Tibetan
ནས། མཆོད་པ་དང་སྲེག་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མེ་སྦར། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་དགང་བླུགས་འདུན་འབུལ། ཀུ་ཤ་དགྲམ། དེ་ནས་ཐབ་སྦྱངས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ མེ་ལྷ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤར་ལྷོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱི་འབྲང་བསྐྲད། ཆུ་བཞི་ཕུལ། དམ་ཚིག་པ་དང་བསྲེ། མཆོད་བསྟོད་དམ་བསྒྲགས། དགང་ཟླུགས་ཕུལ་ཏེ་མེ་པྲ་བརྟག །སྲེག་རྫས་རྣམས་གོ་རིམ་ བཞིན་དུ་ཕུལ། དེ་ནས་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ལྷའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའི། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་ སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མེ་ཏོག་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དེ་དག་ཐབ་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་དོར་ལ། སོ་སོའི་ གདན་ལ་ཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །མ་འབྲེལ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་དུ་བྱ། མཆོད་བསྟོད། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་། སྲེག་རྫས་རྣམས་ཕུལ། སླར་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ་ལྷག་ཆད་བསྐང་ ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སླར་མེ་ལྷ་ལ་སྔར་བཞིན་ཆུ་བཞི་འབུལ་བ་ནས། སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་འབུལ། གཏོར་མ་སྦྱིན། འདོད་དོན་གསོལ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་སུ་གསོལ། ལས་དང་མཐུན་པའི་རྗེས་ཆོག་ལ་འཇུག་གོ ། 15-716 གཉིས་པ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། རྫས་དང་འབྲེལ་མ་འབྲེལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཁ་ཐབ་ཁུང་། ལག་པ་དགང་བླུགས། བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་སྲེག་རྫས་སུ་མོས། ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བའམ་བྷ་གའི་གནས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏིའི་ཐབ་ཁུང་དུ་རོ་བརྐྱང་གི་དགང་བླུགས་སྦྱར་ བ་ལས། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་ཧཾ་ཡིག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བླུགས་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་ སྲེག་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བར་མངོན་དུ་བྱས་པས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ་ འདིས། ལེའུ་དྲུག་པར་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི། སྤྱོད་པ་དེས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཞག་བདུན་ལ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྟོན་པས་དངོས་གྲུབ་གྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ་འདིས་ ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྟེར་བ་སྟེ། བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་ལས། ལེའུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་སྟོན་པའམ་དེ་སྟེར་བའོ། ། 15-717 དེ་ཡང་། བརྟག་པ་དང་པོར་ར
Chinese
然后，加持供品和焚烧物，点燃火焰，念诵种姓的精华，献上满溢的供品。铺设吉祥草。之后，净化火坛，生起誓言的火神（Agni）。迎请智慧尊，安住于东南方。驱逐外来者。献上四水。与誓言尊融合。进行供养赞颂和誓言宣告。献上满溢的供品，观察火的征兆。按照顺序献上焚烧物。然后，在火神的腹中清晰地观想宫殿及其基座。之后，弟子前往坛城或本尊面前，念诵在坛城中修持的、需要加持的各个本尊的咒语，以鲜花等作为象征进行迎请，并将鲜花献给金刚阿阇黎（Vajra Acharya）。金刚阿阇黎念诵咒语，并将这些鲜花依次投入火中，观想他们安住在各自的座垫上。如果没有关联，则按照修法，进行加持三处（身、语、意）等步骤。进行供养赞颂。品尝甘露，献上焚烧物。再次进行供养赞颂。进行忏悔，弥补缺失，然后恭送本尊。再次像之前一样向火神献上四水，献上剩余的焚烧物。布施朵玛（Torma）。祈愿所求。进行忏悔。恭送本尊。进入与事业相应的后行仪轨。 第二，关于内火供：分为与物质有关和无关两种。第一种，将口视为火坛的孔，将手视为满溢的供品，将食物和饮料观想为甘露的自性，作为焚烧物。这是为了使身体的本尊感到满足。按照荟供轮（Ganachakra）的仪轨进行修持，即可成就。第二种，在智慧的中心或莲花（Bhaga）处，将罗浪（Rolyang）的满溢供品与拙火（Tummo）的火焰结合，注入由“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字所化的甘露之流，以此使蕴、界、处（五蕴、十八界、十二处）的本尊们因喜乐而感到满足。第三，无上秘密的火供是：将空性和慈悲无二的智慧之火，按照口诀如实显现，以此焚烧具有染污的蕴、界等。 这一章（第二章）阐述了第六章所讲的行为，通过这些行为，可以在三个月或七天内成佛的方法，从而确定成就的意义。 第三章给予确定的知识，在第一品（Brtag pa dang po）的十一章中，除了第二、三、四章之外，其余八章都阐述或给予关于戒律等的确定。
