Tibetan
ྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། 15-780 ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ།། སོགས་འདོན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་རོལ། འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་ཆོག་བྱ། ལྷག་མ་གཏོང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམས་པའམ། ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཱུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བདུད་རྩི་འབུལ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་བྱེད་པ།། སོགས་དང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་ རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཉིན་ཕྱི་མར་ཚིག་བཅད་དང་བཅས་པས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ནས་ལྷག་ཆད་སྐོང་བའི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བཞིན་ཡིག་བརྒྱ་ ལན་གསུམ་བཟླ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ནོངས་བཤགས་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡིག་མེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཉིད་འཕྲད་འགྱུར་པ་ཡི། །ལམ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་ བར་ཤོག། ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་ན་ཉིན་ཐ་མར། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། ལྷ་རྣམས་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། 15-781 ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཤར་རམ་ཤར་སྒོ་ནས་དབུས་སུ་རེ་ཁཱ་དྲངས་ལ། རྡུལ་ཚོན་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་བསྡུས་ཏེ་ཅུང་ཟད་སྤྱི་བོར་བཀོད། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཐིག་ཤུལ་དབྱིའོ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་ ཐིམ་སྟེ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ མིག་གཉིས་སུ་ཨཱཿ རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཁེ། སྣ་གཉིས་སུ་ཙི། སྙིང་གར་ར་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་ གྱུར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་སོགས། བདག་གིས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཁྱབ་བདག་གི །གཙོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་ ཤོག། ཅེས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཐོ་རངས་རྡུལ་ཚོན་བུམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར། ས་དེར་དྲིས་བྱུག་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་མར་རྔོག་གི་རིང་ལུགས་ལས་འོངས་པའི་ མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་ཆོ་ག་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། པ
Chinese
获得大乐，愿您今日安住于至高灌顶之吉祥！ 念诵‘具足圆满犹如金山’等，绕坛城三圈。从东方开始顶礼，享用荟供。施放已逝和未逝者的食子。 进行护法总供和特别的女神杜索玛的食子供养仪轨。施放残食，立下誓愿。之后进行后续事宜：重新陈设供品，或加持续供品。 念诵‘嗡 阿 班杂 阿尔刚 扎底叉 梭哈’（Om Ah Vajra Argham Pratitsa Svaha），以及从‘布贝’到‘夏布达’。念诵‘嗡 希 嘿汝嘎 班杂 达吉尼 嗡 阿 吽’（Om Shri Heruka Pancha Dakini Om Ah Hum），献上甘露。‘龇牙咧嘴，做出恐怖相’等，以及‘不动金刚大智慧’等，用那五句赞颂。在修供等日的第二天，用带偈颂的文句详细地进行供养和赞颂。之后，为了弥补不足，摇动铃铛，念诵百字明三遍。忏悔未做到之处等过失，并请求宽恕。‘愿一切众生没有罪恶，愿一切众生获得安乐，愿能遇到佛陀，愿能走上那条道路’。如此立下誓愿。修供时，如果是画布唐卡，则进行坚住仪轨。如果是沙坛城，则在最后一天，念诵‘嗡 您的众生’等，并祈请诸神以‘班杂 穆’（Vajra Muh）返回。以‘扎 吽 班 霍’（Jah Hum Bam Hoh）将誓言尊融入自身。 念诵阿字咒，用金刚杵从东北或东门向中心画线，然后将沙坛城从边缘向中心收拢，稍微放在头顶。用香水擦拭痕迹。 以自己心间的光芒，将坛城的轮变成光芒的自性，融入自身。融入父母本尊。父母本尊的脸和手等剩余部分融入根本的脸和手中，自己变成一面二臂的黑汝嘎，额头为‘嗡’（Om，种子字，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，身清净义），喉咙为‘阿’（Ah，种子字，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，语清净义），双眼为‘阿’（Ah，种子字，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，语清净义），双耳为‘卡’（Khe，种子字，梵文天城体：खे，空行母义），双鼻为‘匝’（Tsa，种子字，梵文天城体：च，空行母义），心间为‘惹’（Ra，种子字，梵文天城体：र，空行母义）等所标志。 ‘愿我迅速以此善，成就大幻化网’等。‘我以修习瑜伽的功德，愿一切众生，获得大幻化网遍主之主宰’。如此回向。黎明时分，将沙坛城收拢到宝瓶中，倒入大河。在该地涂香，进行寂静的火供。 如此，根据古古日巴的论典，讲述了从金刚持到俄的传承而来的大幻化网仪轨，名为《大幻化显现》。
English
May you have great bliss, and may you have auspiciousness of abiding in the supreme empowerment today! Recite 'Having perfect abundance like a golden mountain,' etc., and circumambulate the mandala three times. Prostrate from the east and enjoy the tsok. Offer the torma for the deceased and the not-yet-deceased. Perform the torma offering ritual for the general Dharma protectors and the specific goddess Dudsolma. Offer the leftovers and make aspirations. Then, for the subsequent activities: arrange new offerings, or bless the supplementary offerings. Recite 'Om Ah Vajra Argham Pratitsa Svaha,' and from 'Pushpe' to 'Shapta.' Offer nectar by reciting 'Om Shri Heruka Pancha Dakini Om Ah Hum.' 'Gritting teeth and making a terrifying face,' etc., and 'Immovable Vajra Great Wisdom,' etc., praise with those five verses. On the day after the accomplishment offering, etc., make extensive offerings and praises with verses. Then, to make up for any deficiencies, ring the bell and recite the Hundred Syllable Mantra three times. Confess shortcomings such as not having arrived, and ask for forgiveness. 