Tibetan
དེའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་དང་གསང་གནས་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བསྣན་པས་བརྒྱ་ང་དྲུག །གཙུག་ཏོར་དང་གསང་བའི་སྣ་རྩེའི་དབུ་མ་ལ་འདབ་མ་བཞིར་བཤད་པ་ནི་ཁ་བྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཕྱག་ ཐིག་ཏུ། རླུང་འཁོར་འདབ་མ་དྲུག་པ་བཤད་པའང་གཙུག་ཏོར་གྱི་བཞིའི་སྟེང་དུ་རོ་རྐྱང་གི་སྣ་གཉིས་བགྲངས་པས་དྲུག་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱི། འཁོར་ལོ་ལོགས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་མི་སེམས་མོ། ། དེ་བས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་བཞི་འམ་དྲུག །རྩ་རྒྱུད་འདི། སྡོམ་འབྱུང་། རྡོར་འཕྲེང་སོགས་ནས་སྤྱི་བོ་ལ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་བཤད། འབུམ་ལྔ་དུས་འཁོར་ནས། སྤྱི་བོར་ ལ་བཅུ་དྲུག །མགྲིན་པ་ལ་སོ་གཉིས། དོན་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་ཕྱི་བསྐོར་དུ་སོ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། སྦྱར་གཞིའི་དབང་གིས་ཕྱི་བསྐོར་བགྲང་བ་དང་། བར་བསྐོར་བགྲང་བའི་དབང་གིས་ཐ་དད་པར་སྣང་ངོ་། ། སྙིང་ག་ལ་ནང་སྐོར་རྩ་ལྔ། ཕྱི་བསྐོར་རྩ་བཅུ་ཡོད་ཀྱང་། བདུད་བྲལ་མ་དང་། དེ་ལས་གྱེས་པའི་རེག་བྱའི་རྩ་སྤངས་ནས་བརྒྱད་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སྤོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བརྟག་པ་ཕྱི་ མར། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང་། །ཞེས་འཕྱང་བ་ནས་ལྕེའུ་ཆུང་བརྒྱུད་འཛག་པའི་བདུད་རྩི་འདིས་འཐུངས་ནས་འཆི་བ་བསྐྱེད་པས་རྩ་དེ་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་གང་བ་མེད་པས་ན་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། 15-605 དེས་ན་སྤྱི་མགྲིན་ལྟེ་བ་གསུམ་ལ། དང་པོར་ནང་བསྐོར་བཞི། དེ་ལས་ཕྱི་བསྐོར་བརྒྱད། སྤྱི་མགྲིན་གཉིས་ལ་བརྒྱད་གཉིས་སུ་གྱེས་པའི་བར་བསྐོར་བཅུ་དྲུག །དེ་གཉིས་སུ་གྱེས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ལྟེ་བའི་བརྒྱད་པོ་ཐུན་བརྒྱད། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བཞི་ལ་གཉིས་སུ་གྱེས། མཚམས་མ་གྱེས་པར་འོངས་བའི་བཅུ་གཉིས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལས་ལྔ་ལྔར་གྱེས། མཚམས་ལྔར་མ་གྱེས་པའི་ རྩེ་མོ་ལས་དྲུག་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའི་ཕྱི་བསྐོར་ལས་དྲུག་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའི་ཕྱི་བསྐོར་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་གནས་ལ་ནང་དུ་རྩ་དྲུག །ཕྱོགས་ཀྱི་བཞི་ལ་གཉིས་སུ་གྱེས། གྱེས་པ་མེད་ པའི་གཉིས་ཚད་མཉམ་དུ་འོངས་པས་བར་བསྐོར་ལ་བཅུ། དེ་ནས་བརྒྱད་དང་། གཉིས་པོ་དེ་ལས་བཞི་བཞིར་གྱེས་པའི་ཚད་མཉམ་པའི་ཕྱི་བསྐོར་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཕྱག་ཐིག་ཏུ། མགྲིན་ པའི་འོག་ཏུ་མེ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བཤད་པ་ཡང་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་འདྲེས་པའི་མདུང་གཏུམ་མོ་གནས་པའི་ས་འདི་ཁ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མགྲིན་པའི་འོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔོག་གི་འགྲེལ་པར་རྩེའི་ འདབ་མ་ལ་ཀྱོག་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་རྩ་འདབ་ཀྱག་ཀྱོག་གི་འབར་འབུར་ལ་འདོད་པར་འདུག་གོ་སྙམ་ནས་གཞན་གྱིས་དགག་པ་བྱེད་པ་དང་། ལུགས་
Chinese
在此之上，加上顶轮和密处的脉，总共一百五十六。顶轮和密处顶端的中央脉有四瓣，这是从开口的角度来说的。在《手印论》中，风轮有六瓣的说法，也是因为在顶轮的四瓣上加上左右两脉的顶端，就变成了六瓣，就是这个意思，不要认为还有一个单独的轮。 因此，顶轮有四瓣或六瓣。这部根本续和《集经》、《金刚鬘》等经典中，都说顶轮有三十二脉，喉轮有十六脉。《五部续》和《时轮金刚》中，则说顶轮有十六脉，喉轮有三十二脉。实际上，两者都有三十二脉在外圈，只是因为连接的基础不同，所以外圈的计数和内圈的计数方式不同，才显得不一样。 心轮有五条内圈脉和十条外圈脉，但去除了《断魔经》和由此产生的触觉脉，只计算八条。去除两条的原因在后面的观察中说：‘因为十六分不全，所以努力去除所有的剩余。’意思是，从悬挂处流下的甘露，通过小舌头饮用后产生死亡，因为这条脉不具备菩提心十六分的圆满，所以被称为魔女。 因此，顶轮、喉轮和脐轮这三个轮，首先有四个内圈脉，然后有八个外圈脉。顶轮和喉轮这两个轮，八个脉分成两份，形成十六个中间脉。这两个轮又分成两份，形成三十二个脉。脐轮的八个脉分成八份，其四个方向的脉分成两份，没有分开的十二个脉，与十二时轮结合。十二时轮的八个脉分成五个五个，五个方向没有分开的顶端，分成六个六个，从外圈分成六个六个，外圈有六十四个脉。密处内有六个脉，四个方向的脉分成两份，没有分开的两个脉，以相同的尺寸出现，所以中间圈有十个脉，然后是八个脉，这两个脉分成四个四个，以相同的尺寸出现的外圈有十六个脉，总共三十二个脉。《手印论》中说喉轮下面有三角火轮，也是因为密处的三条脉混合在一起，形成金刚杵，这个地方是拙火母存在的地方，所以是金刚喉轮的下面。荣的注释中说顶端的瓣是弯曲的，似乎认为脉瓣是弯曲的突起，但其他人对此提出了反驳，并且遵循了另一种