English
Then, bless the offerings and sacrificial substances, ignite the fire, recite the essence of the lineage, and offer overflowing offerings. Spread the kusha grass. After that, purify the fire pit and generate the fire deity (Agni) of the vow. Invite the wisdom being and request them to reside in the southeast. Expel the outsiders. Offer the four waters. Merge with the vow being. Perform offerings, praises, and vow declarations. Offer overflowing offerings and observe the signs of the fire. Offer the sacrificial substances in order. Then, clearly visualize the palace and its base in the belly of the fire deity. After that, the disciple goes to the mandala or the presence of the deity, reciting the mantras of each deity to be accomplished and blessed in the mandala, inviting them with flowers as symbols, and offering the flowers to the Vajra Acharya. The Vajra Acharya recites the mantras and throws those flowers into the fire in order, contemplating them residing on their respective seats. If there is no connection, then perform the steps of blessing the three places (body, speech, and mind) according to the sadhana. Perform offerings and praises. Taste the nectar and offer the sacrificial substances. Perform offerings and praises again. Confess, make up for deficiencies, and then bid farewell to the deity. Again, offer the four waters to the fire deity as before, and offer the remaining sacrificial substances. Give the Torma. Pray for wishes. Confess. Bid farewell. Enter the subsequent rituals that are in accordance with the karma. Second, regarding the inner fire offering: it is divided into two types, with and without material substances. The first type involves visualizing the mouth as the hole of the fire pit, the hands as overflowing offerings, and contemplating food and drink as the nature of nectar, as sacrificial substances. This is to satisfy the deities of the body. Accomplishment is achieved by performing the Ganachakra ritual as appropriate. The second type involves combining the overflowing offerings of Rolyang with the fire of Tummo at the center of wisdom or the Bhaga, pouring the stream of nectar transformed from the syllable 'Hum' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), thereby satisfying the deities of the aggregates, elements, and sources (five aggregates, eighteen elements, twelve sources) with bliss. The third, the unsurpassed secret fire offering, is to manifest the fire of wisdom, which is the inseparability of emptiness and compassion, as instructed, thereby burning the contaminated aggregates, elements, etc. This chapter (Chapter Two) elucidates the conduct described in Chapter Six, the method of attaining Buddhahood in three months or seven days through these actions, thereby establishing the meaning of accomplishment. Chapter Three gives definite knowledge. In the eleven chapters of the first section (Brtag pa dang po), except for Chapters Two, Three, and Four, the remaining eight all elucidate or give certainty regarding precepts and so on. