Tibetan
ས་བྱའོ།། །། གཉིས་པ་མངོན་པར་ རྟོགས་པའི་ཆིངས་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན། གནས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། གནས་པའི་དུས། གནས་པའི་གནས། རབ་གནས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་སོགས་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡོད་ན་དེ་མཆོག །གཞན་གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག་གོ གནས་བྱ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ། ། དུས་རུང་བ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་དང་། གཟའ་བཞི། སྐར་མ་བཅུ་གཉིས། ཚེས་གྲངས་བདུན་ནོ། །དགུན་དང་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནི་ས་ཆོག་ཏུའོ། །གནས་པའི་གནས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་བསྔགས་པར་རོ། ། རབ་ཏུ་གནས་པ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རབ་ཏུ་མ་གནས་ན་ལྷ་དེ་འདྲེ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་མཆོད་པར་མི་འོས་ཚོགས་མི་ཐོབ། རབ་ཏུ་གནས་ན་དེ་ ལས་བཟློག་གོ །རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས། རྒྱས་པ་ལ་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་སུ། སྟ་གོན་ལ། རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། ། 15-712 དེ་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་དང་། སྦྱང་ཆས་མཆོད་པའི་རྫས་ལེགས་པར་བཤམས་པ། བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་བཟླས་པ། རྟེན་གྱི་བགེགས་སྦྱང་བ། མི་ཤིས་པ་སྦྱང་བ། སྡིག་པ་སྦྱང་བ། ཁྲུས་བྱ་བ། རྟེན་ བསྐྱེད་པ་རྫུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཅི་རིགས་པས་སམ། བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གར་མཛད་དོ། །སྟོང་པ་བསྒོམ་པ། སྲུང་འཁོར། ཆོས་འབྱུང་། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས། གཞལ་ཡས་ ཁང་། རྟེན་མངོན་བྱང་ལྔས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། དྲི་ཟ་གཞུག །གླུས་བསྐུལ། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་ཚད་ཅན་ལྷ་དགུ ཚད་མེད་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་འདྲེན། ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། རྟེན་དགུག་གཞུག་བྱས། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད། བདུད་རྩི་མྱང་། གཏོར་མ་གཏང་། སྙན་གསན་དབབ། མཆོད་བསྟོད། བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས། བཟོད་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མ་དམིགས་པར་བསྒོམ། རྟེན་དགབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གུར་ལེའུ་དགུ་པ་ནས། ཕྱིས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ། ཐོ་རངས་བྱུགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་གསུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་རྟེན་སྦྱང་བ་གསུམ་དང་། བཀྲུ་བ། ཕྱི་བ། བརྒྱན་པ། གསོལ་བ་གདབ་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ། སྟོང་པ། བསྲུང་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས། 15-713 གཞལ་ཡས་ཁང་། རྟེན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། རྡོར་པད་བྱིན་རླབས། འཁོར་བསྐྱེད། དྲི་ཟ་གཞུག་པ། གླུས་བསྐུལ། འབྲས་བུའི་ཧེ ་རུ་ཀར་བཞེངས་པ། སྐྱེ་མཆེད་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་ཚད་ཅན་ཚད་མེད་གཉིས། སྤྱན་དྲངས། ཕྱིར་འབྲང་བསྐྲད། རྟེན་ལ་གཞུག །རིགས་ལྔ་བརྟུལ་ཞུགས་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར། བདུད་རྩི་མྱང་། མཆོད་བསྟོད། སྙིང་པོ་ཡིག་བརྒྱ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སོ་སོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟླས། དེ་ནས་སེ་གོལ་ གཏོགས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་གང་ཡིན་པར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་སོགས་དབྱེ་བ། བྱེ་བྲག་དང་སྤྱིའི་ ཉེར་མཁོའི་མཆོད་བསྟོད། རབ་གནས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་དང་། ཚོགས་སམ་ཙ་རུའི་སྟོན་མོའི་མངའ་དབུལ་བརྟན་བཞུགས་སོ། །མཇུག་ལ་གཏོར་མ། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་གདབ་བཟོད་ པར་གསོལ་ཞིང་ལྷ་ལ་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ། ཤིས་བརྗོད། རྟེན་མཆོད། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ། དགའ་སྟོན་ཡོན་འབུལ། བསྔོ་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་ལྷག་ཆད་བསྐང་སྟེ་ལས་རྗེས་བསྡུ་བའོ། །འབྲིང་པོ་ནི། སྟ་གོན་བཞག་ སྟེ་དངོས་གཞི་ཁོ་ནའོ། །བསྡུས་པ་ནི། རྟེན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་རབ་གནས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་ཏེ། 15-714 བིར་བ་པ་དང་། ནཱ་རོ་ཞབས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། དཔལ་བདེ་བ་རྟོགས་པ་ལས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རང་བཞིན་གྱིས། །གང་ཚེ་སེམས་ཉིད་རབ་འཇུག་ན། །དེ་ཚེ་ཡང་ དག་སྐྱེས་པ་དེས། །རབ་ཏུ་གནས་ཞིང་ལྷ་རྣམས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་ནས་བཤད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སྒྲ་དོན། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆིངས་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བྱེ་བྲག་རྟོགས་བྱེད་འབྲིང་པོར། ཨག་ནི་ཧེ་ཏྲཾ་ཛུ་ཧུ་ཡ་ཏ་ཅེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། ལྷ་འོ་ཅོག་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བའི་སྒོ་དང་ཁ་མེ་ཡིན་པས་ན། མེར་བསྲེག་པའི་མིང་དུ་ཡང་འདྲེན་ ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། ལས་གང་གི་སྦྱིན་སྲེག །དགོས་པ་ཅིའི། ཆེད་དུ་བྱ་བ། བྱེད་པ་པོ་ སུ། དུས་ནམ། གནས་ཕྱོགས་གར། ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་ཚད་མདོག་མཚན་མ། བུད་ཤིང་ཅི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲེག་རྫས། དགང་བླུགས་གདན། ཁ་གར་བལྟ། འདུག་སྟངས། ཆས་གོས། བསམ་པ། མེ། སྤར་ཚུལ། དགང་བླུག་ བཟུང་བའི་ཁུ་ཚུར། འབུལ་སའི་ལྷ། ཏིང་ངེ་འཛིན། འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག །འདོད་གསོལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཤེས་པས་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ན་མདུན་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་མཐར། 15-715 མ་འབྲེལ་ན་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་
