Tibetan
ཅིག་ལ། བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མའམ་བཅུ་དྲུག་མ། །ཁ་དོག་དཀར་བ་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ལྷའི་དམིགས་པས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འདུ་བྱས། ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཀྱི་ཡི་གེ་བྱང་སེམས་སྤྲོ་བ་ན་འོག་ཏུ་པདྨའི་སྣོད་བཞག་ནས་དེར་བཞག་པར་བྱས། ཚེས་གཉིས་ལ་རོ་ལ་མཆོད་དེ་ཀླད་པ་ལེན། གསུམ་ལ་མི་མོ་དཀར་ཤམ་ལ་མཆོད་དེ་རྡུལ་ བླང་། བཞི་ལ་རང་གི་དྲི་ཆུ། ལྔ་ལ་དྲི་ཆེན། དེ་ཡང་ཁུ་བ་མཱ་ཤ་ཀ་གཅིག །རིམ་པ་བཞིན་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔ། ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བའོ། ། དྲུག་པ་ལ་མི། བདུན་པ་རྟ། བརྒྱད་པ་གླང་པོ་ཆེ། དགུ་པ་ཁྱི། བཅུ་པར་བ་གླང་གི་རོ་མཆོད་དེ་མཱ་ཤ་ཀ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཤ་ཆེན་ཆ་གཅིག་ནས། རིམ་པ་བཞིན་གཉིས་གསུམ་བཞི་ ལྔའི་ཆའོ། །དེ་ལྟ་སྒྲོན་མ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་མཱ་ཤ་ཀ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྦྲང་རྩི་ཆ་བཅོ་ལྔ་དང་མཉམ་དུ་བསྲེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཟས་མ་ཟོས་པར་སྦྲང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་ཆང་བཏུང་ནས་སྐྱུགས་པ་ཐོད་པར་བླངས་ཏེ་བཅུ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བཏག ། 15-708 དེ་ནས་ཅེ་སྤྱང་གི་རྐྱལ་པ་བླངས་ནས་དེར་བཞག །དེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོའི་དུས་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ཏེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་ལྷན་ཅིག་ མེ་ལ་བསྲེགས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་པ་བརྐོས་ཏེ། དྲི་དང་བདུག་པ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨིནྡྲ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། དེ་མཆོད་དེ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ མངོན་པར་བསྔགས་ལ་བསྐོས་པ་དེར་བཞག །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བཀང་སྟེ་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་བཞག །ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་ཁྱིམ་དུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཐུན་བཞིར། བཅུ་ གསུམ་པ་ལ་རྩ་སྔགས། བཅུ་བཞི་པ་ལ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྲེལ་བས་སོ། །དེ་ནས་གནམ་སྟོང་ལ་ཉི་མ་གཟས་གཟུང་བ་དང་བླངས་ནས་མིའི་རྐང་མར་དང་བསྲེས་ལ་སྲན་ཆུང་གི་ ཚད་ཙམ་པའི་རིལ་བུ་བྱ་ཞིང་རྫས་སྦྱང་བའི་སྔགས་འདི་བཟླའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་ཎཱི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྦྱང་བ་ དང་རྟོགས་པ་དང་སྦར་བ་དང་བདུད་རྩིར་བྱ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རིལ་བུ་བདུད་རྩི་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བ་དེ་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་བས་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཁར་བཅུག་པས་ཁ་དག་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་འགུག་པར་གྱུར་རོ། ། 15-709 ལྷག་པར་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་ཟོས་ན་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉི་ཟླ་གནས་ཀྱི་བར་གྱི་རིག་འཛིན་ནོ། །འདིས་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་འདུས་ པར་ཐིག་ལེ་གསུམ
Chinese
其一，选择十二岁或十六岁的少女，肤色白皙且未生育过的，进行供养，以本尊的观想，行莲花金刚之行。 念诵吽 啪 （藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）字，使菩提心生起，然后在下方放置莲花容器，置于其中。初二供养人肉，取其脑髓；初三供养白衣女子，取其尘土；初四取自己的小便；初五取大便。并且精液一摩沙卡（māṣaka，古代印度重量单位，约等于几克），依次为二、三、四、五。这是为了增长虚空、风、火、水、土各自的功德。 初六供养人，初七供养马，初八供养象，初九供养狗，初十供养牛的肉，六十摩沙卡的肉中，取一份大的，然后依次为二、三、四、五份。这样，五盏灯和五甘露合为一体，共七十五摩沙卡。 然后将这些与十五份蜂蜜混合。十一日不进食，饮用蜂蜜酒等，将呕吐物取于头盖骨中，与之前的十种混合。 然后取豺狼的膀胱，置于其中。将头盖骨盖上，在当晚带到墓地。在男女尸体一同焚烧之处，挖一个一肘长、三角形的坑。用香等供养。用因陀罗（Indra）等的咒语献供食子。供养后，念诵根本咒一百零八遍，赞颂后放入挖好的坑中。用墓地的灰填满，上面放一把大剑。用明妃的咒语守护，十二日在家中念诵忿怒咒四座，十三日念诵根本咒，十四日念诵心咒等并与之结合。 之后，在天空晴朗、日月蚀之时，取出，与人油混合，做成小豆大小的丸药，念诵此净化物质的咒语：嗡 班杂 卓达 依师瓦日 萨瓦 扎雅 纳尼 秀达雅 吽 啪 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་ཎཱི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोधेश्वरि सर्व द्रव्य नाणिशो धय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodheśvari sarva dravya nāṇiśo dhaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒自在母，一切，事物，垢染，清净，吽，啪）。然后通过五甘露等的次第，进行净化、觉悟、涂抹和甘露化，用三个字加持。将丸药与甘露混合，撒在所有食物上，使其清净；放入口中，使口清净，在会供轮和禅修时也能召请。 特别是，如果制作并食用七世丸，将成就空行，成为日月星辰之间的持明者。从究竟的意义上来说，这就是三部主（观音、文殊、金刚手）的自性，吉祥和合的三滴（bindu）。
English
