Tibetan
བསྟན་ལ། ལས་གང་ལ་འཕྲེང་བ་དང་ཁ་ཟས་གང་ཤིས་པ་མ་བསྟན་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པས་དེའི་ཁ་སྐོང་།། །། 15-719 ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འདིས། ལེའུ་ལྔ་པ་དང་། བཅུ་པ་ནས་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་བསྟན་ལ། རིགས་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་དཔག་རྒྱུ་མ་བསྟན་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པས་དང་། ལེའུ་ལྔ་པ་དང་བརྒྱད་ པ་བཅུ་པ་གསུམ་ནས་ལས་རྒྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་བསྟན་ཀྱང་། རྩ་འཚོལ་པའི་འདུག་སྟངས་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ངོ་།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་འདིར། ལེའུ་བཅུ་པ་དབང་བཞི་བསྟན་ ཀྱང་། དེ་བཞི་སྟེར་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དང་། ལེའུ་གསུམ་པའི་བསྐྱེད་རིམ། ལྔ་པ་དང་བརྒྱད་པའི་འོག་སྒོའི་ལམ། བཅུ་པའི་དབང་གོང་མ་གཉིས་ལ་རྡོ་ རྗེ་པདྨ་བྱིན་རླབས་དགོས་པ་དེར་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དང་། ལེའུ་གཉིས་པར། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པས་སྤྱིར་བསྟན་ཀྱང་། གནས་དང་ཡི་གེ་སྦྱར་ནས་མ་གསུངས་པ་ འདིར་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་རིམ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ཡང་། རྔོག་སྟོན་ཆེན་པོས། དེ་ལྟར་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། ངེས་པ་སྟེར་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་སེལ་བས་ཏེ་བཞིར་བསྡུས་ནས་བརྟག་པ་དང་པོར་གདབ་བོ། ། 15-720 དེ་ཡང་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པ། །གཉིས་པ་མན་ཆད་རྒྱས་བཤད་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་བཏབ་བོ། །དེ་ལ་གཞི་དང་། རང་བཞིན་དང་། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱེ་བའི་བསྡུས་དོན་སུམ་ ཅུ་སོ་ལྔ་ཁོ་ན་བསྡུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་བསྡེབས་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་དང་པོ་དང་། ལྔ་པ་མན་ ལེའུ་བརྒྱད་དེ་ལེའུ་དགུས་བརྟག་པ་དང་པོའི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་། ལེའུ་གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏན་ལ་འབེབས། གསུམ་པ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྟེར། བཞི་པས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའོ། །དེ་ལས་རྒྱས་པར། བརྟག་པ་ལྷག་མ་སུམ་ཅུས་བཤད་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་དུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་། མདོ་ དང་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ཕལ་ཆེར་ཚུར་མཐོང་སྨྱུ་གུ་ཡིས། །རྒྱུད་དོན་ཡི་གེ་ཉིད་དུ་བྲིས། །བྱིས་པ་དེ་དག་དགའ་བས་བསྟོད། །དེ་ཡང་ གྲུབ་པའི་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ། །སྦྱངས་པའི་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཡང་། །སྤྱི་དོན་འཁྱོག་པོའི་ཉམས་ཞེན་པས། །བནྟུ་ཤ་ཀའི་གར་སྟབས་བཞིན། །མཆོག་གཟིགས་མདུན་སར་བཞད་གད་ར
Chinese
关于教义，之前未阐述何种行为应受尊重，何种食物是吉祥的，这里补充说明，以完善教义。 第十一章补充了以下内容：第五品和第十品阐述了五种姓的分类，但没有说明五种姓持有者的特征，这里进行了补充说明；第五品、第八品和第十品阐述了事业手印和三摩地，但没有说明寻找根本脉的坐姿，这里进行了补充说明，以完善之前的内容。 第十二章补充了以下内容：第十品阐述了四种灌顶，但没有说明给予这四种灌顶的随许偈颂，这里进行了补充说明；第三品的生起次第，第五品和第八品的下门道，第十品的前两种灌顶需要金刚莲花加持，之前没有说明，这里进行了补充说明；第二品中，虽然笼统地说用三个字母加持三个位置，但没有将位置和字母结合起来阐述，这里进行了详细说明，以完善之前的内容。为了阐述所有圆满的智慧波罗蜜多次第，故名为幻化品。 对此，仁果顿钦波（Rngog ston chen po，大译师）说：‘通过补全不足、确定成就、给予肯定和消除疑惑这四点，来确立第一个观察品’。 此外，第一品是概括性的，从第二品开始是详细的解释，并确立了金刚种姓的品。其中只包含了从基础、自性和果报的续部中分离出来的三十五个要点。 总而言之，后观察品的十二品可以归纳为四种类型的意义：即，前观察品的第一品和第五品之后的八品，共九品，补全了第一个观察品的不足；第二品确定了成就；第三品给予了肯定的理解；第四品消除了疑惑。更详细地，由剩余的三十个观察品来解释；更详细地，分为根本续部的扩展等七个部分；更详细地，由所有的续部、经部和五明等所有需要了解的法来解释。 大多数情况下，我用不成熟的笔，将续部的意义写成文字。孩子们高兴地赞美它。这也是成就者的慈悲之源。也是精通舞蹈的老师。由于对普遍意义的片面执着，就像班度夏嘎（Bantu Shaka）的舞步一样，在智者面前引人发笑。
English
Regarding the teachings, what actions should be respected and what foods are auspicious were not previously explained, but are supplemented here to perfect the teachings. Chapter Eleven supplements the following: Chapter Five and Chapter Ten explain the classification of the five families, but do not explain the characteristics of the holders of the five families, which are supplemented here; Chapter Five, Chapter Eight, and Chapter Ten explain the Karma Mudra and Samadhi, but do not explain the posture for finding the root veins, which is supplemented here to perfect the previous content. Chapter Twelve supplements the following: Chapter Ten explains the four initiations, but does not explain the verses of