Tibetan
ཀི་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩི་འབུལ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་པ་ཆེ།། སོགས་དང་། དེ་ཉིད་ལྔ་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ནོངས་བཤགས་བྱ། ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ ནམ་མཁར་བཏེག །ཚོམ་བུ་བསྡུའོ། ། དེ་ནས་ཐིག་ཁ་དོག་ལྔར་དབྱེ་བ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བཞག །བསང་སྦྱངས། ཐིག་སྐུད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ས་ གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། དཀར་པོ་བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སེར་པོ་ཛྭིཾ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་མཉམ་བཞག་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། དམར་པོ་ཨཾ་ལས་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། 15-747 ལྗང་ཁུ་ཁཾ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ་མཉམ་བཞག་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་མིག་གི་རྫི་མ་བཏེག་པ་འབར་བའི་བལྟ་བས་བཛྲ་ས་མ་ཛཿས་དགུག །ཛཿཧཱུྃ་ བཾ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་ སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་པས་བསྟོད། དེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། རིགས་ ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར་ཞེས་ཐིག་སྐུད་དུ་བསྒྱུར་བ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་ར་ས་པ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྛ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨ་དྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་ སརྦ་དྷརྨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཅེས་བསྒྲིལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྦངས། ཛཿཛཿ ཞེས་བརྗོད་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཤར་ནུབ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྩ་ཐིག་ ནམ་མཁའ་དང་འོག་ཏུ་གདབ། ། དེ་ནས་ཚོན་ཐིག་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། 15-748 སོགས་རིགས་ལྔ་ཀར་འགྲེས་ཤིང་། དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲི། དེར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཐོགས་ཏེ་ལན་གསུམ་དེ་ལ་བསྐོར་ཏེ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། སློབ་དཔོན་དེའི་ནང་ དུ་ཞུགས་པར་མོས་པས་དབུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱུ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་བཞི་དབྱེ། རྣམ་རྒྱལ་དབུས། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དེའི་ཁར། གཞན་ ཕྱོགས་བཞིར། ལས་ཐམས་ཅད་སྒོ་གཡོན་དུའོ། །གནས་བརྒྱན། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས། རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྐྱེད། སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་སྟ་གོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ལ་བཀུག །སླར་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་
Chinese
ཀི་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵此咒，奉献甘露。龇牙咧嘴，极其恐怖。等等，并念诵五赞。念诵百字明，忏悔罪过。心中将坛城升至虚空，聚集荟供品。然后将五种颜色的颜料分别置于颅器中，进行净化。观想无形的线，从空性中生出：蓝色来自ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，种子字），化为蓝色不动佛，结触地印；白色来自བྷྲཱུཾ་（藏文， भ्रूँ，bhrūṃ，种子字），化为白色毗卢遮那佛，结菩提最胜印；黄色来自ཛྭིཾ་（藏文， ज्रिँ，jvaṃ，种子字），化为黄色宝生佛，结等持施予印；红色来自ཨཾ་（藏文， अ，aṃ，种子字），化为红色无量光佛，结禅定印；绿色来自ཁཾ་（藏文， खं，khaṃ，种子字），化为绿色不空成就佛，结等持与施无畏印。观想本尊，以智慧之眼，目光如炬，以བཛྲ་ས་མ་ཛཿ（藏文， वज्रसमज，vajrasamaja，金刚萨玛札）迎请智慧尊，以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文， जाः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，札 吽 榜 伙）使誓言尊与智慧尊合二为一。先行供养，以包括音乐在内的五妙欲供养。赞颂道：‘法身如虚空，无有分别，色身如彩虹，各自分明。于方便与智慧，获得最胜成就，向五部如来，顶礼赞叹。’然后说：‘为绘制大坛城，请赐予我金刚线。五部化为光，转为线。’将线转化为：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་ར་ས་པ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྛ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨ་དྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒，加持线。以ཛཿཛཿ（藏文， जाः जाः，jaḥ jaḥ，札 札）之声，以金刚拳置于中心。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从东西方开始，在虚空中和下方绘制根本线。然后如法加持颜料。‘此乃法界清净，为度化众生界，大日如来为一切如来之所依。’等，五部轮番念诵。从自在天开始书写。然后手持宝瓶等物品，绕坛三圈，发出ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）之声，并持金刚铃杵。观想上师进入坛城中，于中央安住，以ཨོཾ་ཨཱུ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒，以意念开启四门。于中央设胜幢，于胜幢之上，于其他四方，一切事业皆于左方。陈设供品。然后净化坛城，生起所依与能依，以手铃之声迎请预备尊，再次迎请智慧尊。
English
Recite ཀི་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) to offer nectar. Gnashing teeth, extremely terrifying. And so on, and recite the five praises. Recite the Hundred Syllable Mantra and confess transgressions. Mentally raise the mandala to the sky and gather the Tsog offerings. Then, divide the five colors of pigment and place them in a skull cup for purification. Visualize the invisible thread, arising from emptiness: blue from ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), transforming into blue Akshobhya, with the earth-touching mudra; white from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भ्रूँ, bhrūṃ, seed syllable), transforming into white Vairochana, with the supreme Bodhi mudra; yellow from ཛྭིཾ་ (Tibetan, ज्रिँ, jvaṃ, seed