Tibetan
་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུམ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ལ། གདོང་གཡོགས། ནང་དུ་འཁྲིད། བགེགས་བསྐྲད། དྲིས་ལན་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྒོ་བཞི་ནས་ཕྱག་བྱ། ལྔ་རྣམ་དག །རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དང་། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས། ཁས་ལེན་དུ་གཞུག །སློབ་མ་དགྱེས་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་ནས་རྣལ་འབྱོར་དུ་ སེམས་བསྐྱེད། དམ་བཞག་བཞི། ཡེ་ཤེས་དབབ། ཁ་དོག་དྲི། མེ་ཏོག་དོར། མིག་དར་ཕྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནོ། །བཞི་པ། གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་ཕྱེ་བས། ཞེས་གསུངས་པའི་དབང་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཀྱང་། 15-696 འདིར་སྤྲོས་པ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ནམ་བུམ་པའི་དབང་དང་། གསང་བའི་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ལ། མ་རིག་ པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ནུས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཆུ་དབང་དང་། རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱ་བའམ། གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དང་། འདི་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་ པའི་དགྲ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཆེད་དུ་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་འཁོར་དུ་མཛད་པའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་དང་། དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་ནུས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་དང་། སྟོང་ ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་མངའ་བདག་ཆོས་འབྱུང་། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དྲིལ་བུའི་དབང་དང་། འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་བོའི་ཆེད་དུ་དབང་བསྐུར་བས་བདག་པོའི་དབང་ངོ་། ། མ་འོངས་པར་རང་ཉིད་སངས་རྒྱ་བའི་དུས་ཀྱི་མིང་དུ་འོས་པའི་ས་བོན་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་དག་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རིགས་ལྔའི་དབང་ངམ། མ་རིག་པའི་ གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་ངོ་། །དབང་འདི་ཙམ་ཐོབ་པའི་སློབ་མས་ནི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཉན་བཤད་དང་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་འདི་དག་དང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམ་བསྒྲགས་གསང་འཇུག་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྐུར་བར་བྱའོ། ། 15-697 ལྟ་སྟངས་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་། དེ་ནས་མི་ཟབ་པ་བསྐྱེད་ པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ནི་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པར་ཟུང་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ངེས་པར་བྱ་བར་ དགོངས་ནས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ
Chinese
三遍祈请。将弟子引入坛城，指示本尊。遮面，引入，驱逐邪魔，提问回答。上师向坛城本尊祈请。从四门顶礼。五种清净。宣说五部誓言和根本誓言。令其承诺。使弟子生起喜金刚，于瑜伽生起意乐。四种誓言。降临智慧。询问颜色。抛掷鲜花。揭开眼罩。指示坛城。 第四，关于‘何为灌顶善分别’，虽然灌顶的分类有很多，但此处主要阐述以盛大仪式进行的灌顶。这包括上师或宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和第四灌顶——句义灌顶。首先，为了能够洗涤无明的垢染，进行水灌顶；为了使如来增长或生起顶髻，以及为了从根本上消除烦恼等敌人，授予勇士幡幢环绕的宝冠灌顶；为了能够生起无二智慧，授予金刚灌顶；为了证悟空性与慈悲无二的智慧之主——法界，授予铃灌顶；为了成为过去一切法的主人，授予作为主人的灌顶。 为了在未来自己成佛时，能够成就适合自己名字的种子，进行名字灌顶，即根据五部清净而进行的五部灌顶，或者为了对治无明而进行的明妃灌顶。仅仅获得这些灌顶的弟子，就有权听闻、讲述和修持事部和行部的续部。这些灌顶和行仪的苦行，对于不追求上师灌顶意义的人，应以共同的誓言为先导，通过不进行誓言宣告和秘密进入的方式来授予。 通过获得四种见地和神通等能力，为了努力成办有情众生的利益，进行行仪的苦行灌顶。然后，为了与生起次第相关联，从这里开始进行不退转灌顶，为了证悟清净的俱生智慧菩提，务必努力，应如是决定，并将其与自性金刚持结合，这就是金刚誓言。
English
