Tibetan
ར་མེ་ཏོག་དོར་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། 15-770 ཨོཾ་དྷརྨ་ཀུནྡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་བསམ། ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། དེ་དག་ གི་ཆུ་བསྡུས་ལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའི་རྣམ་ པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་གྱིས་བྱས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་ བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཅོད་པན་བསངས། ཅོད་པན་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ པ་དང་འཁྲིལ་བ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གསལ་བ་ལ་བསྒོམས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རིན་འབྱུང་འོད་དུ་ཞུ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར། 15-771 ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་མོས། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་དག་གི་དབུ་རྒྱན་དང་། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏཾ་ཀ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསངས། དབང་རྫས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་དཔག་མེད་པ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་འཁྲིལ་བར་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གསལ་བ་ལ་བསྒོམས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ འོད་དཔག་མེད་འོད་དུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སོགས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་
Chinese
如同丢弃花朵一般，以花鬘来作灌顶。 念诵‘嗡 达玛 昆达 阿毗色嘎 阿’，观想系于顶髻。 然后，上师以所有宝瓶，用根本咒语从左向右绕坛城三圈，收集那些水。 从心间的种子字放出光芒，迎请具备三处（身、语、意）圆满的灌顶本尊众。如来（Tathagata）们作灌顶之意念。明妃（Vidyadhari）们以充满甘露的珍宝宝瓶作灌顶。供养天女们献上供养。菩萨（Bodhisattva）们说吉祥语。忿怒尊（Krodha）之王们以多种驱除障碍之相作灌顶之信解。 灌顶大金刚：三界一切皆敬礼，诸佛三密之处生，施予灌顶胜加持。念诵：‘嗡 班杂 阿毗色嘎’。 净化顶髻。观想顶髻于无所缘之空性中，生起黄色宝生（Ratnasambhava），手持珍宝和铃，其明妃黄色救度母（Tara），手持弯刀和颅碗，与之相拥，以丝绸和珍宝等一切饰品庄严，观想清晰，与智慧尊（Jnanasattva）无别。念诵：‘扎 吽 榜 霍’。宝生佛融入光中，化为珍宝顶髻。 加持后，如来们作灌顶之意念。明妃们以珍宝顶髻作灌顶。供养天女们献上供养。菩萨们说吉祥语。忿怒尊之王们以多种驱除障碍之相，信解珍宝顶髻之灌顶。 以发髻为庄严，诸佛皆赞叹，珍宝之头饰，以及丝绸垂饰，施予灌顶。念诵：‘嗡 班杂 巴当嘎 班杂 阿ra 哩 吽’。 净化九股金刚杵。观想灌顶物之金刚杵于无所缘之空性中，生起无量光佛（Amitabha），手持莲花和铃，其明妃白衣母（Pandara），红色，手持弯刀和颅碗，与之相拥，以丝绸和珍宝等一切饰品庄严，观想清晰，与智慧尊无别。念诵：‘扎 吽 榜 霍’。无量光佛融入光中，化为金刚杵。 如来们作灌顶之意念。明妃们以金刚杵作灌顶。供养天女等。因诸佛金刚之灌顶，今日汝……
English
Like discarding flowers, empower with a garland of flowers. Recite 'Om Dharma Kunda Abhisinca Ah,' and visualize it tied to the crown of the head. Then, the master, with all the vases, circumambulates the mandala three times from left to right with the root mantra, and collects the water from them. From the seed syllable at the heart, rays of light emanate, inviting the assembly of initiation deities complete with the three places (body, speech, and mind). The Tathagatas conceive the intention of empowerment. The Vidyadharis empower with precious vases filled with nectar. The offering goddesses present offerings. The Bodhisattvas speak auspicious words. The Krodha kings, with various aspects of dispelling obstacles, create the faith of empowerment. The great Vajra of empowerment: All three realms pay homage, born from the secret three places of all Buddhas, bestow the gift. Recite: 'Om Vajra Abhisinca.' Purify the crest jewel. Visualize the crest jewel arising from emptiness, unobservable, as yellow Ratnasambhava, holding a jewel and a bell, embracing the yellow Tara holding a curved knife and skull cup, adorned with all ornaments of silk and jewels, clear, inseparable from the wisdom being. Recite: 'Jah Hum Bam Hoh.' Ratnasambhava dissolves into light and becomes a jewel crest jewel. Having blessed it, the Tathagatas conceive the intention of empowerment. The Vidyadharis empower with the jewel crest jewel. The offering goddesses present offerings. The Bodhisattvas speak auspicious words. The Krodha kings, with various aspects of dispelling obstacles, believe in the empowerment of the jewel crest jewel. Adorned with a hairstyle, praised by all Buddhas, with a jeweled headdress, and silk pendants, bestow empowerment. Recite: 'Om Vajra Patamka Vajra Ahrali Hoh.' Purify the nine-pronged vajra. Visualize the vajra of empowerment arising from emptiness, unobservable, as Amitabha, holding a lotus and a bell, embracing the white-clad Pandara, red, holding a curved knife and skull cup, adorned with all ornaments of silk and jewels, clear, inseparable from the wisdom being. Recite: 'Jah Hum Bam Hoh.' Amitabha dissolves into light and becomes a vajra. The Tathagatas conceive the intention of empowerment. The Vidyadharis empower with the vajra. The offering goddesses, etc. By the empowerment of the Buddha Vajra, today you... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དབང་བསྐུར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གཟུང་། ། 15-772 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ལག་གཡས་སུ་གཏད། སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལག་གཡས་སུ་འཛིན་དུ་བཅུག །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་དྲིལ་བུ་བསངས། དབང་རྫས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་ དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་འཁྲིལ་བ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གསལ་བ་ལ། བསྒོམ་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ པ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དོན་གྲུབ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དྲིལ་བུར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སོགས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད།། གཡོན་དུ་གཏད། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་དུ་བཅུག །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ ཉིད་ཀྱི་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །སྲིད་པའི་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟཾ། 15-773 རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་འཁྱུད། །གཡོན་སྙེམས་པ་དང་སྒྲོལ་དོན་འཆང་། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་དཔལ། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་ ཀྱི་མིང་བཏགས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལག་པར་གཏད་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན།། ཞེས་ རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ནི། །གཙོ་བོ་གསང་བ་བདག་ལ་སྩོལ།། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་བར་ཏེ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྔོ་སེར་ དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་པ་གཉིས་ན་ཀ་པཱ་ལ་དང་མདའ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་གཞུ་འཛིན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གི
Chinese
灌顶。 此乃一切诸佛之本体。 为了彻底成就，请握持金刚。 嗡 班杂 阿底巴帝 德旺 阿比钦杂 芒 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र अधिपति त्वम् अभिषिञ्च मम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñca mam，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我)。 递于右手。 以傲慢之姿，令其握于右手。 无始无终之菩萨， 金刚萨埵，大乐。 普贤，一切之主。 金刚傲慢之姿，主之主。 如是说。 然后，清净铃。 观想灌顶之铃，从不可思议之空性中，化为不空成就佛，身绿色，手持钺刀与铃，与誓言空行母度母身绿色，手持钺刀与颅碗相拥，以丝绸和珍宝的各种饰品庄严，观想与智慧尊无别。 札 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：融入，结合，束缚，欢喜)。 不空成就佛融入铃中。 如来作灌顶之意。 明妃诸天女作铃之灌顶。 供养天女等。 如此乃一切诸佛之， 智慧梵音之随行。 汝亦当恒常持， 欲于菩提胜者胜。 递于左手。 令摇铃。 有寂自性之乐。 以自性断有寂。 自性清净之菩萨， 将成有寂之圣。 嗡 希 嘿热嘎 阿底巴帝 斯德旺 阿比钦杂 德斯达 贝热 萨玛雅 斯德旺 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟཾ།，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक अधिपति स्तम् अभिषिञ्च तिष्ठ वीर समय स्तम्，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati stam abhiṣiñca tiṣṭha vīra samaya stam，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，主宰，稳固，灌顶，安住，勇士，誓言，稳固)。 金刚铃于心间交错，具大印。 金刚铃真实拥抱。 左傲慢，持度母义。 无二无别瑜伽士， 大印加持。 嗡 希 嘿热嘎 阿底巴帝 斯德旺 阿比钦杂 米 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक अधिपति स्तम् अभिषिञ्च मि，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati stam abhiṣiñca mi，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，主宰，稳固，灌顶，我)。 嗡 希 嘿热嘎 拿玛 阿比舍嘎 达 杰 贝 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་དཔལ།，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक नाम अभिषेक त क्ये दपल，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka nāma abhiṣeka ta kye dapala，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，名字，灌顶，你，荣耀)。 以花朵所落之部族之名命名。 然后，金刚杵递于手中。 此乃一切诸佛之， 黑汝嘎吉祥持于手。 汝亦当恒常持， 黑汝嘎吉祥苦行坚。 如是给予金刚之苦行。 然后，弟子献曼扎。 以汝足下之恩德， 我将获得无上菩提。 伟大秘密之灌顶， 祈请赐予我秘密之主。 如是祈请。 开始会供轮，直至自生起广大。 上师与坛城之主无别，即薄伽梵大幻化母，身蓝色，具蓝黄白绿之面容，四臂，右二臂持颅碗与箭，左二臂持卡杖嘎与弓，根本之手...