'May all sentient beings be without sin, may all sentient beings be happy, may they meet the Buddha, may they go on that path.' Make aspirations in this way. During the accomplishment offering, if it is a painted thangka, then perform the stabilization ritual. If it is a sand mandala, then on the last day, recite 'Om Your sentient beings,' etc., and request the deities to depart with 'Vajra Muh.' Dissolve the samaya beings into oneself with 'Jah Hum Bam Hoh.' Recite the A-syllable mantra, and draw a line with the vajra from the northeast or east gate to the center. Then gather the sand mandala from the edges to the center and place it slightly on the crown of the head. Erase the traces with fragrant water. With the rays of light from one's own heart, transform the wheel of the mandala into the nature of light and dissolve it into oneself. Dissolve into the Yab-Yum. The remaining faces and hands of the Yab-Yum dissolve into the root faces and hands, and one becomes Heruka with one face and two arms, marked with 'Om' at the forehead, 'Ah' at the throat, 'Ah' at the two eyes, 'Khe' at the two ears, 'Tsa' at the two noses, and 'Ra' at the heart. 'May I quickly attain the Great Net of Illusion by this merit,' etc. 'By this merit of meditating on yoga, may all beings obtain the lordship of the Lord of the Great Net of Illusion.' Dedicate in this way. At dawn, gather the sand mandala into a vase and discard it into a great river. Anoint the ground with fragrance and perform a peaceful fire offering. Thus, according to the Kukkuripa's treatise, the ritual of the Great Net of Illusion, which comes from the lineage of Vajradhara to Ngok, called 'The Great Illusion Manifestation,' is explained. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དྨ་དཀར་པོས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་སྦྱར་བ་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐལ་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག ། 15-782 རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ །ཀུ་ཀུ་རི་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་པ་ཞི་བཟང་། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་གསུམ་གྱིས་མར་པ་ལ། དེས་རྔོག་ཆོས་རྡོར། མདོ་སྡེ། ཀུན་དགའ། གཟི་བརྗིད། རིན་བཟང་། ཆོས་རྒྱལ་ བ། དོན་གྲུབ་དཔལ། བྱང་ཆུབ་དཔལ། རྒྱལ་དབང་རྗེ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ཚེ་བདག་དེས་བདག་གོ །སླད་ནས་དབང་བསྐུར་དང་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་ བཀོད་པ་པོ་ངག་དབང་མཐུ་སྟོབས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོས། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་མཆོད་ནས་ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཡིག་ཆ་རྣམས་དང་ སྒོ་བསྟུན་ཏེ་བྲིས་པ་འདིར་མ་རིག་ནོངས་གྱུར་མཐའ་དག་སྙིང་ནས་འཆགས་ཤིང་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལྃ།། །།
Chinese
愿白莲花于胜园所作，令一切时处进入金刚乘之众生，皆得善妙之缘！ 金刚持（Vajradhara），智慧空行母（Jnana Dakini），库库日巴（Kukkuripa）与法吉祥寂（Chokyi Pashi Sangpo），那若巴（Naropa），梅纪巴（Maitripa）三者传于马尔巴（Marpa），马尔巴传于俄·却吉多杰（Ngok Chökyi Dorje），多德（Dodé），衮噶（Kunga），孜吉（Ziji），仁桑（Rinsang），却嘉瓦（Chögyalwa），顿珠贝（Döndrup Pal），绛曲贝（Jangchup Pal），嘉旺杰（Gyalwangjé），阿瓦都帝巴（Avadhutipa），却吉扎巴（Chökyi Drakpa），策达（Tsé Dak）持有此法。 此后，为便于进入灌顶和供养仪轨等，由阿旺图多·楚臣丹增嘉措（Ngawang Thutop Tsultrim Tenzin Gyatso）编纂。顶戴至尊金刚上师诸位怙主上师之教言，并与具信之文献相对照而书写，若有无明错谬之处，皆从心忏悔，愿此善根令一切众生皆得成就遍主黑汝嘎（Heruka）之果位！ 萨瓦芒嘎拉姆（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥）！
English
May this composition by Padma Karpo at Gyaljek Tsal bring auspicious fortune to all beings traversing the Vajrayana in all times and directions! Vajradhara, Jnana Dakini, Kukkuripa and Chokyi Pashi Sangpo, Naropa, Maitripa, these three to Marpa, he to Ngok Chökyi Dorje, Dodé, Kunga, Ziji, Rinsang, Chögyalwa, Döndrup Pal, Jangchup Pal, Gyalwangjé, Avadhutipa, Chökyi Drakpa, Tsé Dak holds this. Thereafter, to facilitate entry into empowerments and offering rituals, it was compiled by Ngawang Thutop Tsultrim Tenzin Gyatso. With the words of the venerable Vajra Master, the protectors and supreme lamas, held as an ornament upon my head, and written in accordance with authentic documents, I sincerely repent for any errors of ignorance, and may this virtue cause all beings to attain the state of the all-pervading Heruka! Sarva Mangalam (Sanskrit, May all be auspicious)! --------------------------------------------------------------------------------