Tibetan
ཡུང་བ་དང་རྡོ་ཐལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་དམར་བ་ཉིད་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་ཡང་། རང་ཚུགས་སུ་བཏང་བ། ཐེམས་སུ་སྟེམ་པ། འཁྲུལ་དུ་བསྐོར་བ་གསུམ་ཡིན་པར་ཡང་འབུམ་ལྔ་ལས། 15-634 རྒྱུད་གསུམ་ཆོ་གས་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གྲུབ་པ་དེ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ། །མཆོག་སྡེར་གང་ཞིག་དོན་གཉེར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ།། དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སོ་ སོའི་གཞུང་ན་ཅི་སྐད་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ།། གཉིས་པ་ལ། བསྙེན་པའི། སྒྲུབ་པའི། ལས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱལ་སྡེབས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བརྡེག་དབབ་སྲེག་བལྟབ་རྒྱས་མཉེས་པ་དྲུག་སྟེ། རྣམ་བཅད་དང་ཞེས་པའི་ སྟོང་པའི་ཡི་གེས་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་མནན་ཞིང་། བར་ཕཊ྄་བཏགས་པས་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བསྣུན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ལྷ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། འབུམ་དུ་བཟླས་པས་ལྷ་དེས་ང་རྒྱལ་བཏབ་ནས་སྒྲུབ་ པ་པོའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མགོར་རླུང་གི་ཡི་གེས་མནན་མཐར་ཧཱུཾ་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མེས་མནན་ཅིང་བོ་ཥ་ཊ་ཀྱིས་བསྲེག་གོ དེ་ ནས་ཆུས་མནན་ཅིང་ན་མཿབལྟབ་པ་སྟེ་ཤི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སས་མནན་ཅིང་སྭཱ་ཧཱས་ལྷ་གསོས་ཏེ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེས་མནན་ཅིང་མཐར་ཝ་ཥ་ཊ་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ་མཆོག་ སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འབུམ་ལྔ་ལས། བསྙེན་པ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ། །འདིར་ནི་ལས་རྣམ་དྲུག་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནོ། །རླུང་གིས་མནན་པ་མན་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེར་བསྙེན་ཏེ། 15-635 དེ་ལྟར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་གསུངས་པས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ།། གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་ནི། རྩ་བའི་ལྷ་སྙིང་པོ། བར་དུ་བརྡ་སྦྱར་གྱི་སྙིང་པོ། ཐ་མར་ཡན་ལག་ ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་སྡེབ་ལ། ཡན་ལག་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཡང་། འབྱུང་བའི་ས་བོན་རྐྱང་པ་དང་། གཉིས་བསྲེ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ ཧ་ཧཱ་ང་ཉ་ཎ་མ་ན་ྈྐ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཁམས་དྲུག་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་ཏེ། སའི་ས་བོན་གྱིས་རེངས་རྨོངས་ཕུར་བུས་གདབ་པ། ཆུས་ཞི་རྒྱས་དུག་མེད་པ། མེས་འགུགས་ དབང་བསྐྱོད་པ། རླུང་གིས་སྡང་འབྱེད་བསྐྲད་པ་དང་དུག་འཕེལ་བ། སྟོང་པས་དུག་གཅོད་གསོད་འཚེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གསོ་བསླང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་ས་བོན་གྱིས་ལྐུགས་འོན་མ་ནིང་དུ་ བྱེད་པ་སྟེ། འབུམ་ལྔར། ས་ཡི་ས་བོན་གྱིས་རེངས་བྱེད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། གཉིས་བསྲེ་བ་ནི། ས་ཆུ་བསྲེས་པས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱས་པ། རླུང་དང་མེ་འགུགས་པ། རླུང་དང་ ཆུ་བསྐྱོད་པ། ས་དང་སྟོང་པ་ལྟུང་
Chinese
此外，正如从石灰和石灰石的混合物中产生红色一样，也应知道一切事业的成就也是如此。其中，有三种：放任自流、压在门槛上、旋转迷惑。如同《五部大论》所说： ‘以三续之仪轨，成办一切事，然后诸神皆成就，于彼成就之密咒，至上之士皆寻求。’ 第一种，如同亲近、修持、事业各自的仪轨中所说的那样。第二种，有亲近、修持、事业的三种次第。第一种，有击打、降临、焚烧、折叠、增长、喜悦六种。以‘རྣམ་བཅད’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，分别）和空性的字（种子字：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）压住咒语的开头，中间加上‘ཕཊ’（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：破），就像用武器击打国王一样，会使神昏厥。念诵十万遍，神会因傲慢而受修行者控制。然后，同样地，开头用风的字（种子字：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：风）压住，结尾用‘ཧཱུྃ’（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使瑜伽士降临。然后，用火（种子字：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）压住，用‘བོ་ཥ་ཊ་’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，焚烧）焚烧。然后，用水（种子字：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：水）压住，用‘ན་མཿ’（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）折叠，即死亡。然后，用土（种子字：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：地）压住，用‘སྭཱ་ཧཱ’（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：愿吉祥）滋养神，使其增长。然后，用明点（种子字：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）压住，结尾用‘ཝ་ཥ་ཊ་’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，喜悦）使其喜悦，从而给予殊胜。如同《五部大论》所说： ‘修持念诵之时，此处宣说有六种事业。’ 等等，已经说明。即使是风压，也要念诵十万遍。 ‘如是念诵六十万，先前已说为亲近。’ 如是宣说。第二，修持的咒语，将根本本尊的心咒、中间的象征性心咒、最后的支分事业心咒三者组合起来。支分事业心咒也有：单独的元素种子字、两种混合、相互结合。第一种，如‘ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཧ་ཧཱ་ང་ཉ་ཎ་མ་ན་ྈྐ་སྭཱ་ཧཱ’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无意义）等，是六界各自的种子字。土的种子字使僵硬、迷惑，用木桩钉住；水使寂静、增长、无毒；火使召请、控制；风使憎恨、分离、驱逐和毒素增长；空性切断毒素、杀害、伤害；智慧使复苏、唤醒、喜悦；身语意种子字使人变哑、聋、阳痿。如同《五部大论》所说：‘土的种子字使僵硬。’等等已经宣说。两种混合，土水混合使一切有情增长，风火召请，风水控制，土空使堕落。
