Tibetan
ཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་ཅོད་པན་དང་མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། 15-739 དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མིའི་པགས་པ་བགོས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་ཅན་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཤར་གྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི། གཡས་པ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཀ་པཱ་ལི། གཡོན་པ་གཉིས་ན་དྲིལ་བུ་དང་ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་སེར་སྔོ་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་ དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་བ་དན་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་མགྲིན་པ་དམ་དུ་འཛིན་པ། ཆུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་དཀར་སེར་ལྗང་བའི་ ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་གཉིས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་མདའ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ཀ་པཱ་ལ་དང་གཞུ། མེ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ་ ལྗང་སེར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་ཀ་པཱ་ལ། རླུང་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་གཅེར་མོ་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། 15-740 བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་ཡོད་ན་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་འཁོར་རྣམས། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོར་ཐམས་ཅད་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་ཉི་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བཞུགས་པ། དཔྲལ་ བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ མིག་གཉིས་སུ་ཨ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཁེ། སྣ་གཉིས་སུ་ཙི། སྙིང་གར་ར། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྟོད་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་ གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒོམས་པ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཛཿ ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན། པུཥྤེ༴ དྷཱུ་པེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ གནྡྷེ༴ ནཻ་ཝི་དྱཱ༴ ཤཔྟ༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ ནཱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་འབུལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་གའ
Chinese
拥抱空行母，紧咬牙齿，三眼圆睁，以五印装饰并涂抹大量骨灰，头戴颅骨冠冕，颈挂湿人头项链。 头发棕红色，向上竖立。身披人皮，以半跏趺坐的舞姿安住于光芒之环中。身语意受到加持，与虚空和法界自性无别。东面的花瓣上是金刚空行母，青色，面呈蓝、黄、白、绿四色，有四只手。右两手持金刚杵和嘎巴拉碗，左两手持铃和卡杖嘎。具有地和镜子般的自性。南面是宝生空行母，黄色，面呈黄、蓝、白、绿四色，有四只手。右两手持珍宝幢和三叉戟，左两手紧抓旗帜和豺狼的喉咙。具有水和平等性。西面是莲花空行母，白色，面呈白、黄、绿三色，有四只手。右两手持各种莲花和箭，左两手持嘎巴拉碗和弓。具有火和分别智。北面是事业空行母，绿色，面呈绿、黄、白、蓝四色，有四只手。右两手持剑和手鼓，左两手持绳索和嘎巴拉碗。具有风和成办事业的自性。所有空行母都三眼圆睁，具有妩媚等姿态，圆满具足相好，赤身裸体，头戴颅骨冠冕，颈挂湿人头项链，以五印装饰，以半跏趺坐的舞姿安住于光芒之环中。 如果坛城中有宝瓶，则中央宝瓶中是主尊父母。其余宝瓶中是眷属。在《大获全胜经》中，所有一切刹那间都清晰显现。在事业宝瓶中，从吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 生出各种金刚杵，以吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 标示，从中生出甘露漩涡忿怒尊，身色绿色，作出甘露漩涡的手印。左腿伸展，以忿怒尊的装束装饰而安住。额间有嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间有啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，双眼有阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)，双耳有卡 (藏文：ཁེ，梵文天城体：खे，梵文罗马拟音：khe，汉语字面意思：卡)，双鼻有擦 (藏文：ཙི，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：擦)，心间有惹 (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹)，心口上方，在日轮之上，从吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 生出金刚杵，以吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 标示的光芒，观想成如铁钩般的智慧轮。匝 嗡 阿尔冈 普拉底扎 梭哈。同样，布贝... 都贝... 阿洛给... 根德... 奈维迪亚... 夏普达... 嗡 舍利 嘿汝嘎 班匝 达吉尼 嗡 阿 吽。以此供养内供甘露。匝 吽 班 霍。与誓言尊合二为一。再次于心间。
English