English
Empowerment. This is the essence of all Buddhas. To achieve complete accomplishment, hold the Vajra. Oṃ Vajra Adhipati Tvaṃ Abhiṣiñca Mam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र अधिपति त्वम् अभिषिञ्च मम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñca mam，Literal meaning: Om, Vajra, Lord, You, Anoint, Me). Hand it to the right hand. With an attitude of pride, let him hold it in his right hand. The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, great bliss. Samantabhadra, the Lord of all. The Lord of the Vajra pride attitude. Thus say. Then, purify the bell. Visualize the empowerment bell, from the inconceivable emptiness, transforming into Amoghasiddhi Buddha, green in color, holding a curved knife and a bell, embracing the Samaya Dakini Tara, green in color, holding a curved knife and a skull cup, adorned with various ornaments of silk and jewels, visualize inseparable from the wisdom deity. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal meaning: Merge, Bind, Fetter, Joy). Amoghasiddhi dissolves into the bell. The Tathagatas make the intention of empowerment. The Vidyadhari goddesses perform the bell empowerment. Offering goddesses, etc. Thus, of all the Buddhas, Following the wisdom of the Brahmanical sound. You should also always hold, Desiring to be victorious over the supreme Bodhi. Hand it to the left hand. Let it ring the bell. The bliss of the nature of existence. Sever existence by its nature. The Bodhisattva of pure nature, Will become the holy one of existence. Oṃ Śrī Heruka Adhipati Staṃ Abhiṣiñca Tiṣṭha Vīra Samaya Stam (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟཾ།，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक अधिपति स्तम् अभिषिञ्च तिष्ठ वीर समय स्तम्，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati stam abhiṣiñca tiṣṭha vīra samaya stam，Literal meaning: Om, Auspicious, Heruka, Lord, Steady, Anoint, Abide, Hero, Vow, Steady). The Vajra bell is crossed at the heart, possessing the great mudra. The Vajra bell truly embraces. Left pride, holding the meaning of Tara. Non-dual, non-dual yogi, Bless the great mudra. Oṃ Śrī Heruka Adhipati Staṃ Abhiṣiñca Mi (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक अधिपति स्तम् अभिषिञ्च मि，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati stam abhiṣiñca mi，Literal meaning: Om, Auspicious, Heruka, Lord, Steady, Anoint, Me). Oṃ Śrī Heruka Nāma Abhiṣeka Ta Kye Dapala (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་དཔལ།，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक नाम अभिषेक त क्ये दपल，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka nāma abhiṣeka ta kye dapala，Literal meaning: Om, Auspicious, Heruka, Name, Empowerment, You, Glory). Name him with the name of the family where the flower falls. Then, hand the Vajra to the hand. This is of all the Buddhas, Heruka, the glorious one, dwells in the hand. You should also always hold, Heruka, the glorious one, steadfast in asceticism. Thus, give the asceticism of the Vajra. Then, the disciple offers the Mandala. By the grace of your feet, I shall attain unsurpassed Bodhi. The great secret empowerment, Grant me the secret Lord. Thus, pray. Begin the Tsog offering wheel, up to the self-generation and expansion. The master is inseparable from the Lord of the Mandala, the Bhagavan Mahamaya, blue in color, with faces of blue, yellow, white, and green, four arms, the two right arms holding a skull cup and an arrow, the two left arms holding a khatvanga and a bow, the root hands... --------------------------------------------------------------------------------