Threefold supplication. The disciple is brought into the mandala, and the deity is indicated. Face covered, led inside, obstacles dispelled, questions asked and answered. The master supplicates the deities of the mandala. Prostrations are made from the four doors. Fivefold purity. The vows of the five families and the root vows are proclaimed. He is made to promise. The disciple is generated as Hevajra, and the mind is generated in yoga. Four vows. Wisdom is descended. Color is asked. Flowers are thrown. The blindfold is opened. The mandala is shown. Fourth, concerning 'What is the best distinction of empowerment?' Although there are many divisions of empowerment, here it mainly shows the empowerment performed with great ceremony. This includes the master or vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-awareness empowerment, and the fourth empowerment—the word empowerment. First, in order to be able to wash away the stain of ignorance, the water empowerment is performed; in order to increase the Tathagata or generate the crown, and in order to eradicate the enemies of afflictions, etc., from the root, the crown empowerment with the banner of heroes surrounding it is granted; in order to be able to generate non-dual wisdom, the vajra empowerment is granted; in order to realize the lord of wisdom, the Dharmadhatu, where emptiness and compassion are non-dual, the bell empowerment is granted; in order to become the master of all past dharmas, the empowerment as master is granted. In order to accomplish the seed suitable for one's name at the time of one's own Buddhahood in the future, the name empowerment is performed, that is, the five-family empowerment based on the purity of the five families, or the vidyā empowerment to counteract ignorance. Disciples who have received only these empowerments have the right to hear, tell, and practice the tantras of the Action and Performance classes. These empowerments and the asceticism of conduct should be granted to those who do not seek the meaning of the master's empowerment, with common vows as a prelude, through a method that does not involve the declaration of vows and secret entry. By obtaining the ability of the four views and supernormal knowledge, etc., in order to diligently accomplish the benefit of sentient beings, the empowerment of the asceticism of conduct is performed. Then, in order to be associated with the generation stage that does not go deep, from here the irreversible empowerment is performed, in order to realize the pure coemergent wisdom of enlightenment, be sure to strive, it should be determined as such, and combine it with the vajra-holder of self-nature, this is the vajra vow. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་པའི་ངེས་པ་སྟེར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱར་ བའི་ཆེད་དུ་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་ནུས་པ་ཉིད་དུ་ བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དམ་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་སོ། ། སངས་རྒྱས་ན་གདུལ་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔས་རྣམ་པར་རོལ་བས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ས་བོན་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་རིགས་ལྔའི་རྗེས་གནང་། བྷུ་ར་ཞེས་པ་ནི་ས་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ནོ། 15-698 བྷུ་ཝཿཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ས་འོག་གོ །སྭཱཿཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་གསུམ་ཆར་ ཡང་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ཞེས་པ་ནི། ས་མ་ཡ་ཧྶཾ་བྷུ་ར་བྷུ་ར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཔལ་ལྡན་པ་ནི་ཁྱོད་ ཡིན་ནོ་ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་མི་རིང་ངོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ སོགས་པ་བྱས་པས་རྒྱས་པར་འོས་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། ཇི་ལྟར་ས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དམ་ཚིག་གསུམ་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་། དེ་རྣམས་དང་བླ་མས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། 15-699 ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བས་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱང་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པས་ན་ཕྱིར་མི་ ལྡོག་པའི་དབང་དུ་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་ཟབ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། སློབ་དཔོན་དབང་དུ་རབ་དུ་བརྗོད། ཅེས་གསུང་པའ