English
Above that, adding the roots of the crown chakra (gtsug tor, 顶轮) and the secret place (gsang gnas, 密处) totals one hundred and fifty-six. The central channel at the tip of the crown chakra and the secret place is said to have four petals, which is from the perspective of being open. In the 'Manual of Mudra,' the explanation of the wind wheel having six petals is also because adding the tips of the left and right channels to the four petals of the crown chakra results in six, so that is the meaning; do not think there is a separate wheel. Therefore, the crown chakra has four or six petals. In this root tantra, the 'Compendium of Origins,' 'Vajra Garland,' and other texts, it is said that the crown chakra has thirty-two channels and the throat chakra has sixteen. In the 'Five Collections' and 'Kalachakra,' it is said that the crown chakra has sixteen channels and the throat chakra has thirty-two. In essence, both have thirty-two channels in the outer circle, but due to the basis of connection, counting the outer circle and counting the inner circle appear different. The heart chakra has five inner circle channels and ten outer circle channels, but excluding the 'Demon Separation' and the tactile channels arising from it, only eight are counted. The reason for excluding two is stated in the later examination: 'Because the sixteen parts are incomplete, diligently abandon all the remainder.' This means that the nectar flowing from the hanging part, after being drunk through the uvula, generates death, because that channel does not possess the completeness of the sixteen parts of bodhicitta, hence it is named the daughter of a demon. Therefore, the three chakras of the crown, throat, and navel initially have four inner circle channels, then eight outer circle channels. The two chakras of the crown and throat have eight channels divided into two, forming sixteen intermediate channels. These two are divided into two, forming thirty-two. The eight channels of the navel are divided into eight parts, and the four directions of those are divided into two. The twelve channels that come without being divided combine with the twelve junctures of time. The eight channels of the twelve junctures of time are divided into five each. The tips that are not divided into five directions are divided into six each, and from the outer circle divided into six each, the outer circle has sixty-four channels. The secret place has six channels internally. The four directions are divided into two, and the two that are not divided come in equal measure, so the intermediate circle has ten channels, then eight, and these two are divided into four each, the outer circle of equal measure has sixteen, totaling thirty-two. In the 'Manual of Mudra,' it is said that below the throat chakra is a triangular fire wheel, which is because the three channels of the secret place mix together, forming a vajra, and this place is where the fierce fire