Tibetan
ོམས་འཇུག་དང་བྲལ་བའི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱོད་པ་དཔའ་ བོའི་སྟོན་མོ། གཙོ་མོའི་ཕྱག་རྒྱར་བཏགས་པའི་སྐྱེས་པ་གཅིག །གཞན་བུད་མེད་འབའ་ཞིག་ཚོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བའི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱོད་པ་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ནི་ ཕ་མའི་དབྱེ་བས་ཕྱི་མ་གཉིས་གཟུང་ངོ་། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་འགྲོ་བའི་མེ་ལོང་གིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར། སྟོན་མོ་དང་སྟོན་མོ་ཆེན་མོ། ཚོགས་འཁོར་ དང་ཚོགས་འཁོར་ཆེན་མོ། མཚན་མོའི་འཁོར་ལོ་དང་ཕྱོགས་འབྲང་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུའང་གསུངས་སོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི། བགེགས་དང་ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་དང་། དམ་ཚིག་གསོ་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའོ། །གང་འདུ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་པ་དག་གོ །དེ་དག་ལས་སྔར་དགེ་སློང་། 15-676 ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་རབ་བོ། །མེད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་ཚུལ་འབྲིང་ངོ་། །མེད་ན་ཁྱིམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐ་མ་སྟེ། དམ་པ་དང་པོར། ཁྱིམ་གནས་དགེ་ཚུལ་ དགེ་སློང་ནི། །དམན་པ་འབྲིང་དང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་དབང་ཐོབ་པ་སྔ་ཤོས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསླབ་པས་རྒན་པ་ ཡིན་ཀྱང་རྨོངས་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མཆོད་ཅིང་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གཞོན་རབས་སམ་གོས་དཀར་ཅན་ཐོས་པ་འཛིན་པས་སོ། །ཁྱིམ་པ་སོགས་གསུམ་ལས་མངོན་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོབ་ པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཡང་དེ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དུས་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལེགས་པར་འདུ་བའི་ཉི་མ་གང་ལ་སྟེ། ཡི་དྭགས་ཟླ་ཕྱེད་བཅུ་བཞི་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུན་ ནི་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་ཀྱི་བར་དུའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི། དབེན་པའི་ཁྱིམ་དང་གསང་གནས་སུ། །རིགས་ཀུན་ཕོ་ཉ་གོས་བྲལ་མ། །སྒྲུབ་པོའང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྲ་ གྲོལ་ཞིང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་གཙུག་ཕུད་བཅིང་། །གདན་རྣམས་བསྟབ་པར་བྱས་ནས་ནི། །རང་རང་གི་ནི་གནས་ལ་འཁོད། །ཅེས་པས་སོ། །ཚོགས་བྱ་བའི་ཐབས་ལ། ཕྱིའི་དང་། ནང་གི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། 15-677 དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ནས། དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱིས་སྒོ་བཅད། དེ་ལ་སོལ་བ་བཏབ། དེས་བརྡ་དྲི། བརྡའི་ལན་ཐེབས་པ་རྣམས་ནང་དུ་བཏང་། སློབ་དཔོན་གྲལ་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་ ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་བ་གླང་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་གདན་ལ་འཁོད། གཞན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་མིའི་པགས་པ་ལ་འདུག་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ སྔོན་དུ་བ
Chinese
享用不带偏见的食物是勇士的盛宴。一个被指定为主母印契的男性。此外，只有女性聚集在一起，享用不带偏见的食物是勇士的盛宴。对于出家人来说，通过父母的区分来理解后两者。关于这一点，阿阇黎·行境之镜（Ācārya Gati-darśa）所著的《金刚阿阇黎行集》（Vajrācāryakriyā-samuccaya）中说，有盛宴和大的盛宴，轮涅法会（Tsog），大的轮涅法会，夜晚之轮和随顺之轮这六种。临时的需要是，为了平息障碍和疾病，为了恢复誓言，以及为了增长功德资粮。地点是尸陀林等。聚集的是比丘、沙弥和居士，他们获得了令父母欢喜的金刚灌顶。在这些人中，先前是比丘，后来成为金刚持的人是最好的轮涅法会之主。如果没有，那么像他一样的沙弥是中等的。如果没有，那么像他一样的在家人是最差的。正如《圣 प्रथम》（Dampa parama）中所说：‘居家者、沙弥、比丘，分别是下等、中等和上等。’如果没有像他一样的比丘等，那么最早获得灌顶的人应该成为金刚阿阇黎。如果即使年长但却愚昧无知，那么应该在其他地方供养他们，而年轻或穿白衣且博学的人应该成为轮涅法会之主。如果这三者（在家人等）中有人获得了神通等能力，即使是在家人，也应该让他成为主。时间是瑜伽母们聚集的吉祥之日，如‘本尊（梵文：Iṣṭadevatā）的半月十四’等等。持续时间是根据需要，如一年等。