English
Furthermore, just as redness arises from the mixture of lime and limestone, it should also be understood that the accomplishment of all actions is similar. Among these, there are three: letting go on one's own, pressing on the threshold, and spinning into confusion. As stated in the 'Five Great Tantras': 'Through the rituals of the three lineages, accomplish all deeds, then all the deities will be accomplished. For the secret mantra of that accomplishment, the supreme ones seek its meaning.' The first is just as it appears in the texts of approach, accomplishment, and action respectively. The second has three sequences: approach, accomplishment, and action. The first has six aspects: striking, descending, burning, folding, increasing, and pleasing. By pressing the beginning of the mantra with 'རྣམ་བཅད' (Tibetan, No Sanskrit equivalent, No Sanskrit Romanization, Separately) and the letter of emptiness (seed syllable: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), and adding 'ཕཊ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Break) in the middle, it is like striking the king with a weapon, which will cause the deity to faint. Reciting it a hundred thousand times will cause the deity to become arrogant and come under the control of the practitioner. Then, similarly, pressing the beginning with the letter of wind (seed syllable: ཡ，Sanskrit Devanagari: य，Sanskrit Romanization: ya, Literal meaning: Wind) and ending with 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) will cause the yogi to descend. Then, pressing with fire (seed syllable: ར，Sanskrit Devanagari: र，Sanskrit Romanization: ra, Literal meaning: Fire) and burning with 'བོ་ཥ་ཊ་' (Tibetan, No Sanskrit equivalent, No Sanskrit Romanization, Burning). Then, pressing with water (seed syllable: ཝ，Sanskrit Devanagari: व，Sanskrit Romanization: va, Literal meaning: Water) and folding with 'ན་མཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Literal meaning: Homage), which means death. Then, pressing with earth (seed syllable: ལ，Sanskrit Devanagari: ल，Sanskrit Romanization: la, Literal meaning: Earth) and nourishing the deity with 'སྭཱ་ཧཱ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal meaning: May it be well), causing it to increase. Then, pressing with bindu (seed syllable: ཨཾ，Sanskrit Devanagari: अं，Sanskrit Romanization: aṃ, Literal meaning: None) and pleasing it with 'ཝ་ཥ་ཊ་' (Tibetan, No Sanskrit equivalent, No Sanskrit Romanization, Delight) at the end, thereby bestowing the supreme. As stated in the 'Five Great Tantras': 'When practicing recitation for approach, here it is said that there are six types of actions.' Etc., has been explained. Even for wind pressure, one should approach by reciting a hundred thousand times. 'Thus, by reciting six hundred thousand, it is said to be the preliminary approach.' Thus it is said. Second, the mantra for accomplishment is to combine the heart mantra of the root deity, the symbolic heart mantra in the middle, and the heart mantra of the branch action at the end. The branch action heart mantra also has: single element seed syllables, two mixed, and mutually combined. The first is like 'ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཧ་ཧཱ་ང་ཉ་ཎ་མ་ན་ྈྐ་སྭཱ་ཧཱ' (Tibetan, No Sanskrit equivalent, No Sanskrit Romanization, No meaning), etc., which are the seed syllables of each of the six realms. The seed syllable of earth makes stiff, confuses, and stakes with a peg; water makes peaceful, increases, and is without poison; fire summons and controls; wind causes hatred, separation, expulsion, and increases poison; emptiness cuts poison, kills, and harms; wisdom revives, awakens, and makes joyful; the seed syllables of body, speech, and mind make one mute, deaf, and impotent. As stated in the 'Five Great Tantras': 'The seed syllable of earth makes stiff.' Etc., has been explained. Two mixed, earth and water mixed make all sentient beings increase, wind and fire summon, wind and water control, earth and emptiness cause to fall. --------------------------------------------------------------------------------