Embracing the Ḍākinī, gnashing the teeth, with three eyes, adorned with the five seals and smeared with great ashes, wearing a crown of dry skulls and a necklace of wet heads. The hair is reddish-brown, standing upright. Wearing human skin, dwelling in the center of a garland of light in a half-lotus posture. Body, speech, and mind are blessed, inseparable from the nature of space and the Dharmadhātu. On the eastern petal is Vajra Ḍākinī, blue, with a face of blue, yellow, white, and green, with four hands. The two right hands hold a vajra and a kapāla, the two left hands hold a bell and a khaṭvāṅga. Possessing the nature of earth and a mirror. To the south is Ratna Ḍākinī, yellow, with a face of yellow, blue, white, and green, with four hands. The two right hands hold a jewel banner and a triśūla, the two left hands tightly grasp a banner and the throat of a jackal. Possessing the nature of water and equality. To the west is Padma Ḍākinī, white, with a face of white, yellow, and green, with four hands. The two right hands hold various lotuses and an arrow, the two left hands hold a kapāla and a bow. Possessing the nature of fire and discriminating wisdom. To the north is Karma Ḍākinī, green, with a face of green, yellow, white, and blue, with four hands. The two right hands hold a sword and a ḍāmaru, the two left hands hold a noose and a kapāla. Possessing the nature of wind and accomplishing activities. All the Ḍākinīs have three eyes, possess graceful postures, are complete with marks and signs, are naked, wear crowns of dry skulls, necklaces of wet heads, are adorned with the five seals, and dwell in the center of a garland of light in a half-lotus posture. If there are vases in the maṇḍala, the main deity, father and mother, are in the central vase. In the other vases are the retinue. In the 'Great Victory,' all are clearly visualized in an instant. In the activity vase, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise various vajras marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which arises the wrathful nectar swirl, with a green body, making the mudrā of the nectar swirl. The left leg is extended, adorned with the attire of a wrathful deity and dwelling. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), in the two eyes is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), in the two ears is Khe (藏文：ཁེ，梵文天城体：खे，梵文罗马拟音：khe，汉语字面意思：卡), in the two nostrils is Ci (藏文：ཙི，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：擦), in the heart is Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹), above the heart, on the sun disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra, the light marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualized as a wheel of wisdom like an iron hook. JAH Oṃ Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Likewise, Puṣpe... Dhūpe... Āloke... Gandhe... Naivedya... Śapta... Oṃ Śrī Heruka Pañca Ḍākinī Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer the inner offering of nectar with this. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Become inseparable from the samaya being. Again, in the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལག་པས་ལོ་མ་བུས་ པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་རྟག་པ་དང་། རིན་ཆེན། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། 15-741 དེ་ནས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལག་པ་བྲེལ་བའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་ ཨཱཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། ཤཔྟའི་བར་སྔར་བཞིན་དང་། ཨོཾ་ཨཱ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཤཔྟ༴ གནྡྷེ༴ རཱ་ས༴ སྤརྴེ༴ སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝིརྞི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། དེ་ བཞིན་དུ། ཝཾ་ཤེ༴ །མུ་རཉྫེ༴ སྨྲྀ་ཏཾ་གེ༴ ཧཱ་ཀྵེ༴ ལཱ་ཀྵེ༴ གཱིརྟི༴ ནཱིརྟི༴ པཱུཥྤེ༴ དྷཱུ་པེ༴ ཨ་ལོ་ཀེ༴ རཱུ་པ༴ ར་ཀྵེ༴ སྤརྴེ༴ དྷཱརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་མཆོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་པ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། ། 15-742 མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་ བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་དང་། ལས་ཀྱི་ལྷར། རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ། ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་བུམ་པ་གང་བར་ བསམ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་བུམ་པ་ལ་གཙོ་བོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ལ་འཁོར། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ ཀི་ནཱི་ཨཱ
