Tibetan
ཅད་རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲྭ་བ་དང་ བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གུར། ཕྱི་རོལ་མེ་ཁ་དོག་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ། དེའི་ནང་དུ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རི་རབ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཞུ་བ་ ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ནང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཕྱོགས་སྔོ་ སེར་དམར་ལྗང་མཚམས་དཀར་བ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་སྔོན་པོས་སྤྲས་པའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་ལ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་མཚན་མ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 15-751 དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་པ་གཉིས་ན་ཀ་པཱ་ལ་དང་མདའ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ གཞུ་འཛིན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པ། ཐོད་སྐམ་ གྱི་ཅོད་པན་དང་མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མིའི་པགས་པ་བགོས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་ཅན་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཤར་གྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི། གཡས་པ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཀ་ པཱ་ལི། གཡོན་པ་གཉིས་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་སེར་སྔོ་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་བ་དན་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་མགྲིན་པ་དམ་དུ་འཛིན་པ། ཆུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་དཀར་སེར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ། 15-752 གཡས་པ་གཉིས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་མདའ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ཀ་པཱ་ལ་དང་གཞུ། མེ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ་ལྗང་སེར་དཀར་སྔོ་བའི་ ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་ཀ་པཱ་ལ། རླུང་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ་ སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་གཅེར་མོ་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་ འཕྲེང་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་
Chinese
四面是金刚箭网，外围是金刚帐幕，外面被五种颜色的火焰环绕，里面是蓝色的法生。其中有风、火、水、土的坛城，以及须弥山等，这些融化后，形成由八大尸林环绕的四方形、四门、四梯的宫殿，具备所有特征，装饰着各种饰品。里面有各种莲花，颜色分别为蓝、黄、红、绿，边缘白色，饰有蓝色金刚链，中央和四面有日座，其上诸神的标志以甘露滴的形式存在并转变。 中央是薄伽梵母玛哈玛雅（Mahāmāyā，伟大的幻象）尊，身蓝色，面有蓝黄白绿四色。四臂，右两手持颅器和箭，左两手持卡杖嘎（khaṭvāṃga）和弓。主臂拥抱与自己相似的佛陀空行母。龇牙咧嘴，三眼圆睁。以五印装饰，涂抹大量骨灰。头戴干颅冠，颈挂湿颅鬘。红发倒竖。身披人皮，以半跏趺坐的舞姿安住于光芒的环绕中。身语意受到加持，是虚空和法界的自性。东面花瓣上是金刚空行母，身蓝色，面有蓝黄白绿四色，四臂。右两手持金刚杵和颅器，左两手持铃和卡杖嘎。具有地和明镜般的自性。南面是宝生空行母，身黄色，面有黄蓝白绿四色，四臂。右两手持宝幢和三叉戟，左两手持旗帜和紧抓豺狼的喉咙。具有水和平等性。西面是莲花空行母，身白色，面有白黄绿三色，四臂。 右两手持各种莲花和箭，左两手持颅器和弓。具有火和分别智的自性。北面是杂色空行母，身绿色，面有绿黄白蓝四色，四臂。右两手持剑和手鼓，左两手持绳索和颅器。具有风和成所作智的自性。所有空行母都具三眼，具有妩媚等姿态，具备相好，赤身裸体，头戴干颅冠，颈挂湿颅鬘，以五印装饰，以半跏趺坐的舞姿安住于光芒的环绕中。从自身心间的种子字的光芒中
English
Around are the vajra net of arrows and the vajra tent. Outside, it is surrounded by five-colored flames. Inside is a blue dharma origin. Within it are the mandalas of wind, fire, water, and earth, along with Mount Meru. These dissolve, forming a square mansion with four doors and four steps, surrounded by eight great charnel grounds, possessing all characteristics, adorned with all ornaments. Inside are various lotuses, colored blue, yellow, red, and green, with white edges, adorned with a blue vajra chain. In the center and on the sides are sun cushions, upon which the signs of the deities reside in the form of nectar drops and transform. In the center is the Bhagavati Mahāmāyā (Mahāmāyā, Great Illusion), with a blue body and a face with blue, yellow, white, and green colors. She has four arms, the two right hands holding a kapala (skull cup) and an arrow, and the two left hands holding a khatvanga (staff) and a bow. The