Chinese
于坛城中安住本尊，加持生处、根处、住处三者。 迎请两种智慧，即有量与无量之智慧。 迎请智慧尊，驱逐不净物，安住于所依物。 授予五部佛陀和六种苦行之灌顶，品尝甘露，进行供养和赞颂。 念诵心咒和百字明咒，各自念诵一百零八遍缘起咒。 之后，敲击法器，将所依物转化为加持之物。正如所说：‘通过金刚杵和金刚铃的结合，观修金刚萨埵’。 区分迎请等仪轨，准备特殊和共同的供养和赞颂。 进行息增怀诛四种事业之火供，以及会供或食子宴之仪轨，祈请本尊降临并安住。 最后，供奉食子，祈请护法，供养坛城并祈祷，请求宽恕，向本尊陈述施主，诵吉祥偈。 供养所依物，念诵真实语，举行庆祝供养，献上供品，回向功德，补足仪轨中的遗漏，最后结束整个法事。 中等规模的仪轨是：做好准备工作，然后只进行正行部分。 简略仪轨是：瞬间将所依物转化为本尊，融入智慧尊，进行供养和赞颂，念诵一百零八遍心咒。 具有决定意义的开光是：了知一切法平等性。这是比尔瓦巴（Virupa），那若巴（Naropa）等证悟者的行境。正如《吉祥乐证悟》中所说：‘何时以无分别之自性，心性完全融入，此时真实之士，即能开光并供养诸佛。’ 以下解释火供，分为词义解释和证悟之关联解释。首先是词义解释： 在详细的解释中，有时会说‘阿格尼 嘿 扎 祖 呼 亚 达’，因为是向诸神供养的门户和口，所以也被称为焚烧之名，即火供。 第二部分分为外、内、密三种火供。首先是外火供：进行何种事业的火供？为何目的而做？由谁来做？何时做？在何处做？火炉的形状、大小、颜色和标志是什么？用什么木柴？特殊的焚烧物是什么？用什么勺子和容器？看向何方？坐姿如何？穿什么衣服？意念如何？火是什么？如何点燃？持勺子的手势？供养的本尊是谁？三摩地如何？供养咒语的变体词是什么？了解这些愿望和祈祷的差别，才能进行仪轨。如果与坛城修供相关，则在圆满前行观想之后。 如果不相关，则在圆满内瑜伽之后。
English
Abide the deity in the mandala, bless the birth place, root place, and dwelling place. Invite two kinds of wisdom, namely limited and limitless wisdom. Invite the wisdom being, expel the impure, and settle in the support. Bestow the empowerment of the five Buddha families and the six ascetic practices, taste the nectar, and perform offerings and praises. Recite the heart mantra and the hundred-syllable mantra, each reciting the dependent arising mantra one hundred and eight times. After that, strike the instrument and transform the support into a blessed object. As it is said: 'Through the union of the vajra and the vajra bell, contemplate Vajrasattva'. Distinguish the invocation and other rituals, prepare special and common offerings and praises. Perform the fire puja of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities, as well as the feast of tsok or torma, inviting and abiding the deity. Finally, offer the torma, propitiate the Dharma protectors, offer the mandala and pray, ask for forgiveness, state the patron to the deity, and recite auspicious verses. Offer the support, recite the truth, hold a celebration offering, offer gifts, dedicate the merits, make up for the omissions in the ritual, and finally conclude the entire ceremony. The medium-scale ritual is: prepare the preliminary work, and then only perform the main part. The brief ritual is: instantly transform the support into the deity, merge with the wisdom being, perform offerings and praises, and recite the heart mantra one hundred and eight times. The consecration with definite meaning is: knowing the equality of all dharmas. This is the realm of practitioners such as Virupa and Naropa. As it is said in 'Glorious Bliss Realization': 'When the mind itself is fully absorbed with the nature of non-discrimination, at that time, the truly born one will consecrate and offer to all the deities.' The following explains the fire puja, divided into word meaning explanation and the explanation of the connection of realization. The first is the word meaning explanation: In the detailed explanation, it is sometimes said 'Agni Hetram Juhu Yata', because it is the gateway and mouth for offering to the gods, so it is also called the name of burning, that is, fire puja. The second part is divided into outer, inner, and secret fire pujas. The first is the outer fire puja: What kind of activity's fire puja is performed? For what purpose is it done? By whom is it done? When is it done? Where is it done? What is the shape, size, color, and sign of the stove? What kind of firewood is used? What are the special burning substances? What kind of spoon and container are used? Which direction to look? How to sit? What clothes to wear? What is the intention? What is the fire? How to ignite? What is the gesture of holding the spoon? Who is the deity to be offered? What is the samadhi? What is the variant word of the offering mantra? Understanding the differences between these wishes and prayers is necessary to perform the ritual. If it is related to the mandala practice, it is after the completion of the preliminary visualization. If it is not related, it is after the completion of the inner yoga. --------------------------------------------------------------------------------