Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK156ཚེ་དཔག་མེད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ངེས་པར་སྟེར་བ་འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་བཞུགས་སོ།། 16-442 ༄༅། །ཚེ་དཔག་མེད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ངེས་པར་སྟེར་བ་འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །རང་དོན་གཙོ་བོ་བསྙེན་པ། ༄༅། །ཚེ་དཔག་མེད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ངེས་པར་སྟེར་བ་འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བསྙེན་པས་གནས་སྐབས་ཉི་ཟླའི་ཚེ། །མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་ཉིད་སྟེར་བའི། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །དེ་མཐུ་བལྟ་བའི་མེ་ལོང་འགོད། །འདིར་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གསང་སྒྲུབ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་པས་རང་དོན་གཙོ་བོ་བསྙེན་ པ། གཞན་དོན་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ། དུས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་དབང་གི་ལས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཤིས་པར། ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བསགས་ཏེ། བདེ་བའི་སྟན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆི་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། 16-443 སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་སྒྲུབ་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་བྱ། དེ་ནས། སྟོབས་ཆེན་འཆི་བདག་ བདུད་འཇོམས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་མཛད་རྣམས་ཀྱི་དབུས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལྷག་པར། །མཐོང་ནས་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ། །ཚེ་དཔག་ མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མངོན་པར་རོལ་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡིད་དགའ་བས། །དད་པས་བདག་གི་ལུས་འདི་འབུལ། །ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་རིང་གཟིགས་པས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ ཐོབ་ཤོག །བཛྲ་མུཿ རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། བཤོས་ཆང་ཏིང་ལོ་གཏོར་མ་ཆབ་ཀྱིས་སྦྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་ལ་ བསྔོས་ལ་བྱིན། དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འགྲོ་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། ། 16-444 ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡིས། །མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་ཤིང་། །ལུས་རྣམས་སྟོང་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །རྣམ་པར་འཇོམས་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་ཁྱོད་རྣམས་གཞན་དུ་དེ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK156：无量寿愤怒尊坛城仪轨，确定授予长寿灌顶，易于修持次第。 16-442 无量寿愤怒尊坛城仪轨，确定授予长寿灌顶，易于修持次第。 主要为自身而修持。 无量寿愤怒尊坛城仪轨，确定授予长寿灌顶，易于修持次第。 通过修持，暂时获得如日月般的利益，究竟获得如佛陀般的果位。 顶礼无量寿佛，撰写能见其威力的明镜。 在此，想要观修无量寿佛的秘密修法，愤怒尊的坛城，分为主要为自身而修持，主要为他人而修持，以及日常修持三种。 首先，为了吉祥圆满地进行灌顶，准备好所有物品，在舒适的坐垫上，为了所有众生获得不死之果位而修持。 16-443 皈依佛法僧三宝，直至菩提永不离。 为利自他二利行，发起殊胜菩提心。 念诵三遍皈依和发心。然后， 于诸救护众生中， 我今特于勇士前， 摧灭大力死主者， 见已信敬而迎请。 不离法身之本体， 大悲无尽之妙用， 祈请降临于无量， 寿佛坛城而嬉戏。 如是观想于前方虚空迎请将要开显的坛城。 祈请轮之自在及眷属，于莲足前我顶礼。 所有罪业皆忏悔， 一切善根皆随喜， 以信奉献我此身， 大悲垂念遥观视， 所有愿望皆成就， 愿我获得胜菩提。 （藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆） 返回自性之境。 如是说。 以酒、茶、丁香、朵玛和水供养。 念诵三遍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持。 念诵（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om akaro，汉语字面意思：嗡 阿 嘎 罗）等，献给并布施给障碍。 坛城地基之上的，所有障碍众听我令！ 我乃具德金刚持，莫违越我之教令！ 障碍之众速速离去！ 若是不去仍停留， 16-444 智慧金刚烈焰焚， 头颅碎裂成百瓣， 身躯化为虚空性， 彻底摧毁毋庸疑！ 因此汝等速速离。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Garpo, PK156: The Wrathful Amitayus Mandala Ritual, Arranged in an Easy-to-Follow Sequence for Certainly Bestowing the Empowerment of Awareness-Holder of Longevity. 16-442 The Wrathful Amitayus Mandala Ritual, Arranged in an Easy-to-Follow Sequence for Certainly Bestowing the Empowerment of Awareness-Holder of Longevity. Primarily for one's own benefit to practice. The Wrathful Amitayus Mandala Ritual, Arranged in an Easy-to-Follow Sequence for Certainly Bestowing the Empowerment of Awareness-Holder of Longevity. Through practice, temporarily granting benefits like the sun and moon, ultimately bestowing the state of a Buddha. I prostrate to Amitayus and compose a mirror to see his power. Here, wishing to contemplate the secret practice of Amitayus, the mandala of the wrathful deity, divided into three: primarily for one's own benefit to practice, primarily for the benefit of others to accomplish, and daily practice. First, to auspiciously and perfectly perform the empowerment, gather all the necessary items, and on a comfortable cushion, with the thought of accomplishing the state of immortality for the sake of all sentient beings, practice. 