Tibetan
ས་པས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མིང་བསྡུས་པས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་སོགས་པས། 15-588 འགའ་ཞིག་ལས་རྣམ་པ་མེད་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མིང་ཅན། དོན་སེམས་ཅན་དང་། ཆོས་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་གང་བ་བཅུ་དྲུག་འགྱུར་བ་ཟད་པ་ཡིན་པས་ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཞག་པའི་ཝཾ་ཡིག་ནི། ཧེ། རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། དག་པའི་སྒྱུ་མའི་མིང་ཅན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། ཨེ་ཡིག་བཛྲ། དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་འཁྱུད་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཐབས་ཤེས་རེ་རེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བས་ཟུང་འཇུག་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་། མི་ གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་ཅན། དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ། རླུང་གི་རླུང་། ཁམས་སྙིང་སྟོབས། གནས་སྤྱི་བོ། ལྷ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། སྔགས་ཨོཾ་ དེ་ཝ་པི་ཙུ། དགའ་བ། སྐུ་རྡོ་རྗེ། དྲི་མ་མེད་པ། ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་ཅན་སྣང་མཛད། སད་པ་ཟད་པ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། འབུམ་ལྔར། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐུ་ཡི་རྡོ་ རྗེ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ཡང་། དེ་ཉིད་དུ། ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་ལས་ཆོས་འགྱུར། །ཆོས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ནི་བཞི་ཡིན་ན། ། 15-589 ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཁྱབ་འཇུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པ་ ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་འགྲེལ་པ་ལས། ཐུགས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོར་སེམས་ཕྱག་གཉིས་པ། །གསུང་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཕྱག་དྲུག་པ། ། སྐུ་གསུམ་རོ་མཉམ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། སྙིང་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ ར་བཤད་པ། དེ་ཡང་ཁྱབ་བྱའམ་དབྱེ་ངོ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་རིགས་གསུམ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་མཛད། དབྱེ་གཞིའི་ཁྱབ་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་སྙིང་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡིན་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་ པའི་རིགས་ལྔ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེར་བཞག་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མར་གྲུབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་བའི་འཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་བས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷའི་རོལ་མོ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་བཞིར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། སླར་རྣམ་པར་འབ
Chinese
萨ra（智者）说道。金刚藏（Vajrasattva）请问：‘简略的名称是什么？’等等。 有些是没有差别的，有些是名为现证菩提的，意义是众生、法和无缘大悲的十六种圆满，是穷尽的，因此被称为无上不变的大乐，即വം（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。嘿！是具足一切殊胜的空性，或者是我加持，或是清净幻化的名称，是般若波罗蜜多。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）字是金刚。二者互相拥抱，入于等至，不落于方便智慧的任何一方，是双运非男非女的果位，是不住涅槃的名称。其心髓是杰（kye）金刚，是字母ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ）。是风的风，是界（dhatu）的心力，位置在顶轮，本尊是八面十六臂四足。咒语是嗡 德瓦 贝 匝（Oṃ deva pi cu）。是欢喜，是金刚身，是无垢，是持轮光明，是觉醒穷尽，是化身。在五部中，就是那被称为毗卢遮那佛。是身金刚。’等等。而且，在那里面：‘从自性身转为法，从法转为圆满报身，从那转为化身，这样身有四种。’ ‘梵天是身金刚持，语金刚是大自在天，遍入天是意金刚持，金刚萨埵是大乐。’如是说，是考虑到身语意和智慧的清净而说的。至尊的解释中说：‘意之导师是金刚萨埵，双手，语之大菩萨是四手，身之誓言萨埵是六手，三身味一自性身，心髓杰金刚是十六手。’而且，那是所遍或差别，法身、报身、化身三身是三部之故。差别的基础是所遍，是大乐身和心髓杰金刚十六手，所以这样说。其自性是五种智慧，因此金刚持等五部被安立为喜金刚，其自性成就为般若波罗蜜多，因此是薄伽梵母无我母的坛城，其自性光芒显现为不可思议的事业，因此安立为事业部的天女嬉戏。如是，四种嘿汝迦概括了续部的所有意义，再次详细阐述。
English
Sa ra (the wise one) said. Vajrasattva asked: 'What is the abbreviated name?' and so on. 