Chinese
为了证悟那宣说八万四千法蕴的真实性，结合铃的誓言（与声音）。为了成就智慧与方便的自性，即大乐的本性，圆满佛陀的自性，极其稳固的力量，结手印的誓言。因此，空行母金刚帐中说：‘具有二誓之轮者，唯有手印誓言，是圆满佛陀的灌顶。’ 佛陀为了调伏可调伏的五种烦恼者，以五种姓来调伏，为了成就其种子，给予五种姓的随许。‘布ra’是指地上的世间。‘布瓦’是指风的坛城等，以及其眷属的地下。‘斯瓦’是指天界，即无想无非想处的究竟。这三者都是你，因为它们的自性是真实性的誓言，通过次第证悟欢喜地等，而成为佛陀。 这是‘萨玛雅 吽 布ra 布瓦 斯瓦哈’（藏文：ས་མ་ཡ་ཧྶཾ་བྷུ་ར་བྷུ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：समय हूं भूर भवर स्वाहा，梵文罗马拟音：samaya hūṃ bhūra bhuvar svāhā，汉语字面意思：誓言 吽 大地 中间 天堂 ），之义的授记。赞叹说：‘您是具有证悟三界无别法性的次第瑜伽之吉祥者。’ 为了使应增长者通过进入坛城等行为而增长，为了证悟而给予鼓励：‘您享用诸欲，也必定从一切障碍中解脱，不久将成佛。’ 如是导师的灌顶，如同十地不退转的大菩萨们，被十方如来所灌顶一样，此具足三誓言者，也如同他们和上师一样，为了使无量众生能够成为宣说无量佛法的导师， 因为被授予三界之法的王位，所以与不退转者相同，并且也创造了不退转的种子，所以被称为不退转的灌顶。现在要说与甚深生起次第相关的导师灌顶：‘获得十六智慧者，双手紧握，金刚铃杵相结合，是为导师灌顶。’
English
To realize the suchness that teaches the eighty-four thousand aggregates of Dharma, combine the commitment of the bell (with sound). To accomplish the nature of wisdom and means, the very nature of great bliss, the perfect Buddha-nature, the extremely stable power, the commitment of the mudra. Therefore, it is said in the Vajra Tent of the Dakinis: 'The one with the wheel of two commitments, only the mudra commitment, is the empowerment of the perfect Buddha.' The Buddha, in order to subdue the five afflictions of those to be subdued, subdues them with the five families, and in order to accomplish their seed, gives the permission of the five families. 'Bhura' refers to the world on earth. 'Bhuva' refers to the underworld with the mandala of wind, etc., and its retinue. 'Sva' refers to the heavens, the ultimate of neither perception nor non-perception. All three are you, because their nature is the commitment of suchness, and by gradually realizing the Joyful Ground, etc., one becomes a Buddha. This is the prophecy of 'Samaya Hūṃ Bhūra Bhuva Svāhā' (藏文：ས་མ་ཡ་ཧྶཾ་བྷུ་ར་བྷུ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：समय हूं भूर भवर स्वाहा，梵文罗马拟音：samaya hūṃ bhūra bhuvar svāhā，汉语字面意思：誓言 吽 大地 中间 天堂 ). It is praised: 'You are the glorious one of the sequential yoga who realizes the Dharma-nature inseparable from the three realms.' To encourage the one who should be increased by entering the mandala, etc., to increase, and to realize, it is encouraged: 'You enjoy desires, and you will surely be liberated from all obstacles, and you will soon become a Buddha.' Such is the empowerment of the teacher, just as the great Bodhisattvas of the tenth ground who do not turn back are empowered by the Tathagatas of the ten directions, so too, this one with the three commitments, like them and the guru, in order to enable countless beings to become teachers who teach immeasurable Dharma, Because they are empowered to the kingship of the Dharma of the three realms, they are the same as those who do not turn back, and they also create the seed of non-retrogression, so it is called the empowerment of non-retrogression. Now, the empowerment of the teacher related to the profound generation stage will be spoken: 'The one who has attained the sixteen wisdoms, with hands clasped together, the vajra and bell combined, is said to be the empowerment of the teacher.' --------------------------------------------------------------------------------