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་དེ་བསྐྱར་ནས་བཤད་པས་ངེས་པ་སྟེར་བ་ཞེས་བྱའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ་འདིས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་སྟེ། བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་དྲུག་པ་དང་བཞི་ པ་དང་གཉིས་པ་དང་། དང་པོར་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་བྲིས་པ་བཞི་དང་། རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཞར་འབྱུང་དགུ་སྟེ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་ བས་སོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ་འདིས། ལེའུ་གསུམ་པར་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་ལ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དེའི་ཁ་སྐོང་དང་། ལེའུ་གཉིས་པར་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ས་ བོན་གྱི་སྔགས་བསྟན་ཀྱང་རྩ་སྔགས་མ་བསྟན་པ་འདིར་བཤད་པ་དང་། ལེའུ་བཅུ་པར་བདག་མེད་མའི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བྱུང་ཡང་། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བྱུང་བ་དེ་འདིར་གསུངས་པས་ ལེའུ་གསུམ་གྱི་ཁ་སྐོང་ཡིན་ནོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ་འདིས་དང་པོའི་ལེའུ་གསུམ་པ་དང་། དྲུག་པ་དང་། བརྒྱད་པ་གསུམ་ན་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔ་བསྟན་ཀྱང་། རྒྱན་གྱི་དགོས་པ་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་ པས་དང་། ལེའུ་གསུམ་པར་དང་བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་རྟེན་བྲིས་སྐུ་དགོས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བྲི་བའི་ཚུལ་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དེ་དག་གི་ཁ་སྐོང་།། །། ལེའུ་བདུན་པ་འདིས། གླེགས་བམ་བྲི་བ་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་སྟོན་དགོས་རྒྱུ་མ་བསྟན་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པས་བརྟག་པ་དང་པོ་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་དང་། 15-718 ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ནི་ལེའུ་བདུན་པར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མ་བསྟན་པ་དེ་འདིར་གསུངས་པས་དེའི་ཁ་སྐོང་།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ་འདིས། དང་པོའི་ལེའུ་ལྔ་པ་བརྒྱད་པ་བཅུ་པ་ནས་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ པའི་དབང་དང་ལམ་བཤད་ཀྱང་། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དང་། ལེའུ་གསུམ་པ་ལྔ་པ་བརྒྱད་པ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཀྱང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མ་བསྟན་པ་འདིར་ བསྟན་པས་དང་། ལམ་དེ་དག་ལ་མི་མོས་པ་གང་ཟག་རིམ་གྱིས་འདུལ་བར་བསྟན་པས་དེ་དག་གི་ཁ་སྐོང་ངོ་།། །། ལེའུ་དགུ་པ་འདིས་ལེའུ་གཉིས་པར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒོ་ནས་བསད་པའི་ལས་བསྟན་ ལ་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ནི། མ་ལུས་རྒྱུད་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་། །ཁ་སྦྱོར་སྒྲ་ཡི་གླེང་གཞི་ཉིད། །རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་སྔར་གླེང་གཞིར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ལེའུ་གསུམ་པར་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མ་བསྟན་པ་འདིར་བསྟན་པས་དང་། ལེའུ་གཉིས་པར་ སྔགས་བསྟན་པ་དེ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གི་བཏུ་བ་དེར་མ་བསྟན་པ་འདིར་བཤད་པས་དེ་གསུམ་གྱི་ཁ་སྐོང་ངོ་།། །། ལེའུ་བཅུ་པ་འདིས། ལེའུ་གཉིས་པ་དེར་ལས་རྫོགས་
Chinese
重复解释已解释的内容，是为了给予确定性。第四章是为了消除疑惑：第一品中的第六、第四和第二章，以及最初主要描述歌舞等四种内容，和依赖于根本的菩提心等九种附带内容，总共十种内容的疑惑都得以消除。 第五章：第三章中展示了三种黑鲁嘎（Heruka）的生起次第，但未展示十六臂黑鲁嘎（Heruka），本章进行了补充；第二章中展示了心要、近心要和种子字的咒语，但未展示根本咒，本章进行了阐述；第十章中出现了无我母（Nairatma）的灌顶方式，但未提及在黑鲁嘎坛城中进行灌顶的方式，本章对此进行了阐述，因此是对前三章的补充。 第六章：第一品中的第三、第六和第八章中展示了五种骨饰，但未说明骨饰的必要性，本章对此进行了说明；第三章和第八章中需要作为观修所依的画像，但未说明如何绘制，本章对此进行了说明，因此是对前述内容的补充。 第七章：书写经卷是后续行为的誓言，但未说明必须展示的原因，本章对此进行了说明，因此是对第一品所有内容的补充。会供的仪轨在第七章中未说明如何进行，本章对此进行了阐述，因此是对前述内容的补充。 第八章：第一品中的第五、第八和第十章中讲解了依赖于事业手印（Karma Mudra）的灌顶和道，但未说明手印的特征，本章对此进行了说明；第三、第五和第八章中展示了生起次第和圆满次第的修习，但未说明座间（Thun mtshams）的祈愿文，本章对此进行了说明；并展示了如何逐步调伏对这些道不信任的人，因此是对前述内容的补充。 第九章：第二章中展示了通过空行母（Kha 'spyod ma）进行的诛杀事业，但未说明诛杀事业的主要内容——双运（kha sbyor）的分类，本章对此进行了说明；究竟而言，双运是：'所有续部都由此而生，双运是语言的基础，显现为金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）'，如是宣说，即是之前所说的基础。第三章中展示的生起次第的清净与不清净，本章对此进行了说明；第二章中展示的咒语，其清净的支分未在彼处说明，本章对此进行了阐述，因此是对前述三种内容的补充。 第十章：第二章中事业圆满