'Some are without difference, and some are named Manifest Enlightenment, the meaning is beings, dharma, and the sixteen perfections of compassion without object, are exhausted, therefore it is called the Great Bliss of Supreme Immutability, which is the letter vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वཾ). He! It is emptiness endowed with all perfections, or I bless, or the name of pure illusion, is the Prajñāpāramitā. The letter ai (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: ཨེ་) is Vajra. The two embrace each other, entering into sameness, not falling into either side of skillful means and wisdom, is the state of union, neither male nor female, is the name of non-abiding nirvana. Its essence is Kye Vajra, which is the letter hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ཧཱུྃ). It is the wind of wind, the heart of the element (dhatu), the location is on the crown chakra, the deity is eight faces, sixteen arms, and four legs. The mantra is Oṃ deva pi cu. It is joy, it is the Vajra body, it is immaculate, it is the holder of the wheel of light, it is awakened exhaustion, it is the emanation body. In the five families, it is that which is called Vairocana. It is the body Vajra.' and so on. Moreover, in that: 'From the nature body transforms into dharma, from dharma transforms into the perfect enjoyment body, from that transforms into the emanation body, thus the body is fourfold.' 'Brahma is the holder of the body Vajra, the speech Vajra is the Great Lord, the pervader is the holder of the mind Vajra, Vajrasattva is the Great Bliss.' Thus it is said, it is said considering the purity of body, speech, mind, and wisdom. In the explanation of the venerable one, it says: 'The teacher of mind is Vajrasattva, with two hands, the great Bodhisattva of speech is with four hands, the vow Sattva of body is with six hands, the three bodies are of one taste, the nature body, the essence Kye Vajra is with sixteen hands.' Moreover, that is the pervaded or the difference, the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya are because of the three families. The basis of difference is the pervader, is the Great Bliss body and the essence Kye Vajra with sixteen hands, therefore it is said. Its nature is the possessor of the five wisdoms, therefore the five families such as Vajradhara are established as Hevajra, its nature is accomplished as Prajñāpāramitā, therefore it is the mandala of the Bhagavan Mother Nairatma, its self-luminous radiance appears as inconceivable activities, therefore it is established as the play of the goddesses of the Karma family. Thus, the four Herukas summarize all the meanings of the tantras, and then elaborate in detail. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱེད་པའི་ཕྱིར། ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ། 15-590 ལྟ་སྟངས་དགུག་དང་། དོན་བྱེད་རྣམས་མང་བརྗོད་པ་དང་། །རེངས་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པ་ཉིད། །སྡེ་རིངས་བྱེད་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་། །ཞེས་པས་འབྲས་བུའི་མདོར་བསྟན། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པས་སྨིན་ལམ། རྣམ་ འབྱོར་མའི། བསྐྱེད་དང་བྱེད་རྒྱུ་དང་ཞེས་པས་བདག་མེད་མའི་དང་། ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་པས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་མདོར་བསྟན། ནུས་པའི་དང་། བརྡ་ཆེན་དང་། གནས་དང་གསུམ་གྱིས་སྤྱོད་ པ། གནས་དང་ཞེས་པ་འདི་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སམ། ལྷར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སེམས་མི་གནས་པར་བྱེད་པས་རྣམ་དག་གི་ལེའུའི་མདོར་ བསྟན་ཡང་ཡིན་ནོ། །བྱེད་རྒྱུས་ནི་དངོས་སུ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ས་བོན་དང་། ཤུགས་ལས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དང་ཞེས་པས་བདག་མེད་མའི་རྫོགས་རིམ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ ནས། དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ནས། ཕྱི་མ་འདིའི་དོན་ཡང་། རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་བྱར་བཞག་ནས། དེ་ཐོབ་པའི་ཉེ་ རྒྱུར། དང་པོར་ཨེ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་ཡིག་གིས་ཤེས་པར་སྟོང་པ། ཀ་ཡིག་གིས་ཐབས་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་ཤེས་ན་ཐབས་ཐམས་ཅད་མི་འཆིང་ཞིང་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ་མ་ཤེས་ན་དངོས་པོར་ཞེན་པས་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ།། །། 15-591 ༄། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ། སྔགས་ཀྱི། ལྷའི། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི། སྤྱོད་པའི། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འདུ་བའི། རྣམ་པར་དག་པའི། དབང་གི ལྟ་སྟངས་སོགས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་ལས། ༈ སེམས་དངོས་པོའི་གནས་ཐབས་བསྟན་ནས་བསྒོམ་རྒྱུ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ཤེས་པར་བྱ་བ། དང་པོ་ལ། སེམས་དངོས་པོའི་གནས་ཐབས་བསྟན་ནས་ བསྒོམ་རྒྱུ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ལུས་དངོས་པོའི་གནས་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་གནད་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། དེ་གཉིས་བསྡོམས་པ་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྡན་ཞིང་ཚང་ བར་བསྟན་པ་དང་། དེ་དག་ཇི་ལྟར་བ་གཏན་ལ་དབབ་པ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་ པོར་ཨེ་ཀ་ཞེས་པ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། ཨེ་ཀ་ཞེས་པའི་དོན་དེ་ངོས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དུ་འདི་བསྟན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་བཞི་ལ་གནས་སྐབས་བཞིར་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གནས་པས་