permission to give these four initiations, which are supplemented here; the generation stage of Chapter Three, the lower gate path of Chapter Five and Chapter Eight, the first two initiations of Chapter Ten require Vajra Lotus blessings, which were not previously explained, but are supplemented here; in Chapter Two, although it is generally said to bless the three places with three letters, it does not explain the combination of places and letters, which is explained here to perfect the previous content. In order to explain all the perfect stages of the Prajnaparamita path, it is called the Illusory Chapter. To this, Rngog ston chen po (the Great Translator) said: 'By completing the incomplete, determining the accomplishment, giving affirmation, and eliminating doubts, the first examination is established.' In addition, the first chapter is a summary, and from the second chapter onwards, it is a detailed explanation, and the Vajra family chapter is established. It only contains thirty-five points summarized from the basis, nature, and results of the Tantra. In short, the twelve chapters of the later examination can be summarized into four types of meanings: that is, the first chapter of the former examination and the eight chapters after the fifth chapter, a total of nine chapters, complete the incomplete of the first examination; the second chapter determines the accomplishment; the third chapter gives an affirmative understanding; and the fourth chapter eliminates doubts. In more detail, it is explained by the remaining thirty examinations; in more detail, it is divided into seven parts, such as the expansion of the root Tantra; and in more detail, it is explained by all the Tantras, Sutras, and the five sciences, etc., all the Dharmas that need to be understood. In most cases, I use an immature pen to write the meaning of the Tantra into words. The children happily praise it. This is also the source of compassion for the accomplished ones. It is also a teacher proficient in dance. Due to the one-sided attachment to the general meaning, like the dance steps of Bantu Shaka, it is laughable in front of the wise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱུ། །རྗེ་བཙུན་ཞལ་རྒྱུན་ཟླ་བའི་ཆུས། །སྙིང་གི་གདུང་བ་མ་བྲལ་བའི། ། 15-721 སྒྲུབ་རློམ་དེ་ཡང་སྦས་བཤད་ཀྱི། །མྱ་ངམ་ཐང་དུ་རྨོངས་པས་འཁྱམས། །བསོད་ནམས་ཚོང་ཟོང་གིས་ཉོས་པས། །མཐར་ཐུག་བཤད་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པའི། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དེ། །ཨེ་མ་སྐལ་བཟང་ལས་སྐལ་ བཟང་། །ཞེས་དཔལ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་གྲུབ་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། རྗེ་བཙུན་མར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་སེན་གྱི་ནོར་བུ་གཙུག་ཏུ་མཆོད་པ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་པདྨ་ དཀར་པོས། གཙང་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་སྔགས་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་དམ་དུ་སྦྱར་བ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
རྒྱུ། །（藏文，种子字，hūṃ，吽，表示智慧） 啊！至尊口耳相传如月光之水， 心中痛苦不曾断绝。 自诩实修之人也用隐晦之语， 于荒漠中迷惘徘徊。 以福报作为交易的货物， 最终获得了究竟宣说的法门。 那位吉祥的白莲花（Padma Karpo）， 唉玛！真是幸运中的幸运。 此《吉祥二观察续》之总义成就心要，乃是蒙受至尊玛尔巴（Marpa）足莲珍宝顶礼之比丘白莲花（Padma Karpo）所著，为藏地江孜寺（Gyal Tsetal）之密咒僧众所修持，愿其兴盛广大！
English
Hūṃ. (Tibetan, Seed Syllable, hūṃ, hūṃ, meaning wisdom) Ah! The oral tradition of the venerable one is like the water of the moon, The suffering in my heart has never ceased. Those who boast of practice also use hidden words, Wandering confused in the wilderness. Using merit as a commodity for trade, Finally attained the method of ultimate exposition. That glorious White Lotus (Padma Karpo), Ema! Truly fortunate among the fortunate. This 'Accomplishment of the General Meaning of the Glorious Two Examinations Tantra', which captivates the mind, was composed by the Bhikshu Padma Karpo, who received the jewel of the lotus feet of the venerable Marpa as an offering on his crown. May it flourish and expand as the Yidam practice of the mantra practitioners of Gyal Tsetal in Tsang! --------------------------------------------------------------------------------