Tibetan
ས་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། 15-774 ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་ཅོད་པན་དང་མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མིའི་པགས་ པ་བགོས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་ཅན་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ མིག་གཉིས་སུ་ཨ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཁེ། སྣ་གཉིས་སུ་ཙི། སྙིང་གར་ར། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྟོད་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒོམས་པ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལག་པས་ལོ་མ་བུས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྫོགས་པས། སློབ་མ་ལ། དམ་ཚིག་ཆོ་གར་གང་གསུངས་པ། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ལུས་ཀུན་བརྟན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་ གྲགས།། ཞེས་སློབ་མ་ལ་སྨྲས་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མགོ་བོར་ཨོཾ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ལྟེར་བར་སྭཱ། གསང་གནས་སུ་ཨཱཿ བརླ་གཉིས་ལ་ཧཱ་རྣམས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་པདྨ་དམར་པོ། 15-775 བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གེ་སར་སེར་པོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་དམར་པོ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱད་ནས། ཕྱག་རྒྱས། ཀྱེ་མ་གཉེན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱིས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ཞིག །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོཿ བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་གར་མཛོད་ཅིག །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཁ་རབ་འབྱེད་པ་ཞིག །བདེ་བ་ ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་གར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་གླུས་བདག་ལ་བསྐུལ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་དེའི་སྒྲས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་གདན་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ། སྤྱི་ བོ་ནས་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཕྱུང་ནས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁར་གནས་པ་ལྕེ་སྟེང་དུ་བབ་པར་བསམ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཅེས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཁར་བྱིན། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་པས་འཐུང་། ཁམས་གསུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྔོན་བཞིན་ཚོགས་དཀྱིལ་བརྩམས་ནས་བསྒྲུབས་པ་དེར་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཆེ། །སྐལ་པ་ཆེན་པོ་བ
Chinese
拥抱与自身无别的佛母空行母。 15-774 面露獠牙，三眼圆睁，以五印装饰，涂抹大量骨灰。头戴颅骨冠冕，颈挂湿人头鬘，红黄色头发向上竖立。身披人皮，以半跏趺坐的舞姿安住于光芒四射的光环之中。额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），双眼有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），双耳有克（藏文：ཁེ，梵文天城体：खे，梵文罗马拟音：khe，汉语字面意思：克），双鼻有次（藏文：ཙི，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：次），心间有ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。 观想心轮上方，在日轮之上，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化，带有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记的金刚杵，以光芒的铁钩勾召智慧轮，念诵咒语 匝 匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），融入无二。 再次，从心间的光明中，以手捧树叶盛满甘露之水，对金刚空行母等进行吉祥之歌的灌顶，使之头戴不动佛的种姓之主冠冕。如此仪轨圆满后，对弟子说：'在誓言仪轨中所说的一切，是为了稳固意之身。能稳固一切身者，即是所谓的'手印'。' 然后对弟子说，在主尊父母的头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），密处有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），双腿有哈，这些都是五部的自性。空行母的空性中，由赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字化现红色莲花。 15-775 由仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字化现黄色花蕊，父亲的密处由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现蓝色金刚杵，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化现红色宝珠。与手印一同享受五种妙欲，以手印唱道： '奇哉！殊胜眷属，金刚之光开启莲花！啊啦啦啦 霍（藏文：ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོཿ）！大乐充满，尽情舞蹈！日轮开启莲花！大乐充满，尽情舞蹈！'以此歌声激励自身，进入等持，其声音遍布虚空，真实地激励了三处的广大本尊众。从顶轮进入，提取菩提心并使其融化，观想红白菩提混合，安住于智慧之宫，降临于舌尖。灌顶大金刚，三界皆顶礼，诸佛之三密，从何处而来，皆赐予之。用拇指和食指送入口中，念诵 阿 霍 苏 卡（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་）并饮用。观想体验三界方便与智慧合一的大乐。 然后，如前一样，在根本坛城之外建立会供轮，弟子献上曼扎。自性上师，果位崇高，具大福报。
English
Embracing the Wisdom Dakini, the mother who is inseparable from oneself. 15-774 With bared fangs, three eyes wide open, adorned with the five seals, and smeared with great ashes. Wearing a crown of dry skulls and a garland of fresh heads, the reddish-yellow hair stands upright. Draped in human skin, she dwells in the center of a radiant halo, dancing in a half-lotus posture. On the forehead is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ), on the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Āḥ), in the two eyes are A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A), in the two ears are Khe (Tibetan: ཁེ, Sanskrit Devanagari: खे, Sanskrit Romanization: khe, Literal Meaning: Khe), in the two nostrils are Ci (Tibetan: ཙི, Sanskrit Devanagari: चि, Sanskrit Romanization: ci, Literal Meaning: Ci), and in the heart is Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Meaning: Ra). Visualize above the heart chakra, on a sun disc, a vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), drawing the wheel of wisdom with hooks of light, reciting the mantra Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), becoming inseparable. Again, from the light of the heart, with hands holding leaves filled with nectar, empower the Vajra Dakini and others with auspicious songs, crowning them with the lineage lord, Akṣobhya. Thus, when the ritual is complete, say to the disciple: 'Whatever is said in the samaya ritual is for the sake of stabilizing the mind-body. That which stabilizes all bodies is renowned as the 'mudra'.' Then say to the disciple, on the heads of the principal deities, father and mother, is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ), in the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), in the navel is Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Meaning: Svā), in the secret place is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Āḥ), and on the two thighs are Hā, all of which are the nature of the five families. In the emptiness of the mother, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrīḥ) arises a red lotus. 15-775 From Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Bhrūṃ) arises a yellow pistil, from the father's secret place, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) arises a blue vajra, and from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ) arises a red jewel. Enjoying the five desires together with the mudra, sing with the mudra: 'How wonderful! Supreme relatives, the light of the vajra opens the lotus! Alala la hoḥ (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོཿ)! Great bliss abounds, dance with joy! The sun disc opens the lotus! Great bliss abounds, dance with joy!' By this song, encourage oneself, enter into samadhi, and its sound pervades the sky, truly inspiring the great assembly of deities in the three places. Entering from the crown, extract and melt the bodhicitta, visualize the red and white bodhi mixing, dwelling in the palace of wisdom, descending onto the tongue. The great vajra of empowerment, worshiped by all three realms, the three secrets of all Buddhas, from where they arise, are given. Give it to the mouth with the thumb and forefinger, say Aha Sukha (Tibetan: ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་) and drink it. Visualize experiencing the great bliss of the union of skillful means and wisdom in the three realms. Then, as before, establish the tsok mandala outside the root mandala, and the disciple offers the mandala. The self-nature guru, the state is supreme, with great fortune. -------------------------------------------------------------------------------- དག་ལ་སྩོལ། ། 15-776