharma robes, the eastern Dharma instrument is the vajra, Wrathful King Wrathful One, the southern jewel increases Dharma, Wrathful King Wrathful One, the western Dharma instrument is the lotus, Wrathful King Wrathful One, the northern Dharma instrument is karma, Wrathful King Wrathful One, the upper and lower Dharma instruments are the all-seeing, Wrathful King Wrathful One, together with their equal consorts, standing with the right leg bent and the left leg extended, the body is red, the right hand holds its own symbol, the left hand holds the longevity vase, adorned with snakes and various jewels, dwelling in the midst of blazing flames, the outer courtyard burns incense and butter lamps, flowers and scented water mothers, the four doors have vajra iron hooks, chains, iron locks, and bells, standing in a wrathful posture, the right hand holds the name, the left holds the longevity vase, marked with Om Ah Hum in the three places, Thus, invite all the holy beings, the mighty ones. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་ལ། །འགྲོ་བ་ སྐྱོབ་མཛད་རྣམས་ཀྱི་དབུས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལྷག་པར། །མཐོང་ནས་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། 16-454 མངོན་པར་རོལ་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དབང་ལྷ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ནི། །ཡུམ་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ སྦྱོར་བ་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། །རང་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་ཞུགས། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། དབང་གི་མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་ནས། འདོད་དགུའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ སྣང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། ཧཱུྃ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་འཐོན་པའི། །འདོད་ དགུའི་སྤྲིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་མཆོད། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྒྲོན། །དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་རེ་རེ་ཡང་། །ཀུན་ནས་དགྱེས་དགུ་ཀུན་ ཏུ་སྤྲུལ་པས་མཆོད། །བཞིན་མཛེས་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་བདུག་པའི་སྤོས། །ཆགས་པའི་སྒྲོན་མེ་དྲོད་ཀྱིས་རྔུལ་བའི་ཆབ། །མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་ངོམས་མེད་བདེ་བའི་རོ། །འདོད་པའི་སྙིང་པོར་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཆོད། ། མ་རིག་གིས་རྨོངས་འཁོར་བར་རེངས་པའི་འགྲོ། །སྡིག་པས་མྱོས་པར་གྱུར་པའི་མ་རུངས་པ། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པས་ཆོས་དབྱིངས་བསྒྲལ་བའི་བཾ། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་མཆོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། 16-455 ཧཱུྃ། འཆི་མེད་དབང་པོའི་རྒྱན་གོས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། །འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་སུ་ལྷམ་མེ་བའི། །མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་རྒ་འཆི་ བའི་གདུང་བ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་། །ཡིད་འོང་འདོད་པའི་ལང་ཚོ་གང་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྣོད་འཛིན་མཉམ་གཞག་ཅན། །མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པད་ཉིའི་དབུས་ན་ཀླུ་དབང་གཉིད་ པ་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པའི་པང་ན་ཡུམ། །བདེ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་ཅི་ཡང་བགྱིད་པ་ཅན། །མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདུལ་བྱ་རྣམ་མང་འདུལ་ཚུལ་ཐ་དད་དགོངས། །སྣ་ཚོགས་ རིགས་ཀྱི་རོལ་གར་ལ་ཞུགས་པའི། །ཁྲོ་ཆགས་ལྷ་ཡི་སྣང་བ་མི་ཟད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་བྱིན། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ ལ་ཞུགས་པས། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྲུབ་པའི། །དངོས་ག
Chinese