行为是：在僻静的房屋和秘密的地方，所有种姓的使者，不穿衣服的女性，修行者也以五印装饰。瑜伽母们解开发髻，修行者也束起发髻。铺设好坐垫后，各自就座。’这是（规矩）。关于进行轮涅法会的方法，有外在的和内在的两种。首先，在坛城房屋外面洗澡后，用青色棍棒封闭大门。然后在上面撒灰。通过它来询问信号。允许回答信号的人进入。阿阇黎面向东方坐在队列的中央，坐在牛和老虎的皮垫上。其他瑜伽母们坐在各自的位置上的人皮上。首先是内在的自生坛城之轮。 享用不带偏见的食物是勇士的盛宴。一个被指定为主母印契的男性。此外，只有女性聚集在一起，享用不带偏见的食物是勇士的盛宴。对于出家人来说，通过父母的区分来理解后两者。关于这一点，阿阇黎·行境之镜（Ācārya Gati-darśa）所著的《金刚阿阇黎行集》（Vajrācāryakriyā-samuccaya）中说，有盛宴和大的盛宴，轮涅法会（藏文：ཚོགས་འཁོར།），大的轮涅法会，夜晚之轮和随顺之轮这六种。临时的需要是，为了平息障碍和疾病，为了恢复誓言，以及为了增长功德资粮。地点是尸陀林等。聚集的是比丘、沙弥和居士，他们获得了令父母欢喜的金刚灌顶。在这些人中，先前是比丘，后来成为金刚持的人是最好的轮涅法会之主。如果没有，那么像他一样的沙弥是中等的。如果没有，那么像他一样的在家人是最差的。正如《圣 प्रथम》（Dampa parama）中所说：‘居家者、沙弥、比丘，分别是下等、中等和上等。’如果没有像他一样的比丘等，那么最早获得灌顶的人应该成为金刚阿阇黎。如果即使年长但却愚昧无知，那么应该在其他地方供养他们，而年轻或穿白衣且博学的人应该成为轮涅法会之主。如果这三者（在家人等）中有人获得了神通等能力，即使是在家人，也应该让他成为主。时间是瑜伽母们聚集的吉祥之日，如‘本尊（藏文：ཡི་དྭགས་，梵文天城体：इष्टदेवता，梵文罗马拟音：Iṣṭadevatā，汉语字面意思：所喜爱的天神）的半月十四’等等。持续时间是根据需要，如一年等。行为是：在僻静的房屋和秘密的地方，所有种姓的使者，不穿衣服的女性，修行者也以五印装饰。瑜伽母们解开发髻，修行者也束起发髻。铺设好坐垫后，各自就座。’这是（规矩）。关于进行轮涅法会的方法，有外在的和内在的两种。首先，在坛城房屋外面洗澡后，用青色棍棒封闭大门。然后在上面撒灰。通过它来询问信号。允许回答信号的人进入。阿阇黎面向东方坐在队列的中央，坐在牛和老虎的皮垫上。其他瑜伽母们坐在各自的位置上的人皮上。首先是内在的自生坛城之轮。
English
To partake of food and drink without bias is the feast of heroes. A male designated as the mudrā of the chief consort. Furthermore, only women gather together, and to partake of food and drink without bias is the feast of heroines. For renunciants, the latter two are understood through the distinction of parents. Regarding this, in the Vajrācāryakriyā-samuccaya composed by Ācārya Gati-darśa, it is said that there are six: the feast and the great feast, the gaṇacakra, the great gaṇacakra, the wheel of night, and the following wheel. The temporary need is to pacify obstacles and illnesses, to restore vows, and to increase the accumulation of merit. The place is charnel grounds, etc. Those who gather are monks, novices, and laypeople who have received the vajra initiation that pleases their parents. Among these, the one who was previously a monk and later became a vajra holder is the best lord of the gaṇacakra. If not, then a novice like him is middling. If not, then a householder like him is the worst. As it is said in the Dampa parama: 'Householders, novices, and monks are inferior, middling, and superior, respectively.' If there is no monk like him, etc., then the one who received the initiation earliest should become the vajra ācārya. If even though he is old, he is ignorant, then they should be offered elsewhere, and a young person or one who wears white clothes and is learned should become the lord of the gaṇacakra. If among these three (householder, etc.) there is someone who has obtained the power of clairvoyance, etc., even if he is a householder, he should be made the lord. The time is the auspicious day when the yoginīs gather well, such as 'the fourteenth of the half-month of the Iṣṭadevatā,' etc. The duration is according to need, such as a year, etc. The conduct is: 'In secluded houses and secret places, messengers of all castes, women without clothes, and practitioners are also adorned with the five seals. The yoginīs loosen their hair, and the practitioners also tie up their hair. After the seats have been arranged, each sits in their own place.' This is (the rule). Regarding the method of performing the gaṇacakra, there are two: external and internal. First, after bathing outside the maṇḍala house, the door is closed with a blue stick. Then ashes are sprinkled on it. Through it, a signal is asked. Those who answer the signal are allowed to enter. The ācārya sits facing