Chinese
随后，光芒四射，金刚空行母（Vajra Dakini）等用手捧着树叶，以甘露之水和吉祥之歌进行灌顶。主尊是不动佛（Akshobhya），诸位天女依次以常恒（Tagapa）、珍宝（Rinchen）、无量光（Odpakme）、成所作智（Döndrup）作为顶严。 然后，无数手持各种供品的天女从心中化现，她们以一切供品供养坛城之轮，心怀喜悦。嗡 阿 班扎 阿尔刚 扎底叉 吽 梭哈（Om Ah Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha），直至嗡 阿 班扎 夏布达 扎底叉 吽 梭哈（Om Ah Vajra Shabda Pratitsa Hum Svaha），如前所述。嗡 阿 班扎 茹巴 扎底叉 吽 梭哈（Om Ah Vajra Rupa Pratitsa Hum Svaha），同样地，夏布达（Shabda）、甘达（Gandhe）、拉萨（Rasa）、斯帕舍（Sparshe）。化现：嗡 阿 班扎 维尼 吽 吽 啪（Om Ah Vajra Virni Hum Hum Phat）。同样地，旺谢（Vamshe）、木然杰（Muranje）、斯米瑞当给（Smritamge）、哈克谢（Hakshe）、拉克谢（Lakshe）、给尔提（Girti）、尼尔提（Nirti）、布施佩（Pushpe）、度佩（Dhupe）、阿洛克（Aloke）、茹巴（Rupa）、拉克谢（Rakshe）、斯帕舍（Sparshe）、达玛 达度 吽 吽 啪（Dharma Dhatu Hum Hum Phat）。十六明妃也以此供养。 然后进行赞颂：獠牙狰狞极可怖，咒语鲜花缀成鬘，大啖血肉极欢喜，嘿噜嘎（Heruka）主尊我敬礼。不动金刚智慧大，金刚界乃大虚空，金刚三宝三坛城，金刚空行我赞礼。毗卢遮那（Vairochana）清净大，金刚寂静极欢喜，自性光明最殊胜，佛陀空行我赞礼。宝生（Ratnasambhava）国王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，珍宝空行我赞礼。金刚无量（Amitabha）国王大， 无念金刚持虚空，超越贪欲达彼岸，莲花空行我赞礼。不空成就（Amoghasiddhi）圆满佛，一切愿望皆成就，从实性清净中生，种种空行我赞礼。如是赞颂。以及对事业金刚的赞颂：虽未动摇清净法界，然以方便示现种种化身，为调伏恶毒而具怖畏之相，忿怒之王甘露旋，我向您顶礼。 然后，观想咒语的光芒缠绕在系绳上，融入诸天，其数量与微尘相等，充满宝瓶。对于胜乐金刚的宝瓶，主尊念诵：嗡 阿 吽（Om Ah Hrih Hum）。对于其他宝瓶，眷属念诵：嗡 布达 达吉尼 阿 吽（Om Buddha Dakini Ah Hrih Hum）。嗡 班扎 达吉尼 阿 吽（Om Vajra Dakini Ah Hrih Hum）。嗡 冉那 达吉尼 阿 吽（Om Ratna Dakini Ah Hrih Hum）。嗡 贝玛 达吉尼 阿
English
Then, radiant light emanated, and Vajra Dakinis (Vajra Dakini) and others, holding leaves in their hands, performed the empowerment with nectar water and auspicious songs. The main deity was Akshobhya (Akshobhya), and the goddesses were adorned with Tagapa, Rinchen, Odpakme, and Döndrup respectively. Then, countless goddesses holding various offerings manifested from the heart, and they joyfully offered all the offerings to the mandala wheel. 'Om Ah Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha,' until 'Om Ah Vajra Shabda Pratitsa Hum Svaha,' as before. 'Om Ah Vajra Rupa Pratitsa Hum Svaha,' similarly, Shabda, Gandhe, Rasa, Sparshe. Manifestation: 'Om Ah Vajra Virni Hum Hum Phat.' Similarly, Vamshe, Muranje, Smritamge, Hakshe, Lakshe, Girti, Nirti, Pushpe, Dhupe, Aloke, Rupa, Rakshe, Sparshe, Dharma Dhatu Hum Hum Phat. The sixteen vidyas also made offerings in this way. Then, praise is offered: 'Fangs bared, terrifying and dreadful, Adorned with garlands of mantra flowers, Devouring flesh with great delight, Heruka (Heruka), lord, I prostrate. Immovable Vajra, great wisdom, Vajra realm, the great space, Vajra Three Jewels, Three Mandalas, Vajra Dakini, I praise and prostrate. Vairochana (Vairochana), greatly pure, Vajra peaceful, greatly joyful, By nature, supremely luminous, Buddha Dakini, I praise and prostrate. Ratnasambhava (Ratnasambhava), King, profoundly deep, Vajra sky, without stain, By nature pure, without defilement, Jewel Dakini, I praise and prostrate. Vajra boundless (Amitabha), great king,' 'Non-conceptual Vajra holds the sky, Transcending desire, attaining the other shore, Lotus Dakini, I praise and prostrate. Amoghasiddhi (Amoghasiddhi), perfect Buddha, Accomplishing all wishes, Arising from the purity of reality itself, Various Dakinis, I praise and prostrate.' Thus praised. And praise to the Karma deity: 'Though unmoving from the pure Dharma realm, Yet manifesting various emanations through skillful means, With a terrifying form to subdue the wicked, Wrathful King, swirling with nectar, I bow to you.' Then, visualize the light of the mantra entwining around the thread, merging into the deities, their number equal to the number of dust motes, filling the vase. For the vase of Chakrasamvara, the main deity recites: 'Om Ah Hrih Hum.' For the other vases, the retinue recites: 'Om Buddha Dakini Ah Hrih Hum.' 'Om Vajra Dakini Ah Hrih Hum.' 'Om Ratna Dakini Ah Hrih Hum.' 'Om Padma Da --------------------------------------------------------------------------------