Chinese
因此，通过观点等方式，简要地阐述了要点，即： ‘观点的吸引，以及行为的多样性，僵化和驱逐本身，制造矛盾和显现行为’，这些揭示了结果的要点。‘如何适当’揭示了成熟的道路。 ‘瑜伽母的生起和行为’揭示了无我的（自性）以及诸神如何显现。这揭示了黑汝迦（Heruka）的生起次第的要点。通过‘能力’、‘大象征’和‘处所’这三者来实践。 ‘处所’指的是通过完成暂时的仪式，或者通过使神完全安住，从而进行神授权，以及通过使心不住留，来揭示纯净章节的要点。 通过‘行为’，实际上是十五位女神的种子字，以及隐含的誓言和智慧，揭示了无我（自性）的圆满次第。‘黑汝迦是生起的原因’，从这句到‘因此，应修持黑汝迦’，揭示了黑汝迦的圆满次第。此外，后者的含义是，至尊者（杰尊，藏传佛教中对上师或圣者的尊称）的意图是将黑汝迦作为要成就的目标，为了获得它的近因，首先要修持埃卡（Eka），埃字表示对空性的认知，卡字表示方便与智慧的结合。如果了解这种结合，所有方便都不会束缚，而是成为解脱的原因；如果不了解，执着于事物就会导致束缚。 多吉部的章节 第二部分是详细解释，包括多吉部（金刚部）的章节，关于咒语的、关于本尊的、关于本尊灌顶的、关于真如的、关于行为的、关于象征和处所确立的、关于瑜伽母坛城聚集的、关于完全清净的、关于力量的、关于观点等显现圆满菩提的检验之王，总共十一个章节。 首先，展示心的事物状态的方法，从而了解要修持的事物的本质。 第一部分，展示心的事物状态的方法，从而了解要修持的事物的本质；通过身体的事物状态的方法来确定修持的关键；将两者结合起来，展示包含和完整具备轮回和涅槃的所有法；以及如何确定这些，修持拙火瑜伽，共四个部分。第一部分通过‘身体中存在伟大的智慧’等来展示。这也是从一开始就阐述埃卡（Eka），为了认识埃卡的含义而展示的。也就是说，由于心的国王安住在身体的四个脉结中，处于四种状态。
English
Therefore, through viewpoints and so on, a brief summary of the essentials is given, namely: 'The attraction of viewpoints, and the multiplicity of actions, rigidity and expulsion itself, creating discord and manifesting actions,' these reveal the key points of the result. 'How appropriate' reveals the path to maturation. 'The generation and actions of the Yogini' reveal the selflessness (of inherent existence) and how the deities manifest. This reveals the key points of the generation stage of Heruka. Practice through 'ability,' 'great symbol,' and 'place.' 'Place' refers to completing the temporary rituals, or by fully establishing the deity, thereby performing deity empowerment, and by making the mind non-abiding, revealing the key points of the chapter on purity. Through 'action,' actually the seed syllables of the fifteen goddesses, and the implied vows and wisdom, reveals the completion stage of selflessness (of inherent existence). 'Heruka is the cause of generation,' from this sentence to 'Therefore, Heruka should be practiced,' reveals the completion stage of Heruka. Furthermore, the meaning of the latter is that the intention of the Jetsun (a respectful term for a master or saint in Tibetan Buddhism) is to establish Heruka as the goal to be achieved, and to obtain the near cause of it, one must first practice Eka, the syllable E indicates the knowledge of emptiness, and the syllable Ka indicates the union of skillful means and wisdom. If one understands this union, all skillful means will not bind, but will become the cause of liberation; if one does not understand, attachment to things will lead to bondage. The Chapter of the Vajra Family The second part is a detailed explanation, including the chapter of the Vajra family, about mantras, about deities, about deity empowerment, about suchness, about conduct, about establishing symbols and places, about the gathering of the Yogini mandala, about complete purity, about power, about the King of Examination that fully explains the manifestation of complete enlightenment of viewpoints, etc., a total of eleven chapters. First, showing the method of the state of mind's objects, thereby understanding the essence of the object to be meditated upon. The first part, showing the method of the state of mind's objects, thereby understanding the essence of the object to be meditated upon; determining the key to meditation through the method of the state of the body's objects; combining the two, showing that all phenomena of samsara and nirvana are contained and fully possessed; and how to determine these, practicing Tummo yoga, a total of four parts. The first part is shown through 'Great wisdom resides in the body,' etc. This is also explained from the beginning with Eka, in order to recognize the meaning of Eka. That is, because the king of the mind resides in the four knots of the body's channels, in four states. -------------------------------------------------------------------------------- ལུས་