16-443 I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. To accomplish both my own and others' benefit, I generate the supreme Bodhicitta. Recite the refuge and bodhicitta three times. Then, Among those who protect beings, Especially before you, the hero, Who destroys the powerful Lord of Death, Having seen you, I invite you with faith. Without moving from the Dharmakaya's essence, The inexhaustible skill of great compassion, I request you to come and play manifestly, In the mandala of immeasurable life. Visualize inviting the mandala that is about to be revealed in the space in front. I prostrate to the lotus feet of the Lord of the Wheel and his retinue. I confess all misdeeds, I rejoice in all virtues, I offer this body of mine with faith, With compassion, look upon me from afar, May all wishes be fulfilled, May I attain supreme enlightenment. (Tibetan: བཛྲ་མུ，Sanskrit Devanagari: वज्र मु，Sanskrit Romanization: vajra mu, Literal Chinese meaning: Diamond Mu) Return to the state of self-nature. Thus say. Offer with alcohol, tea, cloves, torma, and water. Bless by reciting three times (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: om ah hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Recite (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: om akaro, Literal Chinese meaning: Om A Ka Ro) etc., dedicate to and give to the obstacles. All the obstacle assemblies dwelling on the mandala's ground, listen to my command! I am the glorious Vajradhara, do not transgress my command! Obstacle assemblies, depart quickly! If you do not leave and remain, 16-444 The blazing wisdom vajra will burn, Heads will shatter into a hundred pieces, Bodies will become emptiness, Complete destruction is without doubt! Therefore, you all depart quickly. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ ཡ་གྲཱྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བསྐྲད། སྙིང་གར་ཧྲཱིཿལས་མེ་འབར་བས། །རྣམ་སྨིན་ལུས་བསྲེགས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ། དོན་དམ་པའི་བསྲུང་བའོ།། ཟླ་གམ་སྨུག་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །པཾ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད། །མཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧྲཱིཿདམར་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ལས། །ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མ་ལུས་ བསྲེགས། །ཧྲཱིཿལས་སྐྱེས་པའི་རྟ་མཆོག་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར། །སྟེང་ཞལ་རྟ་མཆོག་ལྗང་ཁུ་ནི། །དྲག་པོའི་རྟ་སྐད་རབ་ཏུ་བཞད། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་དཀར་ པོ་བསྣམས། །བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་འཇོམས། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་མེ་ལྟར་འབར། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བདུད་བཞི་མནན། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས། །ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་ བ་མེ་སྟག་འཕྲོ། །སྐྲ་སེར་དབུ་རྒྱན་ཐོད་སྐམ་ཅན། ཁྲག་འཛག་བརྒྱ་ཕྱེད་དོ་ཤལ་བྱས། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་འཆང་བ། །གང་གིས་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ། 16-445 དེ་ཡི་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་ནང་། །ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲུྃ། །ཞུ་བ་ཆོས་འབྱུང་རླུང་མེ་ཆུ། །ས་དང་ལྷུན་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཅན། །སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་དམར་ བའི་རྩིག །འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲ་བ་དང་། །ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། ཁང་བརྩེགས་དབུས་འཕྱུར་རིན་ཆེན་ཏོག །པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར། །ནང་ཁྱམས་ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་ནུབ། །དཀར་དང་བྱང་ལྗང་ གྲྭ་ནང་དམར། །ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །དབུས་སུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཚེ་དཔག་མེད། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ ཚེ་དཔག་མེད། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཀ་ལི་ཁྲིའི་མདོག །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་བའི་ཉམས། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །བུམ་པར་བཅས་པའི་ཐོད་པ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་པང་ དུ་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སྐུ་ཤ་རྒྱས། །འཇམ་ཞིང་ནུ་མ་འབུར་བ་ལ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཡས་པ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན། །གཡོན་པ་ ཐོད་པ་བདུད་རྩི་བཀང་། །ཡབ་ལ་སྟོབ་ཅིང་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །སྙོམས་འཇུག་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས། །མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བཞི། །ནང་གི་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ལ། ། 16-446 ཤར་མེ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང་། །ལྷོ་སྲིན་རིན་ཆེན་ཁྲོ་བོ་དང་། །ནུབ་རླུང་པ