east in the center of the row, on a cushion of cow and tiger skin. The other yoginīs sit on human skin in their respective places. First is the wheel of the internal self-generated maṇḍala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱ་སྟེ། བཟའ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བདུད་རྩིར་བྱས། གཏོར་མ་བཤམས། རིལ་བུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་ གིས་སྦྱང་བ་དང་། ལག་པ་གཡས་པའི་ཨཱཿཡིག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ཐལ་མོ་བཀབ་སྦྱོར་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་རབ་ཏུ་སྦར་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཧོཿཡིག་གིས་བདུད་རྩིར་བྱས་ཏེ་ གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱི་རྩེ་མོས་ཆང་གི་ཐིགས་པས་ས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ དྲི་མ་མེད་པའི་པྲ་ཕབས་དང་མཚུངས་པ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འོག་ནས་འཆད་པའི་ཆོ་གས་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨོཾ་དང་། བར་དུ་མིང་དང་། ཐ་མར་ཨཱཿཧཱུཾ་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་བཟའ་བཏུང་ཇི་སྙེད་པའི་ཕུད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱའོ། ། 15-678 དེ་ནས་བཟའ་བ་རྣམས་མིའི་པགས་པ་ཁྲུ་གང་བའི་སྟེང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་རྟ་དང་ཁྱི་དང་མི་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་སྣོད་དུ། དབང་ལྡན། རླུང་། བདེན་བྲལ་མེའི་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བ་གླང་དང་བོང་བུ་དང་ཅེ་སྤྱང་དང་རྔ་མོའི་ པགས་པའི་སྣོད་དུ། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རོ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཏུང་བ་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཕུལ་ནས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་ སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེར་སློབ་དཔོན་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཐམས་ཅད་ལམ་སུམ་མེའི་ཐབ་ཁུང་དུ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་ཚིམ་ པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱང་སེམས་མྱངས་པས་ནང་གི་མ་མོ་མཆོད་ཅིང་ལྷག་མས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མ་མོ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེར་འགའ་ཞིག་རྩོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ ནི་ཕྱིར་བཏང་ལ་ཆད་པ་ཁས་ལེན་པས་ཞུ་བ་བྱེད་ན་ཆད་པ་སྦྱིན་ནས་སླར་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་ཨ་ར་ལི་ཆེན་པོ་དེར་རོལ་པའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ལྟ་བའི་དོན་དུ། 15-679 ཕན་ཚུན་ཡིད་མི་འཕྲོ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གར་དུ་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བཅིང་པ་དང་། མཆོད་པའི་ལན་དང་། གར་དང་གར་གྱི་ལན་དང་། གླུ་ དང་གླུའི་ལན་དང་། ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང་བརྡའི་སྐད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་སྤངས་ཤིང་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པ་བསལ་ནས། རྟག་ཏུ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བས་རྣལ་ འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིད་དགའ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ
Chinese
然后，将食物、饮料等转化为甘露，通过净化、认知和燃烧。摆放朵玛（Torma，供品），用咒语加持食子（Rilbu，药丸），然后用左手盖住，用嗡（Om，种子字，身，圆满具足）字净化，用右手阿（Ah，种子字，语，本来清净）字认知，用双手合掌的吽（Hum，种子字，意，无自性空性）字燃烧，用虚空飞翔手印和霍（Hoh，种子字，智慧）字转化为甘露，然后用左手无名指尖蘸取酒滴，在地上画出三角形的法生（Chos-byung，法源）图形，并在中心画一个圆形小点。观想智慧轮的本性之诸神融入到那无垢的莲座（Pra-phabs）之中。以下将要讲解的仪式中，在祭祀田神等时，在嗡（Om，种子字，身，圆满具足）字之后加上名字，最后加上阿（Ah，种子字，语，本来清净）吽（Hum，种子字，意，无自性空性）字，以此供养朵玛，并将所有食物和饮料的精华供养出去。 然后，将食物放在一张人皮上，人皮大小约一肘，然后以逆时针方向供养给会众的主尊。同样地，将所有食物放在马、狗、人、大象的皮囊中，供养给东方、南方、西方、北方的瑜伽母们。将食物放在牛、驴、豺狼、骡子的皮囊中，供养给自在母（Wang-lden）、风母（Rlung）、真离母（Den-bral）、火界母（Mei-mtshams）等瑜伽母们。也要供养各自种姓的肉。 将饮料供养在莲花器皿中，然后用事业金刚杵顺时针旋转三次，并用香、花、熏香等供养。然后，上师和瑜伽母的会众将所有食物和饮料像甘露一样，在三昧耶的火炉中焚烧，使其满足。然后，通过等入方便与智慧，体验菩提心，以此供养内在的空行母，并将剩余的供品供养给外在的空行母。如果有人在那里争吵，就将其驱逐出去，如果他承认错误并请求，就给予惩罚，然后允许他回来。然后，为了观看在巨大的法源（Chos-byung）莲座（A-ra-li）上嬉戏的自性，世尊大乐， 互相之间心意相投，以极大的喜悦进行佛陀之舞，按照这个顺序进行手印和手印的回应，供养的回应，舞蹈和舞蹈的回应，歌曲和歌曲的回应，身体的姿势和姿势的语言表达。像这样，抛弃世俗的禅定，消除心中的欲望，总是以极大的喜悦与瑜伽母们一起快乐，例如国王。
