Tibetan
། ཞུ་བའི་དུས་དེར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ། བདུད་རྩི་བུམ་པ། སྲོག་ཐུར་འདྲེས་ པ་འཛག་མེད་པ་འཆིང་བའི་བྱང་སེམས་མེ་ཏོག་རྒྱུ་དེས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ། རྔ་སྒྲ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ། གུར་ཀུམ་ནི་གནས་པ་རྩ་དབུ་མའི་གེ་སར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ མར་དག་པ། གཟུགས་ཞེས་སོགས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་དག་པ། སྤྱན་མ་སོགས་ཀྱི་གླུ་འབྲས་བུ་བཞིས་ཁམས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པ། ཅོད་པན་གཙུག་ཏོར་མཆོག་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་ཧེ་ རུ་ཀ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་སྐུ་གསུམ་དུ་སོང་བ། ཐུན་གསུམ་དུ་ཞེས་པ། རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་དབང་བསྐུར་བ། ལངས་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ནི་གཞན་གྱིས་དོན་ནོ།། །། 15-660 ༄། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ། ད་ནི་ལེའུ་ལྔ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་སོ། །ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། དབང་བསྐུར་བས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རག་ལས་པས་དེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དུའོ། ། འདི་ཡང་གང་ལས་འཕྲོས་ན། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུ། །དང་པོར་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། དེར། ཨེ་ཀས་གསུངས་པའི་བསྒོམ་རྒྱུ་དེ་འདིར་གཏན་ལ་དབབ་ པའི་ཕྱིར་རོ།། །། དེ་ལྟ་བུའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལ་ཡང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་ གྱིས། བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད། དྲི་མེད་འོད་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཚན་ ཉིད་གསུམ་ལྡན་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པས་རྫོགས་རིམ་མོ། ། 15-661 དེ་ཡང་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པས། དུས་འདིའི་དུས་ལུས་འདི་ལྟར་འཆོས་ལ། སེམས་འདི་ལྟར་གཏོད་དང་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་ཅེས་གསུངས་ལ། དཔེ་ལུས་ལ་མེ་རྩ་བཏབ་ན་ཚ་བ་འཕྲལ་དུ་ འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་སྦྱང་གཞི་ངོས་གཟུང་། དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལེའུ་འདི་ཉིད་ནས། རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་། །ཕུང་པོ་ ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །རིགས་དང་བགྲང་བྱ་འདི་ཡིས་ནི། །རིགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས
Chinese
在祈请之时，忆念一切形象，甘露宝瓶，命脉之索交织无间，以束缚菩提心之花为因，使明点遍布全身。不坏之鼓声，藏红花安住于中脉之花蕊，法性清净于中脉之首。形象等同于幻化般清净。明妃等之歌，以四果使明点向上升腾。顶髻宝冠充满殊胜菩提心，为证菩提果位，故称圆满嘿汝嘎。身语意加持，即身语意化为三身。三时，即因、道、果之位灌顶。起立等，意为他人之利益。 《真如品》 现在宣说第五品，即《真如品》。如是等等经文所述。于诸佛灌顶之后立即开示真如之因，乃因灌顶虽圆满了暂时之仪轨，然欲圆满获得究竟之果，需依赖圆满次第，故为开示此理。此理又从何而来？从‘嘿汝嘎乃是行动之因，首先应修持唯一。’等语而来。因此，为确定艾卡所说之修持之因。 如是之圆满次第，可从体性、词义、通过所净与能净之门进行分类、以及现观四方面进行分析。首先，至尊者云：‘依于乐而生大乐。’此乐即是《无垢光明经》所说之‘俱生’、‘无分别’、‘具足一切相’三种特质。此经亦云：‘圆满次第之瑜伽，即彼乐，名为大乐。’ 第二，词义：因真实生起智慧，故名圆满次第。 如是，乔沃·那若巴云：‘此时此身如是修持，此心如是安住，则不生智慧之事绝无可能。’应知譬如在身上点燃火苗，热量立即产生。
English
At the time of supplication, remembering all forms, the nectar vase, the life-thread intertwined without interruption, with the flower of Bodhicitta as the cause for binding, causing all bindus to pervade the body. The indestructible sound of the drum, saffron residing in the pistil of the central channel, the nature of reality purified at the head of the central channel. Forms purified as mere illusions. The songs of the consorts, etc., causing the elements to ascend upwards with the four fruits. The crown filled with supreme Bodhicitta, for the sake of attaining enlightenment, hence it is called the complete Heruka. Blessing of body, speech, and mind, meaning body, speech, and mind transforming into the three kayas. The three times, meaning empowerment in the stages of cause, path, and result. Standing up, etc., means for the benefit of others. The Chapter on Suchness Now, the fifth chapter will be explained, which is the Chapter on Suchness. The reason for immediately teaching Suchness after the empowerment of the deities is that although the empowerment completes the temporary ritual, the completion of the ritual for attaining the ultimate result depends on the completion stage, so it is for the sake of teaching that. Where does this also come from? It comes from 'Heruka is the cause of movement. First, one should meditate on the one.' etc. Therefore, it is for the purpose of establishing the cause of meditation spoken by Eka here. Such a completion stage can also be analyzed from four aspects: essence, definition, classification through the door of what is to be purified and what purifies, and realization. First, the venerable one said: 'Relying on bliss, one generates great bliss.' That bliss itself is said in the Vimalaprabha to have three characteristics: 'co-emergent', 'non-conceptual', and 'possessing all aspects'. From this itself it is said: 'The yoga of the completion stage is that bliss, called great bliss.' Second, the definition: Because wisdom is actually generated, it is called the completion stage. Thus, Jowo Naropa said: 'If you train this body and settle this mind in this way at this time, it is impossible that wisdom will not arise.' It should be understood like planting a fire root in the body, and heat arises immediately. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ཁམས་དྲུག་དང་། ཁམས་ལྔ་དང་། སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་དང་། སྐྱེ་འཆི་གཉིས་དང་། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའི་དབྱེ་བས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་རེ་རེ་ཡང་རིགས་དྲུག་དང་། རིགས་ལྔ་དང་། རིགས་བཞི་དང་། རིགས་གསུམ་ དང་། རིགས་གཉིས་དང་། གསང་བ་ཆེན་པོ་རིགས་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་དེ་དག་གོ །གཉིས་པ་དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དྲུག་ཚན་གྱི་དབང་ལས། སོར་སྡུད་དང་། བསམ་གཏན་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་། འཛིན་པ་ དང་། རྗེས་དྲན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག །རིགས་ལྔའི་དབང་ལས། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། སེམས་དབེན། སྒྱུ་ལུས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ། ཟུང་འཇུག་སྟེ་རིམ་པ་ལྔ། རིགས་བཞིའི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། 15-662 ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་དབང་ལས། དམན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཐར་ཐུག་ ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། རིགས་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟོན་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་དུ་ བསྡུས་པ་གཉིས་སོ། །རིགས་གཅིག་གི་སྦྱོང་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གིས་མཚོན་ནས་རྫོགས་རིམ་གང་། ལམ་གྱི་ཁྲིགས་དྲུག་དང་ལྔ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོང་བྱེད་དུ་བཞག་པ་དེ་དག་གིའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། སྦྱང་གཞི་དེ་དག་སྤོང་བ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་མ་དང་། མི་ཟབ་པ་བསྐྱེད་ རིམ་མན་ཆད་ལ་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཞིན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་གཞི་སྤང་དུ་མེད་ཅིང་། སྦྱོང་བྱེད་བླང་དུ་མེད་པས་ལམ་གང་ ཤར་ལ་སྤང་བླང་མེད་པ་སྟེ། གཞི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིས་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རྫོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རིམ་པ་ཞེས་བཞག་ཏུ་མེད་ཀྱང་། གང་ཟག་གིས་རྟོགས་ཚུལ་རྣམ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། 15-663 མཚན་བརྗོད་ལས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྲིན་མཐོང་གི་རྒྱན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲིན་མེད་པའི་རྒྱན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ།། །། བཞི་པ་མངོན་ པར་རྟོགས་པ་ཉམས་ལེན་དུ་བསྟན་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་དེ་དག་ཀྱང་། མཆོག་གཟིགས་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ཆེན་པོ་འདིར་ནི། ལས་དང་པོ་པའི་ལམ་དང་། སྦྱངས་པ་ཅན་ཅིག་ཅར་བའི་ལམ་གཉིས་སུ་ བསྟན་ནས། དང་པོ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར། བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་དེ་ལོབས་ནས
Chinese
关于六界（藏文：ཁམས་དྲུག་），五界（藏文：ཁམས་ལྔ་），以及睡眠等四种状态（藏文：སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་），身语意三者（藏文：ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་），生死二者（藏文：སྐྱེ་འཆི་གཉིས་），以及安住于不坏明点（藏文：མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་）的区分。对于脉、气、明点、识蕴的每一个集合，也分别阐述了六种类别（藏文：རིགས་དྲུག་），五种类别（藏文：རིགས་ལྔ་），四种类别（藏文：རིགས་བཞི་），三种类别（藏文：རིགས་གསུམ་），两种类别（藏文：རིགས་གཉིས་），以及最秘密的一种类别（藏文：གསང་བ་ཆེན་པོ་རིགས་གཅིག་）。 第二，从修持的角度来看，有六支圆满次第的灌顶：摄收（藏文：སོར་སྡུད་），禅定（藏文：བསམ་གཏན་），命勤（藏文：སྲོག་རྩོལ་），执持（藏文：འཛིན་པ་），随念（藏文：རྗེས་དྲན་），以及三摩地（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་），这六者是加行支。 从五种类别的角度来看，有金刚念诵（藏文：རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ），心性寂止（藏文：སེམས་དབེན），幻身（藏文：སྒྱུ་ལུས），现前菩提（藏文：མངོན་པར་བྱང་ཆུབ），以及双运（藏文：ཟུང་འཇུག་），这五者是次第。 从四种类别的角度来看，有事业手印（藏文：ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་），智慧手印（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་），大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་），以及誓言手印（藏文：དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་），这四者是手印。 从三种类别的角度来看，有下等的形相瑜伽（藏文：དམན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར），甚深的咒语瑜伽（藏文：ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར），以及究竟的法性瑜伽（藏文：མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་），这三者是瑜伽。 从两种类别的区分来看，有显示世俗谛的具相圆满次第（藏文：ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟོན་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་），以及显示胜义谛的无相圆满次第（藏文：དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་），这二者被归纳在一起。 唯一一种类别的修持是大手印俱生智（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་）。 通过这些例子，所有关于圆满次第，以及六道、五道等道的次第的教导都应当了解。 这些被设定为修持之法，正如在波罗蜜多中直接显示的那样，并非是要舍弃这些所修之基，也不是像在外续部和不太甚深的生起次第以下所说的那样进行转变。而是为了如实了解它们的本性，因此所修之基不可舍弃，能修之法不可取舍，无论生起何种道，都没有取舍。这就是所谓的基、道、果无别。 然而，对于这样的圆满，虽然无法设定次第，但修行者证悟的方式却有两种： 《名称赞》（藏文：མཚན་བརྗོད་）中说：'一刹那间分别开，一刹那间圆满佛。'（藏文：སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །）就像有云之饰的天空，和无云之饰的天空一样。 第四，关于将现观作为修持来展示：这些生起次第和圆满次第，在这个殊胜的二观察之大车轨中，被展示为初学者的道和已修者的顿入道这两种。首先，授予宝瓶灌顶（藏文：བུམ་པའི་དབང་བསྐུར），展示生起次第（藏文：བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་），一旦熟练了……