Chinese
嗡 班杂 卓达 哈 雅 格里瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪 (藏文)。以此驱散。 于心间，由舍 (藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种字)中燃起火焰，将异熟之身焚烧殆尽，归于空性。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂 (藏文，梵文天城体：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我)。此为胜义谛的守护。 于紫黑色月形坛城之中，从邦 (藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字)中生出八瓣莲花，从芒 (藏文，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字)中生出日轮座。 由舍 (藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种字)红色种子字中，燃起如智慧劫火般的火焰，将所有恶毒者焚烧殆尽。 由舍 (藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种字)中生出的马王，一面二臂，身色红色，顶上马首为绿色，发出猛烈的马嘶声，慑服三界。 右手持白色颅杖，摧毁所有邪魔和鬼怪，左手作忿怒印，火焰般燃烧，焚烧所有加害者。 右腿弯曲，左腿伸展，镇压四魔，三眼怒视，眉头紧锁，卷舌，獠牙闪耀如火星，黄色头发，头戴骷髅冠，以鲜血淋漓的百半人头为饰，身穿虎皮裙，以八大龙王为饰，呈现怖畏阎罗之相，拥有不可摧毁的金刚身。 在其宽广的腹中，有埃扬让邦朗松仲 (藏文)。 化为酥油灯、法生、风、火、水、土、须弥山和宫殿，四方形，四门，带马厩，墙壁呈蓝、黄、白、绿、红色，以天衣、帏幔、网格装饰，饰有东方箭楼。 殿堂中央耸立着珍宝顶，周围环绕着莲花、金刚和火焰，内院东蓝、南黄、西白、北绿、中央红。 中央有八瓣莲花，中央为莲花无量寿佛（阿弥陀佛），东方为金刚无量寿佛，南方为珍宝无量寿佛，西方为毗卢遮那无量寿佛，北方为羯磨无量寿佛。 五尊主尊皆为红莲色，略带忿怒而又面带微笑，以各种珍宝装饰，手持装满甘露的宝瓶，结金刚跏趺坐。 彼等怀抱五位明妃，皆为十六妙龄，身形丰满，娇美动人，乳房丰满，分别持有莲花、金刚、珍宝、法轮和各种金刚杵。 右手持各自的法器，左手持盛满甘露的颅碗，与明妃相互拥抱，身心交融，以方便与智慧双运，生起无漏大乐。 四角放置四个甘露宝瓶，内有本尊的法衣。 东方为火金刚忿怒尊，南方为罗刹珍宝忿怒尊，西方为风……
English
Oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ (Tibetan). Thus dispel. At the heart, from hrīḥ (Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) a flame blazes, burning the ripened body to emptiness. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal meaning: Oṃ, purity of nature, all dharmas are pure in nature, I am). This is the ultimate protection. In the center of the dark purplish-black moon mandala, from paṃ (Tibetan, Devanagari: paṃ, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: seed syllable) arises an eight-petaled lotus, and from maṃ (Tibetan, Devanagari: maṃ, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal meaning: seed syllable) arises a sun disc seat. From the red seed syllable hrīḥ (Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable), flames blaze like the fire of the wisdom kalpa, burning all the malicious ones completely. The supreme horse born from hrīḥ (Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) has one face and two arms, a red body, and a green horse head above. It roars fiercely, subduing the three realms. The right hand holds a white skull club, destroying all demons and spirits. The left hand makes a threatening gesture, burning like fire, incinerating all harm-doers. The right leg is bent, the left leg is extended, suppressing the four maras. The three eyes glare, the brow is furrowed in anger, the tongue is curled, and fangs flash like sparks. It has yellow hair, wears a skull crown, and is adorned with a hundred and fifty bleeding heads. It wears a tiger skin loincloth and is adorned with the eight great nāgas. It assumes the terrifying form of Yama, possessing an indestructible vajra body. Within its vast belly are e yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ bhrūṃ (Tibetan). Transformed into ghee lamps, dharma origin, wind, fire, water, earth, Mount Sumeru, and a palace, square with four doors and stables, the walls are blue, yellow, white, green, and red, adorned with silk, canopies, and nets, decorated with eastern arrow towers. The central hall is topped with a jewel, surrounded by lotuses, vajras, and flames. The inner courtyard is blue in the east, yellow in the south, white in the west, green in the north, and red in the center. In the center is an eight-petaled lotus, with Amitāyus (Tshe dpag med) in the center, Vajra Amitāyus in the east, Ratna Amitāyus in the south, Vairocana Amitāyus in the west, and Karma Amitāyus in the north. All five main deities are lotus-red in color, slightly wrathful yet smiling, adorned with various jewels, holding skull cups filled with nectar, and seated in vajra posture. In their laps are five great consorts, all sixteen years old, with full figures, gentle and with protruding breasts, holding lotuses, vajras, jewels, dharma wheels, and various vajras. The right hands hold their respective attributes, and the left hands hold skull cups filled with nectar, embracing their consorts, bodies intertwined, with the union of skillful means and wisdom, generating uncontaminated great bliss. At the four corners are placed four nectar vases, containing the inner deity's robes. In the east is Fire Vajra Wrathful One, in the south is Rakshasa Jewel Wrathful One, in the west is Wind... --------------------------------------------------------------------------------