English
Then, transform food, drinks, and so on into nectar through purification, cognition, and combustion. Arrange the Torma (offering), bless the Rilbu (pills) with mantras, and then cover it with the left hand, purifying with the syllable Om (Om, seed syllable, body, complete possession), cognizing with the syllable Ah (Ah, seed syllable, speech, originally pure) of the right hand, burning intensely with the syllable Hum (Hum, seed syllable, mind, selflessness emptiness) of the palms joined together, and transforming it into nectar with the sky-flying mudra and the syllable Hoh (Hoh, seed syllable, wisdom). Then, with the tip of the left ring finger, dip a drop of alcohol and draw a triangular Dharma origin (Chos-byung) on the ground, and draw a small circular dot in the center. Visualize the deities who are the nature of the wheel of wisdom dissolving into that immaculate lotus seat (Pra-phabs). In the rituals to be explained below, when offering to the field deities and so on, add the name after the syllable Om (Om, seed syllable, body, complete possession), and finally add the syllables Ah (Ah, seed syllable, speech, originally pure) Hum (Hum, seed syllable, mind, selflessness emptiness), thereby offering the Torma and offering the essence of all food and drinks. Then, place the food on a human skin about one cubit in size, and offer it to the main deity of the assembly in a counterclockwise direction. Similarly, place all the food in containers made of the skins of horses, dogs, humans, and elephants, and offer it to the yoginis of the east, south, west, and north. Place the food in containers made of the skins of cows, donkeys, jackals, and mules, and offer it to the yoginis of the Empowered Mother (Wang-lden), Wind Mother (Rlung), Truthless Mother (Den-bral), and Fire Boundary (Mei-mtshams). Also offer the flesh of their respective lineages. Offer the drinks in lotus vessels, and then rotate the Karma Vajra clockwise three times, and make offerings with incense, flowers, and so on. Then, the master and the assembly of yoginis will burn all the food and drinks like nectar in the Samaya fire pit, satisfying them. Then, by equally entering into skillful means and wisdom, experience Bodhicitta, thereby offering to the inner Dakinis, and offering the remaining offerings to the outer Dakinis. If someone argues there, expel them, and if they admit their mistake and request, give them punishment and then allow them to return. Then, in order to view the nature of the Lord of Great Bliss, frolicking on the great Dharma origin (Chos-byung) lotus seat (A-ra-li), Perform the dance of the Buddhas with mutual agreement and great joy, performing the mudras and the responses of the mudras, the responses of the offerings, the dances and the responses of the dances, the songs and the responses of the songs, the bodily gestures and the verbal expressions of the gestures in this order. Like this, abandon worldly meditation, eliminate the desires of the mind, and always be joyful with the yoginis with great joy, like a king. --------------------------------------------------------------------------------