mother resides, so it is below the vajra throat chakra. Rong's commentary says that the petal at the tip is curved, seeming to think that the channel petals are curved protrusions, but others have refuted this and followed another --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཛིན་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་དེ་ཀ་ཡིན་པར་བསམས་ནས་འཁྲུལ་མོད། 15-606 འདིའི་དགོངས་པ་ནི། རྩ་གྱེས་མཚམས་ཀྱི་འབུར་པོ་དང་འཁྱོགས་མཚམས་ལ་ཕྱི་བསྐོར་ནང་བསྐོར་བར་བསྐོར་གྱི་མཚམས་འཛིན་པ་དང་། ཤིང་ལ་ཡལ་ག་ཁྲིའུ་ཅི་ཙམ་གྱེས་ཀྱང་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་གཅིག་ཏུ་ གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ལས་མི་མཐུན་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལས་མེད་ལ། བརྒྱད་པོ་གྱེས་པ་སོ་སོའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་ སུམ་ཅུ། བྱ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཚིགས་དྲུག་ཅུ་ལ་དྲུག་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལ་བཅུ་དྲུག །ནོར་བུ་ལ་བཞི། དེ་དག་ལས་གྱེས་པ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། བསྡུ་ན་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞི། དེ་དག་ལས་གྱེས་པ་རིང་བ་འདོམ་གང་ནས་ཐུང་བ་ཁབ་རྩེ་ཙམ་གྱི་བར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྩར་གྲུབ་བོ།། །། གསུམ་པ་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྩར་ཕྱེ་བ་ནི། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་ནང་བསྐོར་གྱི་ནང་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་ ལུག་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་པ་དབུ་མ་དང་། ནང་བསྐོར་གྱི་པགས་གཅིག་ལ་ཕྱི་བསྐོར་གྱི་པགས་པ་སོ་སོ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། ། 15-607 ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྲིད་གསུམ་ནི་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ། ཡོངས་གྱུར་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་གཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། ། འདི་ནི་གནས་པའི་རྩའི་དབང་དུ་མཛད་ལ། རྩ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉུག་མ་དོན་གྱི་དབུ་མར་གཅིག་པར་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་བརྟག ། ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འཁོར་བའི་རྩ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྩ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། དབུ་མ་དང་རོ་རྐྱང་འབྲེལ་མཚམས་ཀྱི་ བུ་གའི་ཐད་ཀྱི་རོ་བརྐྱང་ཤིན་ཏུ་འཁྱོགས་པས་གཅུས་པ་ལྟ་བུར་སོང་བའི་ཕྱིར། དེར་རྩ་མ་འདྲོངས་བར་དུ་རླུང་རགས་པ་རྒྱུ་མ་ཐུབ། རྩ་འདྲོངས་པ་ནི་རླུང་གིས་གང་བ་ལ་ལྟོས། གང་ བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལས་གཞན་གྱིས་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར། ཕལ་ལ་རོ་བརྐྱང་གི་རླུང་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ནས་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོར་འབྱིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པས་འཁོར་ བ་སྒྲུབ་ལ། རྒྱུ་དེས་དབུ་མ་ལས་གཞན་པའི་གྱེས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྩར་བཞག་གོ །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་བའི་ཚེ་དབུ་མ་དང་འགྲོ་འོང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བས། 15-608 དེས་
Chinese