Firstly, choose a girl who is twelve or sixteen years old, with white skin and who has not given birth, and make offerings to her. With the visualization of the deity, perform the union of lotus and vajra. Recite the syllables Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ), arousing the bodhicitta, and then place a lotus container underneath, placing it there. On the second day, offer human flesh, taking its brain marrow; on the third day, offer a white-clothed woman, taking her dust; on the fourth, take your own urine; on the fifth, take excrement. Also, semen, one māṣaka (an ancient Indian unit of weight, approximately equal to a few grams), then sequentially two, three, four, five. This is to increase the qualities of space, wind, fire, water, and earth respectively. On the sixth day, offer a person; on the seventh, a horse; on the eighth, an elephant; on the ninth, a dog; on the tenth, offer the flesh of a cow, taking one large portion from sixty māṣakas of flesh, then sequentially two, three, four, five portions. Thus, the five lamps and five amṛtas are combined into one, totaling seventy-five māṣakas. Then mix these with fifteen parts of honey. On the eleventh day, without eating, drink honey wine and the like, taking the vomit into a skull cup, mixing it with the previous ten. Then take the bladder of a jackal and place it there. Cover the skull cup, and on that very night, take it to the charnel ground. Where male and female corpses are burned together, dig a triangular pit one cubit in length. Make offerings with incense and the like. Offer torma with the mantras of Indra and others. After offering, recite the essence mantra one hundred and eight times, praising it and placing it in the dug pit. Fill it with ashes from the charnel ground, and place a large sword on top. Protect it with the mantra of the yum, and on the twelfth day at home, recite the wrathful mantra in four sessions, on the thirteenth recite the root mantra, and on the fourteenth, combine it with the heart mantra and so on. After that, when the sky is clear and the sun or moon is eclipsed, take it out, mix it with human bone marrow, and make pills the size of small beans, reciting this mantra for purifying substances: Oṃ Vajra Krodheśvari Sarva Dravya Nāṇiśo Dhaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་ཎཱི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोधेश्वरि सर्व द्रव्य नाणिशो धय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodheśvari sarva dravya nāṇiśo dhaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful Sovereign, All, Substances, Impurities, Purify, Hum, Phat). Then, through the sequence of the five amṛtas and so on, purify, awaken, smear, and transform into amṛta, blessing it with three syllables. Mixing the pills with amṛta, scattering it on all food will purify it; placing it in the mouth will purify the mouth, and it will also summon during the tsok wheel and meditation. In particular, if one makes and eats the pill of seven lifetimes, one will accomplish khechara (sky-faring), becoming a vidyadhara (knowledge holder) between the sun, moon, and stars. In the definitive sense, this is the nature of the lords of the three families (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Vajrapāṇi), the three glorious united bindus. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དང་། ཐིག་ལེ་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་རིགས་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་དག་སྟེ། ནང་དུ་ལས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སད་པ་སོགས་གནས་སྐབས་བཞི་བསྐྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ གསང་བ་དང་། ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་ག་དང་། མགྲིན་པར་འཛག་པ་མེད་པར་འཆིངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གསུངས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་པོ་རྫོགས་སོ། ཞེས་པ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་པ་ནི་དྲ་བའོ། ། དེའི་སྡོམ་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དེ། བདག་གི་གདན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧེ་བཛྲ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་ཤིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་རིམ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། ། 15-710 བརྟག་པ་ནི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དེ་དག་བརྟག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ།། །། ༄། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ། གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་བཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི། བཟའ་བའི། འདུལ་བའི། སྔགས་བཏུ་བའི། བཟླས་པའི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་པའི་དོན་གྱི། སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ ལས། ལེའུ་དང་པོ་འདིས་གོང་ལེའུ་གསུམ་པ་དང་། བརྒྱད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དམིགས་རྟེན་ཐང་སྐུ་དགོས་ལ། དེ་ལ་རབ་གནས་དགོས་པས་འདིས་ཁ་བསྐང་སྟེ་བཤད། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སློབ་དཔོན་ གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ས་བསླང་བ་མ་བཤད་པ་འདིས་བཤད། ལེའུ་གསུམ་པར་ནང་གསང་གི་མཆོད་པ་བྱུང་ཡང་ཕྱི་མཆོད་མ་བྱུང་བས་འདིར་བསྟན། ལེའུ་གཉིས་པར་ལས་ཚོགས་དང་དེ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་གྲུབ་ པའི་ཆོ་ག་མ་བསྟན་པ་འདིར་གསུངས་ལེའུ་དེ་དག་གི་ཁ་སྐོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། འདི་ནས་གསུངས་པའི་རབ་གནས་ལ་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆིངས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། 15-711 པྲ་ཏིཥྛི་ན་ཞེས་པས་ཡུན་རིང་པོ་བརྟན་པོར་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་པྲ་ཏིཥྛ་ན་ཞེས་རིང་པོར་དྲངས་ནས་རབ་བམ་མཆོག་གམ་བཟང་པོར་གནས་པ་ཞེ
Chinese
所说的誓言和四滴的誓言，是四种姓的自性，至高无上的第一佛薄伽梵所说的。 内在的业等菩提心滴，化身等四种相，觉醒等四种状态生起，智慧的贪欲融化。 秘密、脐、心、喉无漏束缚的真如中宣说。嘿 Vajra 空行母网戒律中，《金刚藏现证菩提》名为第一品圆满。 外、内、秘密和真如的空行母们的轮涅槃是网。 其戒律是唯一的，我之座等与嘿 Vajra 共同聚集是空行母网戒律。 金刚藏所请问，为了阐述现证菩提的次第，故名金刚藏现证菩提。 品是各自自证的智慧中，作为道的次第，即是品之义。三十二品之首故名第一。 极其广说中，灌顶之品。 第三，极其广说中，灌顶之品。成就决定的，一切续部的四种语言和秘密语的，一切续部的手印总摄之义的。 嘿 Vajra 现证的，画像仪轨的，食用之，调伏之，咒语收集之，念诵之，俱生合和之义的，幻化品圆满开示之品，共十二章。 此第一品补充说明了前面第三品和第八品的生起次第观修需要本尊唐卡，因此需要灌顶。灌顶之品中，阿阇黎的相和，立地未说明，此品说明。第三品中出现了内秘密的供养，但没有外供，因此在此开示。第二品中没有开示事业集合和以火供成就的仪轨，在此宣说，应知是那些品的补充。 从这里所说的灌顶中，声音加入的理由。现证的系缚解说二者中，第一个是： Pratiṣṭhāna（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指长时间不改变而安住。又是Pratiṣṭhāna（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）长音，是指最好或最殊胜地安住。
English
The spoken vows and the vows of the four drops are the nature of the four castes, spoken by the supreme first Buddha, the Bhagavan. The inner karmas and other Bodhicitta drops, the four characteristics of the manifested body and others, the arising of the four states such as awakening, and the melting of the wisdom's desire. It is spoken in the Suchness where the secret, navel, heart, and throat are bound without leakage. In the Hevajra Dakini Net Discipline, the first chapter called 'Vajra Essence Manifest Enlightenment' is complete. The wheel of Dakinis, outer, inner, secret, and Suchness, is the net. Its discipline is unique, and the gathering of my seat and others together with Hevajra is called the Dakini Net Discipline. Requested by Vajra Essence, in order to explain the stages of manifest enlightenment, it is called Vajra Essence Manifest Enlightenment. A chapter is the meaning of examining those stages of the path in the wisdom of self-awareness. It is called the first because it is the beginning of the thirty-two chapters. In the extensively explained, the chapter of empowerment. Third, in the extensively explained, the chapter of empowerment. Of the accomplishment determination, of the four languages of all tantras and the secret language, of the meaning of the collected mudras of all tantras. Of the Hevajra manifest, of the painted image ritual, of eating, of taming, of mantra collection, of recitation, of the meaning of co-emergent union, the chapter of completely showing the illusory examination, twelve chapters in total. This first chapter supplements the previous third and eighth chapters, which require a Thangka of the deity for the generation stage meditation, and therefore requires empowerment. In the empowerment chapter, the characteristics of the Acharya and the unmentioned ground are explained in this chapter. In the third chapter, the inner secret offering appeared, but there was no outer offering, so it is shown here. In the second chapter, the rituals of the collection of activities and the accomplishment through fire offerings were not shown, so they are explained here, and it should be understood as a supplement to those chapters. From the empowerment spoken here, the reason for adding sound. Among the two explanations of the bonds of manifest enlightenment, the first is: Pratiṣṭhāna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to abide for a long time without changing. Also, Pratiṣṭhāna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with a long vowel means to abide in the best or most excellent way. --------------------------------------------------------------------------------