English
Regarding the six realms (Tibetan: ཁམས་དྲུག་), the five realms (Tibetan: ཁམས་ལྔ་), and the four states such as sleep (Tibetan: སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་), the three of body, speech, and mind (Tibetan: ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་), the two of birth and death (Tibetan: སྐྱེ་འཆི་གཉིས་), and the distinction of abiding in the indestructible bindu (Tibetan: མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་). For each collection of channels, winds, bindus, and aggregates of consciousness, six categories (Tibetan: རིགས་དྲུག་), five categories (Tibetan: རིགས་ལྔ་), four categories (Tibetan: རིགས་བཞི་), three categories (Tibetan: རིགས་གསུམ་), two categories (Tibetan: རིགས་གཉིས་), and one great secret category (Tibetan: གསང་བ་ཆེན་པོ་རིགས་གཅིག་) are also explained. Secondly, from the perspective of practice, there are the six-fold completion stage empowerments: withdrawal (Tibetan: སོར་སྡུད་), meditation (Tibetan: བསམ་གཏན་), life-force exertion (Tibetan: སྲོག་རྩོལ་), retention (Tibetan: འཛིན་པ་), recollection (Tibetan: རྗེས་དྲན་), and samadhi (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན་), these six are the preliminary branches. From the perspective of the five categories, there are vajra recitation (Tibetan: རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ), mind isolation (Tibetan: སེམས་དབེན), illusory body (Tibetan: སྒྱུ་ལུས), manifest enlightenment (Tibetan: མངོན་པར་བྱང་ཆུབ), and union (Tibetan: ཟུང་འཇུག་), these five are the stages. From the perspective of the four categories, there are karma mudra (Tibetan: ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་), wisdom mudra (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་), mahamudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་), and samaya mudra (Tibetan: དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་), these four are the mudras. From the perspective of the three categories, there are the inferior form yoga (Tibetan: དམན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར), the profound mantra yoga (Tibetan: ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར), and the ultimate dharma yoga (Tibetan: མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་), these three are the yogas. From the distinction of the two categories, there are the completion stage with signs that reveals the conventional truth (Tibetan: ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟོན་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་), and the completion stage without signs that reveals the ultimate truth (Tibetan: དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་), these two are summarized. The practice of the single category is the co-emergent wisdom of mahamudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་). Through these examples, all teachings on the completion stage and the stages of the six paths, five paths, etc., should be understood. These that are set as practices, just as they are directly shown in the Paramitas, are not meant to abandon these bases of practice, nor are they meant to be transformed as is said in the outer tantras and below the not-so-profound generation stage. But in order to know their suchness as it is, the bases of practice are not to be abandoned, and the practices are not to be adopted, so whatever path arises, there is no abandoning or adopting. This is also what is meant by the ground, path, and fruit being undifferentiated. However, although such completion cannot be assigned a sequence, the way individuals realize it becomes twofold: The 'Praise of Names' (Tibetan: མཚན་བརྗོད་) says: 'In a single instant, distinctions are made; in a single instant, complete Buddhahood.' (Tibetan: སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །) Like the sky adorned with clouds, and like the sky unadorned with clouds. Fourth, regarding the demonstration of realization as practice: These generation and completion stages, in this great tradition of the two supreme visions, are shown as two paths: the path for beginners and the path of sudden entry for those who have trained. First, the vase empowerment (Tibetan: བུམ་པའི་དབང་བསྐུར) is conferred, the generation stage (Tibetan: བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་) is shown, and once it is mastered... --------------------------------------------------------------------------------