有些人误以为执着于某些事物就是那个（根本的）东西。 15-606 这段话的意思是：在根和分支的交界处，以及弯曲的地方，要把握住内外环绕的界限。就像树木长出成千上万的枝条，最终汇聚成一棵树干一样，这八种不同的运作方式也仅限于此。这八种方式是各自根源。然后，十二业轮有三十个根和叶，六十个行为轮有六个环节，金刚宝瓶有十六个，如意宝有四个。从这些之中分支出七万二千个。如果归纳起来，有二十四个区域。从这些区域分支出长如一寻，短如针尖，不可思议的根。 第三，从作用的角度来区分轮回和涅槃的根： ‘世尊，这三十二根是什么样的？’等等。在这六个轮的内环中，左右二脉以羊肠线的方式缠绕着中脉，这就是中脉。内环的一层皮，外环的每一层皮，所有的根都汇聚于中脉。如经文所说：‘三有完全转化，能取和所取完全舍弃。’ 15-607 意思是：三有是三个主要的根，完全转化是指所有不可思议的根都舍弃了能取和所取，这在阿瓦都提（Awadhuti）中是合一的意义。 这指的是安住的根。所有的根也显示为原本就是究竟意义上的中脉。或者说，如经文所说：‘一切方便，都以事物的自性来衡量。’ 如果有人问：那么，将根分为轮回的根和涅槃的根，是否不合理呢？这是从作用的角度来说的。由于中脉和左右二脉连接处的孔洞非常弯曲，就像是被拧紧了一样。因此，在根未调直之前，粗大的气无法通过。根的调直依赖于气的充满。而气的充满，除了瑜伽士的禅修之外，很难获得。通常情况下，左右二脉的气向外，从上下二门排出。因此，通过产生能取和所取来成就轮回。由于这个原因，除了中脉之外的所有分支都被认为是轮回的根。当通过瑜伽的力量充满时，中脉与左右二脉合一，从而转化为涅槃。 15-608 因此
English
Some mistakenly think that clinging to certain things is the same as that (fundamental) thing. 15-606 The meaning of this is: At the junction of the root and branches, and at the curved places, one should grasp the boundaries of the inner and outer circumambulations. Just as a tree grows thousands of branches, which eventually converge into one trunk, these eight different modes of operation are limited to this. These eight modes are the roots of each. Then, the twelve wheels of karma have thirty roots and leaves, the sixty wheels of action have six segments, the Vajra vase has sixteen, and the wish-fulfilling jewel has four. From these are branched out seventy-two thousand. If summarized, there are twenty-four regions. From these regions are branched out roots ranging from a fathom long to as short as a needle tip, which are inconceivable. Third, distinguishing the roots of samsara and nirvana from the perspective of function: 'Venerable One, what are these thirty-two roots like?' etc. In the inner circle of these six wheels, the two channels, left and right, are bound to the central channel in a sheep gut manner, and this is the central channel. One layer of skin of the inner circle, each layer of skin of the outer circle, all the roots converge in the central channel. As the scripture says: 'The three realms are completely transformed, and the grasping and the grasped are completely abandoned.' 15-607 Meaning: The three realms are the three main roots, and complete transformation means that all inconceivable roots abandon the grasping and the grasped, which is the meaning of oneness in Awadhuti. This refers to the root of abiding. All the roots are also shown to be originally the central channel in the ultimate sense. Or, as the scripture says: 'All means are measured by the nature of things.' If someone asks: Then, is it unreasonable to divide the roots into the roots of samsara and the roots of nirvana? This is from the perspective of function. Because the holes at the junction of the central channel and the left and right channels are very curved, as if they were tightened. Therefore, the coarse air cannot pass through until the root is straightened. The straightening of the root depends on the filling of the air. And the filling of the air is difficult to obtain except through the meditation of a yogi. Usually, the air of the left and right channels faces outward and is discharged from the upper and lower doors. Therefore, samsara is accomplished by generating the grasping and the grasped. For this reason, all branches other than the central channel are considered the roots of samsara. When filled by the power of yoga, the central channel becomes one with the left and right channels, thus transforming into nirvana. 15-608 Therefore --------------------------------------------------------------------------------