syllable), transforming into yellow Ratnasambhava, with the equanimity and bestowing mudra; red from ཨཾ་ (Tibetan, अ, aṃ, seed syllable), transforming into red Amitabha, with the samadhi mudra; green from ཁཾ་ (Tibetan, खं, khaṃ, seed syllable), transforming into green Amoghasiddhi, with the equanimity and refuge-granting mudra. Visualize the deity, with eyes of wisdom, gaze blazing, invite the wisdom being with བཛྲ་ས་མ་ཛཿ (Tibetan, वज्रसमज, vajrasamaja, Vajra Samaja), and merge the samaya being with the wisdom being as one with ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, जाः हुं वं होः, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Ja Hum Bam Hoh). Proceed with offerings, offering the five senses including music. Praise: 'The Dharmakaya is like the sky, without distinction, the Rupakaya is like a rainbow, each distinct. Having attained the supreme accomplishment of skillful means and wisdom, I prostrate and praise the five Tathagatas.' Then say: 'To draw the great mandala, please grant me the Vajra thread. May the five families dissolve into light and transform into thread.' Transform the thread into: ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་ར་ས་པ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྛ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨ་དྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite this mantra to bless the thread. With the sound of ཛཿཛཿ (Tibetan, जाः जाः, jaḥ jaḥ, Ja Ja), place the Vajra fist in the center. Recite: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Starting from the east and west, draw the root lines in the sky and below. Then bless the pigments as before. 'This is the purity of the Dharmadhatu, for the sake of liberating sentient beings, the Great King Vairochana is the abode of all Tathagatas.' Etc., recite the five families in turn. Start writing from the Lord of Power. Then, holding the vase and other items, circumambulate it three times, making the sound of ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), and hold the Vajra bell and Dorje. Visualize the master entering the mandala, abiding in the center, and with the mantra ཨོཾ་ཨཱུ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), mentally open the four doors. Place the victory banner in the center, above the victory banner, in the other four directions, all activities are on the left. Arrange the offerings. Then purify the mandala, generate the support and the supported, and invite the preparatory wisdom being with the sound of the hand bell, and invite the wisdom being again. -------------------------------------------------------------------------------- ལ་
Tibetan
གཞུག་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཞེས་དཀྱུས་སུ་འདི་ཙམ་ལས་གསལ་བར་མི་འབྱུང་ཡང་། རྗེ་བཙུན་གུ་ཎཱའི་ཞབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་རིམ་པ་གསལ་བ་དང་། རྔོག་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་སོགས་ ཀྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་པ་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་བཀྲམས། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་ལ་ བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་སྲུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ན། མདའ། རལ་གྲི། མེ་ལོང་རྣམས་བརྒྱད་རེ་ཟུག་ཅིང་། ཚོན་སྐུད་གྱི་དྲ་བས་སྦྲེལ། བུམ་པ་ལྔ་ཡོད་ན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་དང་། 15-749 གཉིས་ལས་མེད་ན་རྣམ་བུམ་ཤར་དང་། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་བཞག །དབུ་རྒྱན་ལྷོ། རྡོ་རྗེ་ནུབ། དྲིལ་བུ་བྱང་། མིང་དབང་རྡོར་དྲིལ་ཤར། འོ་མ་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བའི་གསང་ཐོད་ལྷོ། རིག་ཙཀ་ནུབ། མིག་ཐུར། མེ་ལོང་། མདའ་གཞུ། འཁོར་ལོ་དུང་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད། རྣམ་ལྔ་སོགས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ་ཕྲག་གམ་ལྷ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བས་ བསྐོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ། ཆོས་སྐྱོང་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས། མཎྜལ་ཆས། སློབ་མཆོད། མིག་དར་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་དོར་ར་བཅས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ། རྡོར་དྲིལ། ཅང་ཏེའུ། ནང་མཆོད། ནས་བཟེད། ཡུངས་སྣོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་སྐུར་གྱུར། ཧཱུྃ་བརྗོད་ པས་བགེགས་བསལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྲུང་བ་བྱ། བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། དེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་འཐོན་ཏེ་དེས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་བླངས་དེ་ཉིད་ ལ་ཐིམ་པས་སྦྱངས། ཨ་ལས་འོག་ཏུ་རླུང་དང་མེའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ། དེའི་ནང་དུ་འོད་དཔག་མེད་བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་བླངས། དེ་དག་ལ་ཐིམ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་བཅུད་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྦར་རོ། ། 15-750 ཨོཾ་ལས་རྣམ་སྣང་གིས་བདུད་རྩི་བླངས། དེ་དག་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ལྷ་མཚན་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟེན་པ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་ གྱུར་པ་ནི་ནམ་མཁར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོག་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ལོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་ཐམས་