English
Repeating the explained meaning is to give certainty. The fourth chapter is to dispel doubts: the sixth, fourth, and second chapters of the first section, as well as the four main contents that initially describe songs and dances, and the nine incidental contents such as Bodhicitta based on the root, all ten contents of doubts are eliminated. The fifth chapter: The generation stage of the three Herukas is shown in the third chapter, but the sixteen-armed Heruka is not shown, and this chapter supplements it; in the second chapter, the mantras of the heart essence, near heart essence, and seed syllables are shown, but the root mantra is not shown, and this chapter explains it; in the tenth chapter, the empowerment method of Nairatma appears, but the empowerment method in the Heruka mandala is not mentioned, and this chapter explains it, so it is a supplement to the first three chapters. The sixth chapter: In the third, sixth, and eighth chapters of the first section, the five bone ornaments are shown, but the necessity of the bone ornaments is not explained, and this chapter explains it; in the third and eighth chapters, the painted images required as the basis for visualization are not explained how to draw, and this chapter explains it, so it is a supplement to the aforementioned contents. The seventh chapter: Writing scriptures is a vow of subsequent behavior, but the reason why it must be shown is not explained, and this chapter explains it, so it is a supplement to all the contents of the first section. The ritual of the Tsog offering is not explained how to perform in the seventh chapter, and this chapter explains it, so it is a supplement to the aforementioned contents. The eighth chapter: In the fifth, eighth, and tenth chapters of the first section, the empowerment and path based on Karma Mudra are explained, but the characteristics of the Mudra are not explained, and this chapter explains it; in the third, fifth, and eighth chapters, the practice of the generation stage and completion stage is shown, but the prayer of the session interval (Thun mtshams) is not explained, and this chapter explains it; and it shows how to gradually subdue those who do not trust these paths, so it is a supplement to the aforementioned contents. The ninth chapter: In the second chapter, the killing action through the Dakini (Kha 'spyod ma) is shown, but the main content of the killing action—the classification of union (kha sbyor)—is not explained, and this chapter explains it; ultimately, union is: 'All tantras arise from this, union is the basis of language, manifested as Vajrasattva (rdo rje sems dpa')', as it is said, which is the basis previously mentioned. The purity and impurity of the generation stage shown in the third chapter are explained in this chapter; the branches of purification of the mantras shown in the second chapter are not explained there, and this chapter explains it, so it is a supplement to the aforementioned three contents. The tenth chapter: The completion of the action in the second chapter --------------------------------------------------------------------------------