main arms embrace a yum (consort) Samantabhadri (all good) who is similar to herself. She bares her fangs and has three eyes. She is adorned with the five mudras (seals) and smeared with great ashes. She wears a crown of dry skulls and a garland of wet heads. Her reddish-brown hair is raised upwards. She wears human skin and sits in a half-lotus posture, dancing in the midst of a garland of light. Her body, speech, and mind are blessed, being the nature of space and the realm of dharma. On the eastern petal is Vajra Dakini (Vajra Ḍākinī, Diamond Sky Dancer), with a blue body and a face with blue, yellow, white, and green colors, and four arms. The two right hands hold a vajra (diamond scepter) and a kapala, and the two left hands hold a bell and a khatvanga. She has the nature of earth and a mirror-like quality. On the southern petal is Ratna Dakini (Ratna Ḍākinī, Jewel Sky Dancer), with a yellow body and a face with yellow, blue, white, and green colors, and four arms. The two right hands hold a jewel banner and a trishula (trident), and the two left hands hold a banner and tightly grasp the throat of a jackal. She has the nature of water and equality. On the western petal is Padma Dakini (Padma Ḍākinī, Lotus Sky Dancer), with a white body and a face with white, yellow, and green colors, and four arms. The two right hands hold various lotuses and an arrow, and the two left hands hold a kapala and a bow. She has the nature of fire and discriminating awareness. On the northern petal is Karma Dakini (Karma Ḍākinī, Action Sky Dancer), with a green body and a face with green, yellow, white, and blue colors, and four arms. The two right hands hold a sword and a damaru (drum), and the two left hands hold a lasso and a kapala. She has the nature of wind and accomplishing activities. All the dakinis have three eyes, possess graceful postures, and are endowed with marks and signs. They are naked, wear crowns of dry skulls, garlands of wet heads, and are adorned with the five mudras, sitting in a half-lotus posture, dancing in the midst of a garland of light. From the light of the seed syllable at their hearts --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས། ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ།སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་བསྟིམ་པ་ཉིན་དང་པོ་མ་གཏོགས་མི་དགོས། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱུ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ལན་བཞིས་སྒོ་དབྱེ། ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སོགས་ཚོགས་ཞིང་ནས་བརྩམ་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་བྱ། 15-753 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿལན་བདུན་གྱིས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཞུང་ལས་སྐབས་འདིར་བུམ་པ་འགོད་པར་བཤད་དོ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་ དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། བདག་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཡི་ནང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། དེ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་པ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཅེས་བསྟོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལག་པས་ལོ་མ་བུས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ བཞིན་རྟག་པ་དང་། རིན་ཆེན། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར།། །། ༄། །མཆོད་བསྟོད་སོགས། དེ་ནས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལག་པ་བྲེལ་བའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་ཏེ། 15-754 ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཱཉྩ་ཌཱཀི་ནི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་པ། །གཟུགས་མཛེས་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ དང་། །མེ་ཏོག་སྤུངས་པའི་རིན་ཆེན་སྣོད་འཛིན་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ༴ ཡིད་འོང་དུད་ཁ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། ། བདུག་སྤོས་འཐུལ་བའི་རིན་ཆེན་སྣོད་འཛིན་མ། ནམ་མཁའ་གང་བ༴ དྷཱུ་པེ༴ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ༴ ཀུན་སྣང་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ
Chinese
向虚空安住的供赞天神们，班杂萨玛匝！嗡 班杂 阿尔刚 扎的叉 吽 梭哈！等等，以音声供养。 匝 吽 班 霍，融入无二。 修供等，安住供赞天神，除了第一天，其他时候不需要。 嗡 班杂 扎威 舍亚 吽！我自身进入坛城中央。 嗡 吾扎亚 萨玛雅 扎贝 舍亚 吽！以手印加持，念诵四遍，开启门户。 然后，在自己的心间，于日轮上观想吽等，从会供田开始，进行自生本尊的念诵。 以匝 吽 班 霍 七遍，自生本尊的坛城和影像的坛城融入无二。 经文中说，此时应安置宝瓶。 主尊父母的铃声，以及从入定结合的交界处发出的光芒，迎请智慧轮，进入我的口中，从金刚道进入明妃的莲花中，所有能依和所依的坛城从明妃的空性中显现，安住在前方的虚空中。 对此，嗡 班杂 阿尔刚 扎的叉 吽 梭哈！从鲜花到音声进行供养。 龇牙咧嘴，极其可怖！以咒语的花鬘庄严！大啖血肉，黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之主，我顶礼！ 赞颂完毕，匝 吽 班 霍，智慧尊和誓言尊融为无二。 再次，从心间发光，以金刚空行母等，用手捧着树叶的甘露水和吉祥的歌声进行灌顶。主尊是不动佛，诸位明妃依次以常恒、珍宝、无量光、成所作等作为顶严。 供养赞颂等。 然后，从心间化现出无数以各种供品忙碌的明妃，观想她们以一切供品供养坛城轮。 嗡 希日 嘿汝嘎 班匝 达吉尼 阿尔刚 扎的叉 阿 吽 梭哈！以供水等作为前行，坛城中令诸佛欢喜，容貌美丽洁白，手持金刚铃，持有堆满鲜花的珍宝器皿，充满虚空，供养坛城诸尊。 嗡 阿 班杂 布贝 扎的叉 吽 梭哈！坛城中令诸佛欢喜，心仪的烟雾，手持金刚铃，持有燃烧着熏香的珍宝器皿，充满虚空，度贝。 坛城中令诸佛欢喜，光明遍照，赤红金黄，手持金刚铃。
English
To the gods of offering and praise dwelling in the sky, Vajra Samaja! Om Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha! etc., offer with sound. Jah Hum Bam Hoh, merge into non-duality. For sadhana offerings, etc., the gods of offering and praise need not be settled except for the first day. Om Vajra Praveshaya Hum! May I myself go to the center of the mandala. Om Utaya Samaya Prabeshaya Hum! Open the door with the mudra and recite four times. Then, in one's own heart, visualize Hum etc. on the sun disc, starting from the assembly field, and perform the self-generation with recitation. With Jah Hum Bam Hoh seven times, the mandala of self-generation and the mandala of the image merge into non-duality. The text says that a vase should be placed at this time. The sound of the bell of the main father and mother, and the light emanating from the junction of meditative union, invite the wheel of wisdom, enter my mouth, and from the vajra path enter the lotus of the consort. The mandala with all supports and supported arises from the emptiness of the consort and abides in the sky in front. To this, Om Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha! Offer from flowers to sounds. Gnashing teeth, extremely terrifying! Adorned with a garland of mantras! Devouring flesh, Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Lord of Glory, I prostrate! After the praise, Jah Hum Bam Hoh, the wisdom being and the samaya being become non-dual. Again, radiating light from the heart, the Vajra Dakini and others are empowered with nectar water from leaves held in their hands and auspicious songs. The main deity is Akshobhya, and the goddesses are adorned with crowns of permanence, jewels, Amitabha, and accomplishment in order. Offerings, praises, etc. Then, from the heart emanate countless goddesses busy with various offerings, and imagine that they offer all the offerings to the wheel of the mandala. Om Shri Heruka Pancha Dakini Argham Pratitsa Ah Hum Svaha! With the offering of water etc. as the preliminary, pleasing the Buddhas throughout the mandala, beautiful and white in appearance, holding a vajra bell, holding a precious vessel filled with flowers, filling the sky, offering to the mandala deities. Om Ah Vajra Pushpe Pratitsa Hum Svaha! Pleasing the Buddhas throughout the mandala, desirable smoke, holding a vajra bell, holding a precious vessel filled with incense, filling the sky, Dhupe. Pleasing the Buddhas throughout the mandala, all-illuminating, red and yellow, holding a vajra bell. --------------------------------------------------------------------------------