Chinese
虽然从‘进入’到‘赞颂’之间没有更详细的说明，但按照至尊 ഗുണ（Guna，功德）的足迹所阐明的 गुरु（Guru，上师） कुक्कुरिपा（Kukkuripa）的次第，以及按照俄氏（Ngok）传承的古籍等的意旨，应该这样做：在适合进行事业的坛城殿堂里，妥善装饰并陈列具备加持的画像等。在依据彩粉或布画所绘制的坛城周围，作为守护的组成部分，在八个方位上，分别竖立八支箭、剑和镜子，并用彩线连接起来。如果有五个宝瓶，则分别放置在东、南、西、北和中央五个方位；如果只有两个宝瓶，则将胜乐金刚瓶放置在东方，事业瓶放置在东北方。头饰放置在南方，金刚杵放置在西方，铃放置在北方，名号灌顶的金刚铃放置在东方。混合牛奶和甘露丸的秘密颅器放置在南方，明妃脉轮放置在西方，眼药、镜子、弓箭、法轮、海螺和经书等，按照任何适合的方式顺时针排列。用不少于一百种供品或本尊数量的各种供品来环绕。陈设会供的用具，以及世间和超世间的食子，还有护法和灶神的食子。准备好曼扎盘、供养、眼罩、鲜花和花朵等，并在上师面前准备好五种供品、金刚铃、手鼓、内供、青稞和芥子等所需的物品。自己瞬间变成薄伽梵大幻化网之身。念诵 ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以驱除障碍，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护）三遍以进行保护。在甘露上念诵 ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中生出不动明王，他用手取走位于十方的甘露，融入其中，从而进行净化。从ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）开始，在下方的风和火轮之上放置颅器，其中显现出无量光佛，取走甘露，融入其中，使其充满无垢的色、香、味和精华。 从ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，毗卢遮那佛取走甘露，融入其中，使其融入甘露之海。念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）三字多次，并用金刚杵的顶端对坛城和用具进行洒扫和驱除。念诵 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvas śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）进行净化。诸本尊的标识瞬间化为光团。由于这个缘故，所依的宫殿和所依的本尊等，以方便和智慧的自性，瞬间显现出来，就像天空中的太阳一样。念诵 ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那完全转变而来的是，下方的一切都是各种金刚地基，四面八方都是金刚墙，上方的一切都是……
English
Although there isn't a detailed explanation from 'entering' to 'praising,' it should be done according to the order of Guru Kukkuripa as elucidated by the feet of the venerable Guna, and according to the meaning of the old texts of the Ngok tradition, etc. In the mandala chamber suitable for performing activities, decorate well and display consecrated images, etc. Around the mandala based on powdered colors or painted cloth, as a part of the protection, in the eight directions, erect eight arrows, swords, and mirrors each, and connect them with a net of colored threads. If there are five vases, place them in the five directions of east, south, west, north, and center; if there are only two vases, place the Heruka vase in the east and the karma vase in the northeast. Place the head ornament in the south, the vajra in the west, the bell in the north, and the vajra and bell for name empowerment in the east. Place the secret skull cup mixed with milk and amrita pills in the south, the consort chakra in the west, eye medicine, mirror, bow and arrow, wheel, conch shell, and scriptures, etc., arrange them clockwise in any suitable way. Surround with various offerings, no less than a hundred kinds or the number of deities. Arrange the implements for the tsok offering, as well as the worldly and transworldly tormas, and the tormas for the Dharma protectors and hearth deities. Prepare the mandala offering, offerings, blindfold, flowers, and flower offerings, etc., and in front of the guru, prepare the five offerings, vajra and bell, hand drum, inner offering, barley, and mustard seeds, etc., gathering the necessary items. Transform oneself instantly into the form of the Bhagavan Mahamaya. Recite Hūṃ to dispel obstacles, and recite Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa three times for protection. On the amrita, recite Hūṃ, from which Akshobhya emerges, and with that, he takes the amrita located in the ten directions into his hand and dissolves it into himself, thereby purifying it. Starting with A, place a skull cup on top of the wind and fire wheels below, in which Amitabha appears, takes the amrita, and dissolves it into them, filling it with immaculate color, scent, taste, and essence. Starting with Oṃ, Vairochana takes the amrita and dissolves it into them, dissolving it into the ocean of amrita. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ three syllables many times, and with the tip of the vajra, sprinkle and cleanse the mandala and implements. Recite Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ to purify. The signs of the deities instantly transform into balls of light. Because of this, the supporting palace and the supported deities, etc., with the nature of skillful means and wisdom, instantly become clear, like the sun in the sky. Recite Hūṃ. From that complete transformation, everything below is a variegated vajra ground, all sides are vajra walls, and everything above is... --------------------------------------------------------------------------------