那降伏死主阎魔，于救护众生者之中，您是伟大的勇士，我见后生起敬仰之心，以虔诚之心迎请您。虽然您未曾离开法身，却拥有慈悲不绝的力量。于无量寿的坛城中， 显现嬉戏，祈请降临。念诵：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hūṃ baṃ hoh，汉语字面意思：降临，融入，结合，欢喜)。融入誓言者，无二无别。再次从心间的光芒中，迎请五部如来及其佛母， 行双运。以菩提心灌顶，成为各自种姓的主宰。之后是供养：将灌顶的供品，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）净化并增长，观想成为满足一切愿望的广大供云。 念诵：吽！如普贤菩萨供养诸佛般，所变幻的身语意，以及从智慧金刚秘密中生出的，满足一切愿望的云，以此供养世尊及其眷属。供水、濯足水、鲜花、焚香、明灯、涂香、食物、音乐、五种欲妙，还有五甘露和五肉， 以一切欢喜、一切变幻来供养。以美丽的容颜、鲜花、芬芳的焚香，以贪恋的明灯、温暖的汗水，以母唇的蜂蜜、永不满足的快乐，以欲望的精华来供养。 对于被无明所迷惑、于轮回中僵化的众生，对于被罪恶所麻醉、变得凶恶的众生，以慈悲愤怒，于法界中度脱的བཾ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字)。供养于世尊及其眷属。如此供养。之后是赞颂： 吽！以不死自在的装饰装扮，对众生充满爱恋，拥有强烈欲望之身。如旭日般闪耀光芒，向怙主无量寿佛顶礼。摧毁衰老、疾病、死亡的痛苦，满足心中渴望的青春年华。 手持盛满智慧甘露的宝瓶，处于等持之中，向怙主无量寿佛顶礼。如莲花和太阳中央沉睡的龙王，在金刚跏趺坐的腿上，有佛母。行持一切安乐的供养，向怙主无量寿佛顶礼。 为了调伏各种各样的所化众生，示现不同的调伏方式，参与各种姓氏的嬉戏舞蹈，展现愤怒与爱恋的无尽天神形象，向坛城本尊恒常顶礼。寿命、福德、智慧增长的加持， 进入我的身语意三门，成就诸佛的身语意，真实之物。
English
To the one who subdues the Lord of Death, Yama, among those who protect beings, you are the great hero. Seeing you, I generate admiration and invite you with a reverent heart. Although you have not moved from the Dharmakaya, you possess the power of unceasing compassion. In the mandala of Amitayus, Manifesting play, I request you to descend. Recite: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jah hūṃ baṃ hoh, Literal Chinese meaning: Descend, Merge, Combine, Rejoice). Merge with the Samaya being, indivisibly. Again, from the light rays of the heart, invite the five Buddha families and their consorts, Engage in union. Bestow empowerment with Bodhicitta, and become the master of your respective families. Then comes the offering: Purify and increase the offering substances for empowerment with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Devanagari: ओम् आः हुं，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Body, Speech, Mind), and visualize them transforming into vast clouds of offerings that fulfill all desires. Recite: Hūṃ! Just as Samantabhadra offers to the Buddhas, the emanations of body, speech, and mind, and the clouds of fulfilling all desires that arise from the wisdom vajra secret, with these I offer to the Bhagavan and his retinue. Offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, the five desirable qualities, and also the five ambrosias and five meats, I offer with all joy and all transformations. With beautiful faces, flowers, fragrant incense, with the clinging lamps, the warm sweat, with the honey of the mother's lips, the never-satisfied bliss, I offer with attachment to the essence of desire. For beings deluded by ignorance, stiffened in samsara, for beings intoxicated by sin, becoming fierce, with compassionate wrath, liberating in the Dharmadhatu with བཾ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). I offer to the Bhagavan and his retinue. Thus offer. Then comes the praise: Hūṃ! Adorned with the ornaments of immortal sovereignty, filled with love for beings, possessing a form of great desire. Shining brightly like the rising sun, I prostrate to the protector Amitayus. Destroying the suffering of old age, sickness, and death, fulfilling the youthfulness desired in the heart. Holding a vase filled with the nectar of wisdom, abiding in equipoise, I prostrate to the protector Amitayus. Like the Naga king sleeping in the center of a lotus and sun, on the lap in vajra posture, there is the consort. Performing all offerings of bliss, I prostrate to the protector Amitayus. Intending to tame various kinds of beings to be tamed, showing different ways of taming, engaging in the playful dances of various families, displaying the inexhaustible appearances of wrathful and loving deities, I always prostrate to the mandala deities. The blessings of increasing life, merit, and wisdom, Entering my three doors of body, speech, and mind, accomplishing the body, speech, and mind of the Buddhas, the reality. --------------------------------------------------------------------------------